Rittertum und höfische Kultur der Stauferzeit

328 Pages·2006·19.315 MB·German

by  Johannes Laudage, Yvonne Leiverkus (Hrsg.)

Europäische Geschichtsdarstellungen
Herausgegeben von
Johannes Laudage
Band 12
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Rittertum höfische Kultur
der Stauferzeit
Herausgegeben von
Johannes Laudage und Yvonne Leiverkus
§
2006
BÖHLAU VERLAG KÖLN WEIMAR WIEN
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Umschlagabbildung aus:
Petrus de Ebulo, Liber ad honorem Augusti sive de rebus Siculis.
Eine Bilderchronik der Stauferzeit aus der Burgerbibliothek Bern,
hgg. von Theo Kölzer / Marlis Stähli, Sigmaringen 1994, S. 215, fd. 145r.
Druck und Bindung: MVR-Druck GmbH, Brühl
Gedruckt auf chlor- und säurefreiem Papier
Printed in Germany
ISBN-10 3-412-34905-4
ISBN 978-3-412-34905-9
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INHALTSVERZEICHNIS
Vorwort 7
Johannes Laudage
Rittertum und höfische Kultur der Stauferzeit
"EINE EINFÜHRUNG 11
Knut Görich
Die „Ehre des Reichs" (honor imperii)
\5berlegungen zu einem Forschungsproblem 36
Johannes Laudage
Der Hof Friedrich Barbarossas
Eine Skizze 75
Τheo Kölzer
Der Königshof im normannisch-staufischen
Königreich Sizilien 93
ferner Rösener
Die ritterlich-höfische Kultur des Hochmittelalters und
ihre wirtschaftlichen Grundlagen 111
Jens Ullrich
Iste sunt curie...
Randnotizen zum Ύα/elgüterverzeichnis 136
Alheydis Vlassmann
Höfische Kultur in Frankreich
Die Sicht von außen 146
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Inhaltsverzeichnis
Barbara Haupt
Der höfische Ritter in der mittelhochdeutschen
Literatur 170
Yvonne Leiverkus
Das äu&ere Erscheinungsbild des staufischen Ritters 193
Jan Ulrich Keupp
Verhöfliehte Krieger?
Überlegungen zum 'Prozeß der Zivilisation' am
Stauf erzeitlichen Hof 217
Gerhard Lubich
„Tugendadel"
Überlegungen zur Verortung, Entwicklung und
Entstehung ethischer Herrschaftsnormen der
Stauferzeit 247
Johannes Laudage
Rittertum und Rationalismus
Friedrich Barbarossa als Feldherr 291
Thomas Xotz
Rittertum und höfische Kultur der Stauferzeit
Bilanz der Tagung 315
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VORWORT
Der vorliegende Band geht auf eine Tagung zurück, die am 2. und 3. Juni
2005 an der Heinrich-Heine-Universität Düsseldorf stattfand. Ihr Ziel war
es, die Studierenden auf unkonventionelle Weise an das forschungsorien-
tierte Lernen heranzuführen, und demgemäß steht am Anfang ein Beitrag,
der sich weniger an die Spezialisten wendet als an jene Leser, die nach
Orientierungswissen suchen. Danach geht es freilich ziemlich rasch medias
in res, denn es kam uns ja darauf an, richtungsweisende Impulse zu
sammeln, um den aktuellen Stand des wissenschaftlichen Diskurses
einzufangen. Die Mischung der Beiträge war dabei freilich nicht allein von
rationaler Planung, sondern auch vom Zufall bestimmt. Leider kam es
nämlich zu einigen kurzfristigen Absagen, so daß das ursprüngliche
Konzept eines gesamteuropäischen Vergleichs mit interdisziplinärer Aus-
richtung zugunsten einer eindeutigen Konzentration auf das staufische
Reich abgeändert werden mußte. Dadurch ergab sich jedoch eine thema-
tische Geschlossenheit, die sich auf die Diskussion äußerst positiv aus-
wirkte. Wir konnten die Tagung auf zwei Schwerpunkte ausrichten, die
sich, grob gesagt, um die Stichwörter „Rittertum" und „höfische Kultur"
gruppierten, und knüpften damit an zwei Leitbegriffe an, die sich im
deutschsprachigen Bereich vor allem mit den Namen von Joachim Bumke
und Josef Fleckenstein verbinden.
Beide Forscher haben dazu bekanntlich Gewichtiges publiziert1. Aber
erstaunlicherweise hat sich keiner von ihnen bemüht, den Begriff des
Hofes (curia) zu definieren2. Statt dessen wurde mit abgeleiteten Wörtern
1 Vgl. vor allem Joachim BUMKE, Studien zum Ritterbegriff im 12. und 13. Jahrhundert
(Beihefte zum Euphorion 1), Heidelberg 21977; DERS., Höfische Kultur. Literatur und
Gesellschaft im hohen Mittelalter, 2 Bde., München 61992 ; Josef FLECKENSTEIN, Ordnun-
gen und formende Kräfte des Mittelalters. Ausgewählte Beiträge, Göttingen 1989; DERS.,
Vom Rittertum im Mittelalter. Perspektiven und Probleme (Bibliotheca eruditorum 19),
Goldbach 1997; DERS., Rittertum und ritterliche Welt, Berlin 2002.
2 Hierzu sind vielmehr grundlegend: Klaus SCHREINER, ,Hof (curia) und .höfische Lebens-
führung' (vita curialis) als Herausforderung an die christliche Theologie und Frömmigkeit,
in: Höfische Literatur, Hofgesellschaft, höfische Lebensformen um 1200, hgg. v. Gert
KAISER/Jan-Dirk MÜLLER (Studia humaniora 6), Düsseldorf 1986, S. 67-139 und Otto
Gerhard OEXLE, Haus und Ökonomie im früheren Mittelalter, in: Person und Gemein-
schaft im Mittelalter. Karl Schmid zum 65. Geburtstag, hgg. v. Gerd ALTHOFF/Dieter
GEUENICH/Otto Gerhard OEXLE/Joachim WOLLASCH, Sigmaringen 1988, S. 101-122.
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8 Vorwort
wie hövescheit und curialitas operiert, um die Zugehörigkeit zu einem Hof
und die daraus resultierende Lebensart zu charakterisieren. Im Zentrum
stand also nicht etwa das rechtlich-soziale Substrat des Rittertums, man
interessierte sich vielmehr für seine kulturelle Dimension und wollte
zugleich deren Modellierbarkeit zum Ausdruck bringen. In der Tat
wurden damit wichtige Impulse gegeben, doch sie reichen nicht aus, um
das Gesamtphänomen zu erfassen, denn das Rittertum traf nicht überall
auf dieselben Lebensbedingungen. Während es in der kommunalen Welt
Ober- und Mittelitaliens eine Gruppe von zu Pferde kämpfenden Men-
schen bezeichnete, die sich lediglich durch ihren Lehnsbesitz von anderen
Gruppen der Bevölkerung abhoben, aber ansonsten eher in der Stadt-
gemeinde als am Hof eines Herrn ihren Bezugspunkt fanden3, waren in
den übrigen Regionen die Herrschaftsgebilde der Könige und Fürsten
entscheidend, definierte sich der Ritter über seinen Dienst und seine
Zuordnung zu einer curia.
Allerdings gab es auch dabei gewichtige Unterschiede. So kam es nur in
Deutschland zur Ausbildung einer Ministerialität, d.h. zum sozialen Auf-
stieg einer Schicht von unfreien Panzerreitern, die sich vom übrigen Ge-
sinde durch ihre Burgsässigkeit, ihre Hofdienste und ihre Bewaffnung, mit
einem Wort: durch ihren Anteil an der Herrschaft der Fürsten, abhoben.
In Frankreich und den normannischen Reichen blieb dagegen der Besitz
eines Lehens entscheidend, wurden nur freie Vasallen zum Rittertum zu-
gelassen. Man muß sich klarmachen, was das bedeutet: Jeder Versuch, den
Zusammenhang von Rittertum und höfischer Kultur zu erforschen, hat
zunächst einmal von den Eigenarten der ins Auge gefaßten Höfe auszuge-
hen, muß deren konkrete Strukturen und Erscheinungsformen verglei-
chen und nach Gemeinsamkeiten und Unterschieden fragen. Dabei scheint
es ratsam, den Sonderfall der kommunalen Welt Italiens vollständig
auszuklammern. Denn nur dort, wo die Ausdrücke curia und militia
gemeinsam als Leitbegriffe erscheinen, ohne durch etwas Drittes - die
3 Vgl. dazu einführend: Hagen Keller, Adelsherrschaft und städtische Gesellschaft in
Oberitalien. 9.-12. Jahrhundert (Bibliothek des deutschen Historischen Instituts in Rom
52), Tübingen 1979; DERS., Militia. Vasallität und frühes Rittertum im Spiegel oberitalieni-
scher Miles-Belege des 10. und 11. Jahrhunderts, in: Quellen und Forschungen aus italieni-
schen Archiven und Bibliotheken 62 (1982) S. 59-118 und Ders., Adel, Rittertum und
Ritterstand nach italienischen Zeugnissen des 11.-14. Jahrhunderts, in: Institutionen, Kultur
und Gesellschaft im Mittelalter. Festschrift für Josef Fleckenstein zu seinem 65. Geburtstag,
hgg. v. Lutz FENSKE/Werner RÖSENER/Thomas Ζοτζ, Sigmaringen 1984, S. 581-608.
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Vorwort 9
civitas - relativiert zu werden, kann man im eigentlichen Sinn von einem
höfischen Rittertum und ritterlicher Hofkultur sprechen. Im Vorfeld un-
serer Tagung stand daher eine bewußte Entscheidung: Das Untersuchungs-
feld wurde von vornherein auf jene Bereiche eingegrenzt, in denen von
Hause aus hierarchische (und nicht etwa genossenschaftliche) Bindungen
maßgeblich waren.
Damit war ein wichtiger gedanklicher Schritt vollzogen, denn die Re-
duktion des Rittertums auf das Bezugsfeld „Hof" scheint dem Phänomen
selbst ja nicht unbedingt vorgegeben. Lediglich in der englischen Bezeich-
nung knight oder der deutschen Vokabel dienestman klingen die Gedanken
der Knechtschaft und des Dienstes für einen Höhergestellten unmittelbar
an. Ausdrücke wie chevalier, Caballero und riter (ritter) verweisen dagegen
nur auf das Kämpfen zu Pferde, und im lateinischen Begriff des miles ma-
nifestiert sich ursprünglich sogar nur der Umstand, daß man es mit einem
Krieger zu tun hat, während die Art und Weise seiner Bewaffnung zu-
nächst noch in der Schwebe bleibt. Das hochmittelalterliche Rittertum ist
also der Wortgeschichte nach aus dem Kriegertum hervorgegangen. Aber
schon seine Vorläufer standen in enger Beziehung zur Haus- und Grund-
herrschaft, denn bereits für die Karolingerzeit ist nachgewiesen, daß nur
derjenige beritten in den Krieg ziehen mußte, der sich im Besitz eines
Lehens von vier Hufen (bei voller Ausrüstung sogar von zwölf Hufen)
befand. Dieser Umstand ist von Josef Fleckenstein mit Recht mit dem ein-
prägsamen Wort von der „Feudalisierung der militia"' und der „Militarisie-
rung der Vasallität" beschrieben worden4. Doch daneben verdient zweifel-
los Beachtung, daß man anfangs noch nicht von einer Kaste von Berufs-
kriegern sprechen darf, sondern eher von Grundbesitzern, die auch als
Panzerreiter tätig wurden. Dieses gemeinfränkische Phänomen erklärt uns
auch, warum das Wort miles erst allmählich Vokabeln wie vassus oder
vasallus verdrängte, denn in diesem Vorgang kam eine eindeutige Akzent-
verschiebung zugunsten des Kriegsdienstes zum Ausdruck.
Soweit zu sehen ist, wurde dieser Wechsel im Sprachgebrauch ganz ent-
scheidend dadurch begünstigt, daß man seit dem 11. Jahrhundert immer
häufiger zwischen drei Gruppen von Menschen unterschied: den Geistli-
chen, die für das Seelenheil der übrigen zu sorgen hatten, den Arbeitern
4 Vgl. dazu Josef FLECKENSTEIN, Über den engeren und den weiteren Begriff von Ritter
und Rittertum (miles und militia), in: Person und Gemeinschaft (wie Anm. 2) S. 379-392,
hier S. 382 f., ND in: ÖERS., Vom Rittertum (wie Anm. 1) S. 13-32, hier S. 17 f.
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10 Vorwort
und Bauern, die die Lebensmittel bereitstellen sollten, und den Kämpfern
oder Kriegern, die die Waffenlosen zu beschützen hatten. Damit ging eine
Gewichtsverlagerung vom Besitz zur Funktion der Menschen einher.
Aber es ging uns nicht darum, diesen hochinteressanten Prozeß in den
Blick zu nehmen - im Vordergrund standen vielmehr seine unmittelbaren
Folgen: die Ausprägung eines höfischen Rittertums und einer ritterlichen
Hofkultur. Worin bestand ihre materielle Basis? Wie lassen sich die Höfe
typologisch beschreiben? Was waren ihre Leitbilder und Organisations-
formen? Und wie verhielt sich das Rittertum dazu? Was sind überhaupt
seine hervorstechenden Merkmale? Das sind einige der großen Fragen, die
uns beschäftigt haben, und erfreulicherweise haben unsere Gäste zur ihrer
Beantwortung Wichtiges beigesteuert.
Dafür danken wir ihnen herzlich. Es ist nicht selbstverständlich, daß die
akademische Lehre so forschungsnah betrieben werden kann wie in die-
sem Sommersemester 2005. Aber wir fühlen uns durch den starken stu-
dentischen Zuspruch ermuntert, ähnliche Tagungen auch in den kom-
menden Jahren zu veranstalten. Ein weiteres Wort des Dankes gilt
natürlich all jenen, die unser Treffen organisatorisch und wissenschaftlich
begleitet haben, also in erster Linie Frau Gabriele Rapp, Frau Michaela
Leitritz, Herrn Sebastian Pahnke, Herrn Matthias Schrör, Herrn Christian
Klein und Herrn Dr. Lars Hageneier. Aber darüber soll nicht vergessen
werden, auch für die finanzielle Förderung von Seiten unserer Fakultät
und die stets angenehme Zusammenarbeit mit unserem Verlag zu danken.
Düsseldorf, im September 2005
Johannes Laudage Yvonne Leiverkus
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