Table Of ContentROMANISM AND THE REFORMATION
FROM THE STANDPOINT OF PROPHECY
by
H. GRATTAN GUINNESS
[1888]
*
ROMANISMUS UND DIE REFORMATION
AUS PROPHETISCHER SICHT
*
In die deutsche Sprache übersetzt von Maximilian O. Gaisbauer,
Bruder Jörg „joggler66“ und seinem Beitrag gewidmet.
[2018]
(Alles in kursiver Schrift und mit Klammern Versehenes wurde vom
Übersetzer hinzugefügt. Es handelt sich hierbei weitestgehend um
Verweise der vom Autor verwendeten Bibelstellen, die so nicht im
englischen Buch genannt sind. Für die deutsche Übersetzung wurde die
deutschsprachige „Schlachter 2000“ Bibel verwendet. Es wird
ausdrücklich empfohlen entsprechende Bibelstellen mit der
englischsprachigen „King James Version 1611“ zu vergleichen!)
*
„Das Samenkorn der Wahrheit findet sich am Boden
aller Lügen“
VORWORT
Die folgenden Vorträge wurden auf Wunsch unter der
Schirmherrschaft des Protestantischen Bildungsinstituts in Exeter
Hall im Frühjahr diesen Jahres gehalten [1887]. Dieses Institut
existiert, um eine dringend benötigte Arbeit zu tun, um –
besonders in den Herzen der jungen Generation – ein gewisses
Maß an intelligenter Sympathie für die protestantischen
Traditionen unseres Landes aufrechtzuerhalten.
Englands Protestantismus war lange Zeit Englands Ruhm und die
unmittelbare Ursache für ihren unvergleichlichen Wohlstand und
ihre eigentümliche Vormachtstellung unter den Nationen
Europas. Dieser Protestantismus erträgt nun einen doppelten
Angriff, von außen als auch von innen. Doch nur wenige scheinen
sich dieser Gefahr vollauf bewusst zu sein. Der verstorbene Lord
Beaconsfield sah es jedoch deutlich genug. „Dein Reich und deine
Freiheiten sind in diesem Moment in größerer Gefahr,“ sagte er,
„als wenn Napoleons Armee beobachtend in Boulogne lagerte.“
Was hätte er gesagt, wenn er die gegenwärtige Situation erlebt
hätte!
Die Reformation des 16. Jahrhunderts, die den Protestantismus
hervorbrachte, basierte auf der Schrift. Sie gab der Welt die Bibel
zurück. Sie lehrte die Schrift; sie enthüllte die Irrtümer und die
korrupte Seite Roms durch den Gebrauch des Schwertes des
Geistes. Sie wandte DIE PROPHEZEIUNGEN an und akzeptierte
deren praktische Anleitung. Eine solche Reformationsarbeit muss
neu geleistet werden. Wir haben die prophetische antipäpstliche
Wahrheit erlitten, um zu sehr vergessen zu sein. Diese Generation
ist gegenüber Wahrheit und Irrtum in Punkten, in denen die
Schrift ungeheuer entschieden und absolut klar ist, gefährlich
freizügig und gleichgültig.
Diese einfachen und populären Vorträge, so wie sie sind, werden
hoffentlich viele Geister öffnen, um zu erkennen, dass die Bibel
keinen ungewissen Klang über den Romanismus gibt, und dass
diejenigen, die sich von ihren Lehren leiten lassen, einen
Glaubensabfall meiden müssen, gegen den die schmerzlichsten
Urteile angeprangert werden.
Die Vorlesungen werden wie gehabt gehalten, mit Ausnahme der
ersten und letzten, die verlängert und modifiziert wurden. Bei der
Neufassung und Erweiterung des Eröffnungsvortrags über die
Daniel-Prophezeiung und des abschließenden Vortrags über die
Reformation habe ich mich der wertvollen Hilfe meiner geliebten
Frau bedient, die seit so vielen Jahren meine Mitstreiterin im
literarischen und evangelistischen Bereich ist.
Ich werde mich freuen, wenn diese Vorträge eine breite
Verbreitung finden, denn sie enthalten, da bin ich sicher,
Wahrheit für die Zeit, Wahrheit, die tief und zunehmend
gebraucht wird, nicht nur für die Erhaltung der bürgerlichen und
religiösen Freiheiten unseres Landes, sondern auch für die
praktische Führung des Volkes Gottes in diesen letzten Tagen.
H. GRATTAN GUINNESS
Harley House, Bow, E., June 1st, 1887.
INHALTSVERZEICHNIS
VORTRAG 1.
DIE DANIEL-PROPHEZEIUNG DES ROMANISMUS . . . 8
VORTRAG 2.
DIE DANIEL-PROPHEZEIUNG DES ROMANISMUS (TEIL ZWEI) . . . 26
VORTRAG 3.
PAULUS‘ PROPHEZEIUNG DES ROMANISMUS . . . 47
VORTRAG 4.
JOHANNES‘ PROPHEZEIUNG DES ROMANISMUS . . . 82
VORTRAG 5.
INTERPRETATION UND GEBRAUCH DIESER PROPHEZEIUNGEN VOR
REFORMATORISCHEN ZEITEN . . . 104
VORTRAG 6.
INTERPRETATION UND GEBRAUCH DIESER PROPHEZEIUNGEN IN
REFORMATORISCHEN ZEITEN . . . 127
VORTRAG 7.
INTERPRETATION UND GEBRAUCH DIESER PROPHEZEIUNGEN NACH
REFORMATORISCHEN ZEITEN . . . 147
VORTRAG 8.
ZWEIFACHE PROPHEZEIUNG DER REFORMATION . . . 168
IN DER GESCHICHTE ISRAELS . . . 175
IN DER OFFENBARUNG . . . 183
ABSCHLIESSENDE BEMERKUNGEN.
ÜBER DIE PRAKTISCHE BEDEUTUNG DES THEMAS . . . 209
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VORTRAG 1.
DIE DANIEL-PROPHEZEIUNG DES ROMANISMUS.
Vor fünfzig Jahren sagte der bedeutende Staatsmann, Sir Robert
Peel, mit bemerkenswerter Weitsicht: „Der Tag ist nicht fern, und
er kann sehr nah sein, da wir alle den Kampf der Reformation noch
einmal führen müssen.“
Dieser Tag ist gekommen. Er hat sich schon seit einiger Zeit
angebahnt. Er hat uns unvorbereitet getroffen und als Folge
dessen geht der Kampf bis zu einem gewissen Maße gegen uns.
Mehr als drei Jahrhunderte der Emanzipation vom Joch Roms –
dreihundert Jahre biblischen Lichts und Freiheit – hatten uns
übermütig gemacht und uns dazu gebracht, die Macht und den
Einfluss des tödlichsten Feindes zu unterschätzen, nicht nur auf
das Evangelium Gottes, sondern auch auf das protestantische
England. Großbritanniens ehrenvolle Auszeichnung, der führende
Zeuge unter den Nationen für die Wahrheit des Evangeliums und
gegen die Irrtümer des Romanismus zu sein, war unter uns leicht
geschätzt worden. Unsere Väter gewannen diese Auszeichnung
durch jahrelangen Kampf und Streit; sie kauften sie mit ihrem
besten Blut und schätzten sie als etwas, was ihnen teuer ist. Es
hatte uns nichts gekostet, wir wurden dazu geboren, wir kannten
nicht ihren Wert, wie sie es taten. Zu Beginn dieses Jahrhunderts
gehörte die Macht Roms in diesen Ländern der Vergangenheit an,
und sie schien auch in anderen Ländern schnell zu verfallen. Unter
uns wuchs die Vorstellung auf, dass es keine Notwendigkeit gab,
eine Wiederbelebung dieser tödlichen schwarzen Witwe zu
fürchten, welche die Schande all dessen ist, was großartig und gut,
rein und aufblühend ist. Das Licht des wahren Wissens hatte für
immer die dunklen Nebel des Aberglaubens zerstreut, so wurde es
angenommen; mittelalterliche Tyrannei und Grausamkeiten, die
unter dem Vorwand der Religion getarnt waren, konnten in diesen
Ländern des Lichts und der Freiheit nie wieder Fuß fassen. Wir
mögen die Korruption und Verrücktheiten Roms verachten und
verhöhnen, aber um ihren Einfluss zu fürchten? Nein. Rom war zu
weit vergangen und zu schwach, um Angst oder gar Wachsamkeit
zu wecken.
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Das war alles eine Illusion, und wir wurden grob getäuscht. Die
schwierige und gefährliche Krise, durch die England jetzt
hindurchgeht, ist das direkte Ergebnis des Vorgehens, das unter
dieser Täuschung unternommen wurde, und Gott alleine weiß, was
die letzten Konsequenzen sein mögen. Eine Schlange kann
geschlagen, aber nicht getötet werden; sie kann das Leben
behalten und ihrem Feind eine tödliche Wunde zufügen. Der
Boden kann von einem zerstörerischen Unkraut gesäubert
werden, aber die kleinsten zurückbleibenden Überreste können
sprießen und sich so schnell ausbreiten, dass sie die Handlung neu
durchdringen. So verhielt es sich also mit römischem Einfluss im
protestantischen England.
Lassen wir die Fakten sprechen. Vor fünfzig Jahren gab es in
Großbritannien nicht 500 römische Priester, heute sind es 2.600.
Vor fünfzig Jahren gab es noch keine 500 Kapellen, heute sind es
1.575. Vor fünfzig Jahren gab es in Großbritannien überhaupt
keine Klöster, heute sind es 225. Es gab damals schon 16
Nonnenklöster, aber heute gibt es über 400 dieser vergitterten und
verriegelten und undurchdringlichen Gefängnisse, in denen 15.000
Engländerinnen gefangen gehalten werden – Gefangene, die der
Gnade eines zölibatären Klerus ausgeliefert sind, der die Macht
hat, diese unglücklichen und hilflosen Opfer unter dem Namen der
Buße zu foltern, es sei denn, man gehorcht ihnen. Vor fünfzig
Jahren gab es in unserem Land nur zwei Colleges für die
Ausbildung römisch-katholischer Priester – d.h. von Männern, die
durch Eid verpflichtet sind, in England als Agenten einer fremden
Macht zu handeln, deren einziges großes Ziel die Zerstückelung
unseres Reiches und der Untergang unseres Einflusses in der Welt
ist; jetzt gibt es neunundzwanzig solcher Schulen. Und am
seltsamsten ist, dass England, das einst Klöster abschaffte und sich
die unrechtmäßig erworbenen Errungenschaften Roms aneignete,
nun tatsächlich den Romanismus im eigenen Land mit über einer
Million Pfund pro Jahr fördert. Der genaue Betrag ist 1.052.657
Pfund.
Noch schwerwiegender sind die Ergebnisse, die sich aus dem
Verfall des evangelischen Christentums ergeben haben, das sein
unverwechselbares Zeugnis gegen die römische Lehre und Praxis
abgelegt hat. Ein Glaubensabfall hat in der reformierten Kirche
von England selbst stattgefunden und viele ihrer Mitglieder, die
nicht in die wahre Natur und Geschichte der Kirche von Rom
eingeweiht sind und die die prophetischen Lehren der Schrift
darüber nicht kennen, haben sich über eine Rückkehr zu vielen
der korrupten Lehren und Praktiken gefreut, für deren
Beseitigung ihre Vorfahren einst gestorben sind. Unser
reformierter Glaube ist also sowohl von außen als auch von innen
gefährdet und er kann nur durch eine entschlossene Rückkehr
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zum wahren Zeugnis von Heiligen und Märtyrern anderer Tage
verteidigt werden. Wir müssen aus der göttlichen Prophezeiung
neu lernen; wir müssen Gottes Einschätzung des Charakters der
Kirche von Rom neu lernen, wenn wir erneut bewegt werden
wollen, Zeugen für Christus gegen diesen großen Glaubensabfall
zu sein.
Als Protestanten, als Christen, als freie Menschen, als
Philanthropen, als diejenigen, die mit den Lehren der Geschichte
vertraut sind, bedauern wir den bestehenden Zustand der Dinge;
wir betrachten all diese Veränderungen als eine rückschrittliche
Bewegung der gefährlichsten Art und wir fühlen uns gezwungen
den großen alten PROTEST zu erneuern, dem die Welt ihre
modernen Errungenschaften von Freiheit, Wissen, Frieden und
Wohlstand verdankt. Wir erkennen es als ein Recht und
unbestreitbare Tatsache an, dass die Zukunft unserer Rasse, der
Menschheit, nicht bei den Papisten, sondern bei den Protestanten
liegt. Seine führenden Nationen sind heute nicht das päpstliche
Italien, Spanien und Portugal, sondern das protestantische
Deutschland, England und Amerika. Was den Unterschied
ausmacht? Die Nationen, die die Reformationsbewegung des 16.
Jahrhunderts angenommen haben, haben seither nie aufgehört, in
politischer Macht, sozialem Wohlstand, philanthropischem
Unternehmertum und allgemeiner Aufklärung voranzuschreiten;
während die Nationen, die sie ablehnten und an den
Verderbnissen Roms festhielten, in all diesen Aspekten ebenso
stetig zurückgegangen sind.
„An ihren Früchten werdet ihr sie erkennen.“
Die vorliegende Vortragsreihe soll die große Kontroverse
zwischen der Kirche von Rom und den evangelischen Kirchen
wieder aufleben lassen. In diesem Krieg steht die römische Armee
auf der einen Seite und der Protestantismus in geschlossener
Front auf der anderen. Die Regimenter Roms tragen nur eine
scharlachrote Uniform, wehen mit nur einer päpstlichen Fahne
und benutzen in ihren religiösen Zeremonien nur eine einzige und
dazu noch tote Sprache – Latein; die protestantische Armee
hingegen besteht aus vielen Divisionen, in unterschiedlichsten
Uniformen, mit den verschiedensten Fahnen und unterschied-
lichsten Sprachen. Aber – wie die vereinten Regionen
Deutschlands im Ringen mit Frankreich – sind sie umso stärker für
ihre freiwillige Vereinigung; darüber hinaus dürfen sich diese
Regionen diesem großen Kampf herzlich anschließen. Die
zweitrangigen konfessionellen Unterschiede zwischen Bischöfen,
Presbyterianern und Nonkonformisten sind durch ihren
gemeinsamen Konflikt mit Rom bereits vergessen; das einzige
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