Ricerche filosofiche sull'essenza della libertà umana e gli oggetti ad essa connessi. Testo tedesco a fronte. A cura di Giusi Strummiello

163 Pages·2007·9.361 MB·Italian

by  Friedrich Wilhelm Joseph Schelling

B0:\1PIANI
TESTI A Fl~ONTE
F. . . Schelling
TEsTo ,N.rEcRALE
Ricerche filosofiche sul l'essenza
FRIEDRICH WILHELM
della libertau mana
OSEPH SCHELLING
ICERCHE FTLOSOFTCHE ,
Le Ricerche filosofiche sull'essenza della liberta u,nana e gli oggetti
SULL'ESSENZAD ELLA LIBERTA
ad essa connessi furono pubblicate da Schelling nel 1809
UMANA EGLI OGGETTI
e rappresentano, di fatto, !'ultima sua grande opera stampata in vita.
In polemica con Jacobi e Friedrich Schlegel, e dopo Ja rottura AD ESSA CONNESSI
con Hegel, Schelling intende dimostrare ehe J'autonoma
Testo tedesco a fronte
individualita delle cose e, piu ancora, la liberta umana non sono
e
affatto incompatibili con il panteismo. Lo scopo del trattato cos1
quello di costruire un "sistema della liberta" ehe renda conto
della possibilita concreta ehe J'uomo ha di campiere il bene eil male.
Per Sehelling, il male ha una natura attiva e spirituale: esso eonsiste Tn troduzione, traduzione,
nell'inversione - ehe puo aver luogo soltanto nell'uomo - del eorretto note e apparati di Giusi Strummiello
rapporto ehe esiste in ogni ente tra prineipio oseuro (volonta partieolare)
e prineipio luminoso (volonta universale). La dualita dei prine1pi
mette capo a sua volta alla scissione originaria ehe si da in Dio
tra fondamento ed esistenza: Dio pe,viene all'esistenza in atto a partire
e
da un fondamento abissale (G,·und) ehe Ja base o Ja eondizione
insopprimibile del suo darsi, e questo processo - ehe si eonelude
con la rieongiunzione dei due prine1pi attraverso J'amore - definisce
ad un tempo tanto Ja storia della ereazione quanto quella della 1ivelazione.
Oltre all'lntroduzione, in eui viene rieöstruito il eontesto in eui
prendono forma Je Rice,·che e vengono esaminati i punti prineipali
del trattato, il volume comprende Je Note al testo e alla traduzione,
Je Parole ehiave e un'artieolata Bibliografia. II testo tedesco
•
e
a fronte quello incluso nei Sämmtliche \Verke di Sehelling
(vol. Vif, Cotta, Stuttgart-Augsburg 1860).
Giusi Strummiello insegna Filosofia della religione e Teorie e pratiehe
filosofiche all'Universita di Bari. Tra i suoi volumi: L'alt,·o inizio
de/ pensiero. T "Beit,·äge zur Philosop/1ie"d i l\fartin Heidegger
(Bari 1995); L'idea ,·ovesciata. Sc/1elling e l'ontoteologw
(Bari 2004); Tl Logosv iolato. La violenza ne//a filosofw (Bari 2005).
BOMPTANT
TESTTA FRONTE
•
-
INTRODUZIONE
1.S chellinga Monaco
Ricerche filoso/iche sull' essenza della liberta
Le
umanae gli oggetti ad essa connessi
furono pubblicate
da Schelling a Landshut, nel 1809, nel primo volume
Scritti filoso/ici,
dei propri in cui figuravano altri testi
gia pubblicati nei tre lustri precedenti: Dell'Io come
principiod ella /ilosofia Lettere filoso/iche su
(l 795), le
dogmatismoe criticismo (1795-96), i Trattatiper il chia
rimentod ell'idealismod ella dottrina della scienza
(1796-
Discorso sul rapporto tra le arti figurative e la
97), il
1
natura 1 Ri
(1807) A questa prima raccolta - di cui le
•
cerche
rappresentavano l'unica vera novita - non ne fe
cero di fatto seguito altre: anzi, ad eccezione di pochi
Monumento dello scritto sulle
altri scritti significativi (il
cosed ivine, Sulle divinita di Samotracia;
contro Jacobi;
Pre/azione Fragmentsp hilosophiques
la ai di Victor Cou
sin), Schelling non pubblichera praticamente piu nulla
..
I
F.WJ.S CHELLINGP'sh ilosophischeS chrz/ten,E rster Band, bei Phi
lipp Krüll, Landshut 1809. Le Ricerches i trovano qui alle pp. 399-511.
e
ISBN 978-88-452-5936-4 Dallap refazione al volume (pp. VII-XII) ripreso il Vorberichtp oi ri
portato nell'edizione delle Ricerche inclusa nel settimo volume dei
© 2007 R.C.S. Libri S.p.A., lvlilano SiimmtlichWe erke (d'ora in poi indicati SW). Hrsg. von K.F.A. SCHEL
[ cdizione Bompiani Cotta, Stuttgart und Augsburg 1856-61 (il Bd. VII fu pubblicato
LlNG,
Testi a fronte settembre 2007 ~el 1860;l e Ricercheo ccupano qui complessivamente Je pp. 333-416;
il Vorberichsti trova alle pp. 333-335). La prima edizione Separata delle
e
Rzcer~he invece quella apparsa a Reutlingen nel 1834 (in der J.N.
Enssl1nschenB uchhandlung). Per la storia delle altre edizioni rinviamo ·
allab ibliografia conclusiva.
INTRODUZIONE 7
GJUSSI TRUMMIELLO
6
de! Re di Baviera, suscito malte polemiche2. Scrivendo
fino alla sua morte, pur proseguendo nella propria in
a Niethammer da Bamberga, Hegel aveva commentato
tensa attivita di studio e - con qualche pausa - di inse
Weltalter con sarcasmo: <<Ae he cosa ci tocca assistere! II mare
gnamento, intorno ai progetti dei e · della
produce frumento, il deserto d' Arabia vino, il Gottardo
filosofia positiva.
Ricerche aranci - e a Monaco prosperano pentametri ed esame
Il contesto in cui le prendono forma e dun
tri [ ...] e discorsi estetico-filosofici>>3 Ma soprattutto,
que quello del prima soggiorno monachese. Nella ca
•
in Jacobi stesso era rimasto assai negativamente impres
pitale della Baviera, Schelling era arrivato nel 1806,
sionato, come ebbe a scrivere a Goethe: <<Avevoin ten
seguito alla pace di Pressburg e alla conseguente ces
Discorso
zione di scriverti ancora qualcosa sul di
sione di Würzburg, nella cui Universita insegnava da!
Schelling, cio ehe non approvo, e cioe il nocciolo solo
1803, all'arciduca Ferdinando di Toscana. Monaco non
Taut
artificiosamente ricoperto da una polpa cosl dolce.
era ancora sede universitaria (I' antica Universita di In
!esg outss ont pour moi respectables,
dice Voltaire in una
golstadt, con sede a Landshut, fu trasferita a Monaco
poesia spregiudicata. Io posso solo ribadirglielo come
soltanto nel 1826, e Schelling fu chiamato ad insegnarvi
nel 1827), e a Schelling fu offerto un posto presso I' Ac
cademia delle Scienze, senza impegni didattici - situa
zione alla quale lo stesso Schelling aveva inizialmente
2
Ueber das Verhiiltnzß der bildenden Künste zu der Natur. Eine
guardato con favore, nella speranza di potersi dedicare
Redez ur Feier des 12ten Oktobers als des Allerhöchsten Namensfestes
SeinerK öniglichen Majestät von Baiern gehalten in der öffentlichen
interamente ai propri progetti di studio, ma ehe si ri
Versammlungd er Königlichen Akademie der Wissenschaften zu Mün
velo in seguito non del tutto favorevole all' attivita edi
chenv on F.W.J. SCHELLINGb,e i Philipp Krüll, Landshut 1807 [SW
toriale. Presidente dell' Accademia era in quel momento
VII,p p. 289-329]; trad. it. Le artifigurative e la Natura, a cura di G.
J
acobi, ehe non poteva nutrire trappe simpatie per le
MOREIT'.I L. RUSTICHELLAI,e sthetica, Palermo 1989. L'importanza
eheS chell1ngs tesso aveva attribuito alla Rede per gli sviluppi della sua
posizioni di ispirazione panteistica fatte proprie da
P:rmane~za a Monaco s_ir icava dalla sua lettera inviata al padre il
Schelling: nonostante qualche tentativo iniziale di in
g1?rno~ r1ma( <<Questod 1scorso non rimarra forse senza influsso sulle
staurare un rapporto, se non proprio amichevole, al
m1es ort1f uture>>)C. fr. F.W.J. SCHELLINGBr, iefe und Dokumente. Hrsg.
meno di collaborazione (soprattutto grazie alla H.
~UHRMANIISI,, Bouvier, Bonn 1975, pp. 457-458.
Cfr.X . TILLIETTES,c helling im Spiegel seiner Zeitgenossen I Bot-
mediazione di Baader), i contrasti tra i due erano de
tegad 'E
rasmo, 'T1' or1• no 1974, p. 187, n. 231 (Hegel an Nietha' m' mer
stinati a venire in breve tempo allo scoperto. Dal punto
Bamberg,N ovember 1807); Briefe von und an Hegel. Hrsg. J. HOFF'.
di vista istituzionale, in ogni caso, si trovo presto una
~EIST~RI,, Meiner, Hamburg 1952, pp. 194-195. E cio, nonostante
soluzione al problema della difficile convivenza, con la
hhel11nagv esse preavvisato Hegel - nella lettera de! 3 novembre 1807
c accomp agnava il testo de! Discorso- de! ca rattere d' occasione dello
fondazione quasi ad hoc, nel 1808, dell' Accademia ~
scritto:< <Dovragi iudicarlo come vanno giudicati questi discorsi di cir
Ge·
delle Arti Figurative, di cui Schelling fu nominato
kostanza~, he sono rivolti ad un pubblico piu ampio>>( Briefe und Do
neralsekreti:ir.
S~kll~tec it., III, PP· 471-472). L~ stessa lettera contiene la risposta di
Dal punto di vista filosofico, le cose erano destinate
. ing ~a lettura della Prefaz1one della Fenomenologia dello Spi-
rzto,,~ u cu1 avremo modo di tornare tra breve, e segna in pratica -
ad andare in modo diverso. Il prima importante inter·
come noto - la conclusione de! rapporto tra Schelling e Hegel (nono-
vento pubblico di Schelling a Monaco, il celebre di
stanteu n paio d' · · . . . ali
. i . . . 1s uccess1v1m contr1 occas1on , in cui - come veniamo
Sul rapporto tra le arti figurative e la natura,
scorso
ormf_adta11 r 1spettivi epistolari - si evito accuratamente di parlare di
mil
fi
oso 1a).
tenuto il 12 ottobre 1807 in occasione dell'onomastico
INTRODUZIONE 9
8 GIUSISTRUMMIELLO
Per Jacobi, dunque, quello di Schelling e uno spi
filosofo e chiedo soltanto ehe ciascuno riconosca in
nozismo dissimulato (inframmezzato di platonismo), e
modo chiaro e netto i propri gusti. Ci sono solo due fj.
percio piu ingannevole - ma uno spinozismo fondato
losofie, distinte tra loro in modo essenziale. Le voglio
sull'interpretazione temporale - e non piu statica -
chiamare qui platonismo e spfnozismo. Tra questi due
della sostanza. Dal proprio punto di vista, J acobi aveva
il
spiriti si puo scegliere [ ... ]. E impossibile dividere
in effetti colto perfettamente il senso del lavoro teorico
proprio cuore tra entrambe, e ancor piu impossibile
ehe Schelling andava conducendo in quegli anni, e ehe
unificarle in modo effettivo. Dove compare la parvenza
Ricerche:
avrebbe portato appunto alla stesura delle una
11 11
di tale unificazione, il linguaggio inganna, c'e dop
· rielab?razione - o meglio, precisazione - del proprio
piezza. Quest'inganno, un metodo ehe incanta corn
pante1smo, ottenuta soprattutto attraverso la presa di
pletamente l'intelletto, lo trovo applicato dovunque nel
distanza dal sistema spinoziano, ma non nel senso ehe
discorso di Schelling, ed e per questo ehe esso, nel corn
· Jacobi avrebbe potuto auspicare. L'esplicito atto d'ac-
plesso, non mi piace>>4 E in una precedente lettera a
•
Von den Göttli
cusa di quest'ultimo verso Schelling -
Fries: <<Pensa di portare alla massima chiarezza il fatto
. chenf !:'ngen_ undi hrer Offenbarung -
sara pubblicato
ehe il Creatore di Schelling non crea null' altro, di eter·
. solo p1u tard1, nel 1811, dando vita a un vivace dibat
nita in eternita, ehe il tempo. L'unica vita atemporale
6
. tito _Mag i~ <lall'a rrivo di Schelling a Monaco gli ele-
(essere senza coscienza, o come si esprime: un essere .
• ment1d el d1ssenso sono gia delineati: per J acobi, fin
di
del sape1·e nascosto al sapere stesso; nel linguaggio
Spi1:ozastreit,
dall'ep?ca dello <<sistemad ella ragione>>,
Schelling: mera scienza attiva, cieca, alla quale nulla
<<pante1smo><><,f atal1smo>v>o levano indicare una sola e
puo essere anteposto, e cosl via) si trasforma in una
medesima cosa, senza altra possibile via d'uscita se non
temporalita infinitamente molteplice (essere con eo·
quella rappresentata dal <<salto>e> dal sacrificio dell'in
scienza) affinche la vita venga vissuta. Si da una sola
telletto; per Schelling, il problema era quello esatta
qualita, la vita in quanto tale. Tutte le altre qualita o
m~nte opposto di mostrare ehe, anche intendendo
proprieta non sono ehe differenti quantita o limitazioni
<<ststema>e >< <panteismo>>c ome sinonimi, il fatalismo
di quest'unica qualita, ehe e al contempo la sostanza
rapp_r,ese~tavi~n vece una conseguenza indipendente e
5
stessa e l' essenza tutta>>
•
~er~10e ~1tabile: costruire un sistema panteistico al di
la d1 Sp1noza (o dell'interpretazione corrente di Spi-
••
4 Cfr. TILLIETTES,c helling im Spiegel seiner Zeitgenossen cit., I, P·
190, n. 236 (Jacobi an Goethe, den 23. Februar 1808). Una versione
6
e . · hi Sull~q uestione cfr. W. WEISCHEDELJa, cobi und Sehe/fing. Eine
piu estesa riportata anche in F.W.J. SCHELLINGB, riefe und Doku·
Ph lofoph1sch·theolog1scKhoen troverse,W issenschaftliche Buchgesell·
mente cit., III, p. 459, n. 1. Cfr. ugualmente Briefe an Goethe. Hrsg.
sc a t, Darmstadt 1969; F. WOLFINGERD, enken und Transzendenz
K.R. MANDELKOWI, , Hamburger Ausgabe, Christian Wegner 1965,
· zhm
Problemi hrer Vermittlung:d er unterschiedlicheW eg der Philoso~
pp. 502·503. Goethe aveva espresso, nella sua lettera a Jacobi dell'll f
zed.F~J:a cobisu nd FWJ. Schellingsu nd ihre Konfrontation im Streit
gennaio precedente (riportata nella stessa pagina della raccolta di Til·
; '.eg ottlzc_keDn inge (1811/1812), Lang, Frankfurt am Main-Bern
liette), un giudizio favorevole: <<Hoa ccolto con piacere il Discorso&
1
1
, ·h~onchei l volume collettivo W. JAESCHKE(H rsg.) Religionsphi-
Schelling. Si libra in quella regione in cui anche noi amiamo tratte·
1osopz eu d k l . -r'h l . . '
(l 7 n spe . u atzve eo ogte. Der Strezt um die göttlichen Dinge
nercl•> >. 1 ·
99
18 1
band): 2), Meiner, Hamburg 1993, 2 voll. (Hauptband+ Quellen·
5 Cfr. TILLIETTES,e he/fing im Spiegel seiner Zeitgenossen cit., I, P·
187, n. 233 (Jacobi an Fries, den 26. November 1807).
GIUSIS TRUMMIELLO
10
INTRODUZIONE
11
noza) - questo ein effetti il comI?ito ~ondamentale ehe
disappunto suscitato in Schelling dal trattato e testi
Rtcerche.
Schelling si propone nelle propr1e
moniato non solo da J acobi, ancora in una lettera a
9
Fries ma dallo stesso Schelling in una lettera a Schu
,
bert: <<Cioe he mi scrive di F[ederico] S[chlegel] mi ha
Il contesto delle
2. Ricerche
estremamente interessato [ ... ]. Per cio ehe mi concerne,
F.S. ha inteso cosi caratterizzarmi con la descrizione
La rinnovata attenzione, dovuta sopra_ttutto a~'in
grossolana, assai generica e incompleta del panteismo.
terpretazione heideggeriana, nei confront1 d~lle Rzcer
Lui e i suoi seguaci hanno gia da lungo tempo diffuso
che /iloso/iche
e la loro importanza cruc1ale ~eile
oralmente questa rappresentazione del mio sistema per
e'..
vicende dell'intero idealismo tedesco non devono in
fino tra la plebaglia della letteratura filosofica. Ho sti
fetti far passare in secondo p_iano il conte~to determ1-
mato al di sotto della mia dignita avere a ehe fare con
nato in cui nacque lo scr1tto e c~e r1sulta d_alla
questa genia ehe sie cercato fino ad oggi di aizzare con
7
confluenza di sollecitazioni different1 In un I?r1mo
•
tro di me. Sono percio ben contento ehe egli stesso sia
senso, il referente polemico e appunto Jac~b1. Ma
venuto allo scoperto. Io ho opposto alla sua polemica
<<Causap rossima>> del trattato pl:o essere c_ons1d_era'.o,
artifieiosa e posticcia una spiegazione franca e schietta
in maniera ancora piu circostanz1ata, lo scr1tto d1 F!1e
del mio punto di vista, e guardo da ora in poi alla sua
drich Schlegel (convertitosi nel frattemp~ al c~ttoJfce·
impresa complessiva e alla sua essenza come a qualcosa
Sulla lingua e sulla saggezza deglt Indtant . ll
simo)
a cui reagiro con tutte le mie forze e in tutti i modi, sul
piano scientifico e su quello letterario. Non desidero di
meglio ehe la vicenda, grazie al mio intervento, possa
In questo senso la caute~a di Tilliette .- sia pur J?itig~ta in sesuito
1
pervenire ad una disputa manifesta e decisiva>> II
10
.
_ rimane un'indicazione prez1osa: <<Los cr1tto sulla l1berta, be~che an_
e punto cruciale del contrasto sta proprio nella determi-
nunci in principio una nuova serie di opere, ancora per. mo.~_a1s ~etu
uno scritto polemico, impegnato nell' apologia e ne_Ilag 1ust11 ~az1one
· (X TILLIE'I'IES chelling. Une phzlosophzee n devenzr,V rm,
d 1
e s1stema>> · ' . . Till' h e·
Paris 1970, 19922,I , p. 510; per il modo m cu1l o stesso 1ette a pr
Philosophied er Weltalter. Schellings Philosophie in den Jahren 1806-
cisato Ja sua opinione nella seconda edizione cfr. anche Post/ace,I I,P ·
1821,S chwann, Dusseldorf 1954, in part. pp. 166-171 e G. RICONDA,
,v,·
508). .. h d d' h ·t d Jndiei Schellings torico della /iloso/ia (1794-1820), Mursia, Milano 1990, in
Cf F SCHLEGELU ber die Sprac e un ze wezs ez er :
s
r. . , d . 1 S d' Phi· part. pp. 174-180.
Ein Beitragz ur Begründ11ndge rA ltertunzskun e, m tu zenz ur
D.,
9
Cfr. TILLIE'I"I'SEc, helling im Spiegel seiner Zeitgenossen cit., 1, p.
losophieu nd Theologie.E ingeleitet und her~~sgegeben von E. B:ER
193,n . 241 (Jacobi an Fries, München, den 29. Juli 1808).
nd U STRUC-ÜPPENBERSGc höningh, Munchen-Paberborn- ied,
10
SCHELLINGBr, iefe und Dokumente cit., III, pp. 596-597 (Schel
~hom~s-Verlag Zürich '1975 (<<Kritische Friedrich-Schleg ·
linga n Schubert, am 28.4.1809). Cio non significa ehe Schelling abbia
Ausgabe>>- d'o;a in poi KA- Bd. VIII), PP· 10~-140 (in part., ~upl ~·
persol a sua stima per Schlegel: <<Nonc reda tuttavia ehe io non abbia
teismo il c 5 pp. 242-253); si veda anche l'ed1z1onea cura d1~ -F:·
s
il piu grande rispetto per Fr[iedrich] S[chlegel]. Lo stimo assai piu di
' . ' . . d . d' T MPANAROB enJamins
KOERNERc, on un sagg10 1ntro utt1vo 1. · I . .' . 'ence:
Novalise di tutti gli altri. Ma considero il suo attuale volere niente af
(< <AmsterdamS tudies in the Theory and H1story of Lmgu1st1cS ei In
f~ttop uro, e la sua impresa insoddisfacente dal punto di vista filoso
7
Ser 1 Amsterdam Classics in Linguistics>>,1 ), Amsterdam 197_ .
f1co. Nell'opera sull'India regna - secondo l'espressione di B.
1
pr;p;sito, cfr. C. C!ANCIOF, Schlegel.C risi deltaf iloso/ia e rive~z:
•
[Baader?] - una vera e propria filosofia da governante. F[riedrich]
ell'n;s
Mursia Milano 1984, in part. PP· 147-165. Sul confronto Sc
e
?[chlegel] un filologo nel piu alto significato de! termine: considero
Schleg~l si vedano anche le indicazioni di H. FUHRMANSS,e he I
il suo attuale modo di fare come un ritorno a questo compito>>( p. 597).
12 GIUSI STRUMMIELLO INTRODUZIONE 13
ehe
nazione del bene e del male, e nella contrapposizione contengono un' esplicita presa di distanza dal dua
tra panteismo e dualismo: <<Credod i vedere abbastanza lismo- assoluto o <<modificato>>p,e r usare l' espressione
chiaramente la sua vera opinione sul male e sul bene; giac itata dello stesso Schelling 13 descritto come <<isl i
-
[seil.
ma Lei Schubert], dal momento ehe ha avuto stema del dilacerarsi e del disperare della ragione>>.
modo di ascoltare qualcosa da lui in proposito, mi po Nello scritto sull'India, il dualismo veniva presen
trebbe tuttavia rendere un favore davvero grande, qua tato da Schlegel come vertice del pensiero indiano, il
lora potesse rispondere anche solo con qualche parola
culmine di una parabola ehe avviata con l'emanazioni
alla domanda: davvero F[riedrich] S[chlegel] intende
smo e la sua degenerazione in materialismo e supersti
un' essenza originaria e fondamentale del male in senso zione, si era poi conclusa con la trasformazione dello
manicheo o persiano (nel modo in cui questo sistema stessod ualismo in panteismo 14 Ma quest'ultimo veniva
•
viene comunemente interpretato)? Davvero propende identificato da Schlegel- in quanto <<sistemad ella pura
per un dualismo assoluto o anche in qualche modo mo ragione>>(e spressione non a caso ripresa da Schelling
dificato, in cui viene assunto un principio essenziale e nelle Ricerche)- come il punto di transizione dalla fi
e
in
originario del male?>>.M a la risposta di Schelling losofiai ndiana a quella europea 15 Un passaggio essen
•
realta gia pronta: <<Lea ssicuro ehe non faro alcun zialmente negativo, dal momento ehe il panteismo
USO
di questa informazione, anche perche cio ehe avevo da venivac onsiderato da Schlegel la forma piu perversa di
e
dire contro Fr[iedrich] S[chlegel] a questo riguardo pensiero, ancora piu perniciosa del semplice materiali
e
stato gia scritto e stampato>>. Quest'ultimo riferimento, smo: proprio infatti di ogni panteismo un concetto
come viene ulteriormente precisato nel poscritto alla vuotoe indifferenziato dell'infinito (e qui Schelling non
e
Ricerche/ iloso/iche
stessa lettera, appunto alle apparse
nello stesso mese di aprile del 1809.
e
N
elle note dell' opera, Schlegel in effetti citato a
Schell_in~gic hiara di ~ondividere la preoccupazione di Sehegel sulla
E J
?1ff~s1?nien Germa~1a d~lla <<femmineam ania panteistica>>p roprio
piu riprese. a lui - e non a acobi - ehe viene in primo
v~rt~_ della< <fan~ast1chere1sat etica>>e he vi viene connessa - a patto
tn
luogo imputata la tesi secondo cui il panteismo porte·
per_do1 1ncluderem tale mania anche <<ol'p inione dell' esclusiva razio
e
11
rebbe immediatamente al fatalismo Ed ancora a
nal1tda ello spinozismo>>.
•
Schlegel ehe viene attribuita l' affermazione secondo cui :: SW VII, p. 359, _n.1 . ~cora un rifer~ento a p. 409, n. 1.
Cfr. Uberd zeS pracheu nd dze Weisheitd er Indier cit.
ogni sistema (panteistico) della ragione comporta l'an· SCHLEGEL,
· KAV III,p . 253. '
nullamento dell'effettivita del male 12 Infine, le Ricer· 15
•
KA Cfr. Überd ie ~prac~eu nd die Weisheitd er Indier cit.,
SCHLEGEL,
.. VIII,p . 243. Anche nella filosof1ae uropea, per altro, Schlegel in-
d
1v1duava · ]' d' il ·
. una prec1sa mea 1 sv uppo, o p1uttosto di involuzione in
c.o nfomr t!' 11 · d · r d d 1 '
a a a tes1 1 1on o e volume secondo cui l'originaria sa-
11
SW VII, p. 338, n. 1. P1enzd_1af fusap resso tutti i popoli e tutte Je civilta sarebbe stata pro-
12 gress1vam t · · d
SW VII, pp. 352-353, n. 1. Oltre a questi due riferimenti allo
. . en e 1ncr1nata e oscurata alle conseguenze de! peccato
scritto sull'India, Schelling cita in tre occasioni la recensione dello
~:~:ale, e ~ella stessa condizione postlapsaria dell'umanita: cosl, per
stesso Schlegel agli ultimi scritti fichtiani apparsa negli <<Heidelberger 'd gel,l_a filosofia europea aveva preso Je mosse dall'idealismo (con-
s1e ratomse · · d · al d .
Jahrbücher der LiteratuD>( 1808, I, 6; cfr. KA VIII, pp. 70-71): cfr.~ W
. . . . n_soa mp10 come ogn1 ottr1na t e a 1nterpretare il reale
term1nd11 t 1·b , · · , )
tn
VII, pp. 348-349, n. 1 (a proposito de! consiglio, dato a Fichte, d1a t·
l' . . v1 a, 1 erta, att1v1ta, per passare poi allo scetticismo e al-
emp1r1smoin te · · 11' · · d 11
tenersi alla forma spinoziana de! sistema); p. 393, n. 1 (a proposito della
. , so come r1nunc1a a eserc1z10s tesso e a specula-
z1one.
<<genialitam orale de! secolo>>)e soprattutto pp. 409-410, n. 2, dove
INTRODUZIONE
15
GIUSIS TRUMMIELLO
14
P!-"efazioned ell' oper~, Hegel prendeva apertamente le
poteva non sentirsi in qualche modo chiamato in
d1stanze dal <<formalismo>>ti pico della filosofia piu re
causa), tale da negare non solo ogni ruolo alla fantasia
ce~t~, ehe <<VUolsep acciare la sua monotonia e l'univer
in nome dell' astrattezza, ma an ehe l' effettiva consi
sal1ta astratta per l' Assoluto>> sostituendo l' t .
, .
l , es as1 e
stenza del male, con la conseguente accettazione fatali
1
entus1asmo a concetto e alla <<freddae pr .
E
· , d 11 ogress1va ne-
stica del reale e la rinuncia ad ogni ulteriore ricerca.
cess1ta e a cosa>>L. a contrapposizione ehe Hegel aveva
proprio questa descrizione a suscitare la reazione di
sollevato - e ehe conduceva inevitabilment 11 ..
,. d'f'C e a a cr1t1ca
Schelling. Ancora in una lettera del maggio 1809, que
d 11
e in 1 ierenza e del monocromatismo d ll'A l
sta volta a Windischmann, Schelling torna esplicita h 11· h' e sso uto
sc e ~np iano - e~a 9uella tra intuizione e concetto. La
mente sull' argomento: <<Soe he non pensate come Fr.
metaf1s1ca f ormalrstrca poggiando sull'i'nt . . .
f . '
d' u1z1one, rr-
Schlegel, di cui ho cercato di trasformare la polemica
ma?e 1 at~o-as_c1en~ificas~i limita a procedere per ana-
nascosta in polemica esplicita. Il suo concetto estrema
lo?~e
superf~crali:_< :drnanzr a una cosl profonda genialita,
mente grossolano e generico di panteismo non gli per
gl11nesp~rt1 e glr rncompetenti possono benissimo es
mette di concepire la possibilita di un sistema in cui,
s~re _coltr da un vortice di stupore e prostrarsi ai suoi
insieme con l'immanenza delle cose in Dio, siano man
p1~d1;p os~ono_ an_che _go~ere della placida amenita di
il
tenute la liberta, la vita, l'individualita e ugualmente
tali determ10az1on1, porche esse sostituiscono il concetto
bene e il male. Egli non conosce ehe i tre sistemi del
a~~rattoc on q~al~osa di intuitivo e lo rendono con cio
[seil.
suo libro indiano emanazionismo, dualismo, pan
p1u~ radevol~; rnfrne, possono congratularsi con se stessi
teismo], ma il vero risiede precisamente nel mezzo di
essi, e vi sono intrecciati gli elementi organici di
ustre 11:odo d1_procedere>>1s_M a tutto il segreto di un
Ri
ognuno ...> >16 Questo ein effetti il tema d' avvio delle
•
?
1
proce?rm~nto_ app~renza cosl affascinante sta nella
cerche:
dimostrare ehe l' autonoma individualita delle
sempl1ce r1pet1z1one dr un facile <<giocod i prestigio gia
cose e piu ancora la liberta non sono affatto incompa
smascherato>>,e he evita la fatica del concetto per appli
tibili con la dottrina dell'immanenza o con il panteismo,
care al re_aleu no schema sempre disponibile: <<los tru
qualora naturalmente quest'ultimo venga affrancato dai
?I
mento questo formalismo monotono e facile da
fraintendimenti ehe su di esso gravano nella tradizione
maneggrare come la tavolozza di un pittore su cui si tro
filosofica tedesca.
vassero solt~nto due colori, per esempio il rosso e il
Il secondo punto di riferimento polemico ben pre
Ricerche
sente a Schelling al momento della stesura delle
terre~c r _sto!-"1cl _a1lt:r o per i paesaggi>>19C. on le sue de-
Sti/tlersi
e evidentemente Hegel. La <<rottura>>tr a i due
m1naz1on1g 1a pronte e prive di vita, questo modo di
era com'e noto consumata, senza per altro mai perve
nire alla forma di una polemica esplicita, in seguito alla
17
Fenomenologiad ello spirito
pubblicazione della Nella
•
/re1ndungi,n SCHELL B ..
t:
1962,p p. 451-553 ING, r1e1eu nd Dokumente, 1, Bouvier, Bonn
18 '
g~r~~
di V W.F. HE~EL, Fe~omenologiad ello spirito, trad. it. a cura
SctIELLINGB, riefe und Dokumente cit., III, p. 604 (Schellinga n
16
piani,M ilan~ fo~i]on1 (l<Tillesat 1fr onte>>,1 9), Milano 1995 [poi Bom-
Windischmann, am 9.5.1809). .
Cf H , p. .
17 Sulle vicende de! progressivo distacco tra Schelling e Hegel~ 19
r. EGELF, enomenologiad ello spirito cit.; trad. it., p. 111.
veda la ricostruzione di H. FUHRMANSSc, helling und Hegel. IhreE nt·
-·-
GIUSIS TRUMMIELLO
16
INTRODUZIONE
17
far filosofia si lascia sfuggire la vera essenza delle cose
tato - ma cio non aveva impedito a <<sedicenti>>d isce
per immergerle nella ~acuita dell'identita ass.oluta.
poli di sostenere vere e proprie assurdita sotto il riparo
Inviando una cop1a del volume a Schell1ng, Hege~
del suo nome. Per evitare una simile, dannosa omolo
aveva cercato di evitare lo scontro diretto: le punge~t1
gazione ci sarebbe bisogno - auspica Schelling - di giu
affermazioni della Prefazione non dovevano essere in:
dici non prevenuti, capaci di non confondere il
tese contro Schelling stesso, ma contro coloro ehe s1
semplice uso esteriore di stilemi in qualche modo affini
servivano in modo sciatto e ripetitivo delle sue formule:
ai propri con un'effettiva identita di vedute: sarebbe
<<... non credo ehe tu ritenga ehe io abbia esage:ato con
senz' altro meglio, per evitare frettolosi fraintedimenti,
. .
. . . .
tro la stupidita volgare ehe ha fatto un uso co.s1a ssurdo
trattare quest1 presunt1 <<r1pet1tor1>co>m e autor1 a se,; .
delle tue forme, e ehe ha degradato la tua sc1e1:za a.u~
Ma l'attacco di Hegel - unitamente alle reazioni
20
meschino formalismo>> Nella risposta, Sch~ll~ng.s111-
•
piuttosto fredde suscitate dal discorso sul rapporto tra
mita ad osservare ironicamente ehe ques,ta d1st1nz1?~e,
la natura e le arti figurative - aveva comunque lasciato
espressa in forma privata, non viene pero resa esp~1c1ta
il segno. Schelling attenua fortemente il ruolo attribuito
nel testo stampato: <<... f inora ho letto solo la Prefa~1one:
all'intuizione e - soprattutto - cerca di evitare ogni pos
Tu stesso hai fatto riferimento alla parte polem1ca d!
sibile concessione all'uso di quei parametri estetici ehe
essa: senza fare un eccessivo conto di me ste.sso, dovre1
avrebbero potuto valergli ancora l' accusa di scarsa
avere di me un' opinione troppo bassa per r1tenere ehe
22
scientificita Ancora in una lettera a Windischmann,
•
tale polemica mi riguardi. Essa puo dun9.ue, come tu
tornando sulla polemica con Schlegel, questo timore
hai dichiarato nella tua lettera, esser c?ns~d~ra~a esclu
emerge chiaramente: <<Puo darsi ehe voi abbiate ra
sivamente rivolta contro l' abuso e le r1pe~1z.101p:a1p pa
gione>>- scrive Schelling - <<ehel a mia polemica versa
gallesche - anche se nel tu~ scritt~ tale d1st1nz1on~~ on
Fr. Schlegel sia ancora troppo dolce, e vi prego di rim
vien fatta. Puoi facilmente 1mmag1nare come sare1 l1eto
proverarmelo pubblicamente. Da una parte, ho trovato
21
se riuscissi mai a scaricarmi di quei ripetitori>> Nella
,
conveniente alla causa della nostra antica amicizia di
Ricerche filoso/iche,
Prefazione delle q~e~ta preoc~u
mantenere una certa misura, <lall'a ltra avevo tenuto da
pazione si awerte in effet.ti in modo tang1b.ile: Schell1ng
parte alcune cose in vista di un'altra esposizione ehe
osserva di non aver ma1 portato a term1ne qualcosa
doveva apparire nello stesso tempo, e il cui completa
come un sistema in se conchiuso - dal momento ehe la e
mento mi stato impedito <lalle preoccupazioni di
Darstellungd el 1801 doveva considerarsi inco.mpleta e e
guerra. Un'altra ragione ancora consistita nel fatto ehe
Filoso/iae religione
era stato poco letto o mal 1nterpre·
non potevo parlare della sua intera essenza senza evitare
tutto il disordine neo-estetico, e lo spazio mancava; me-
Cfr. SCHELLINGB,r iefe und Dokumente cit., III, p. 432 (~eg~I
20
an Schelling am 1.5.1807); cfr. anche Briefe von und an Hegel cit., '
22
~ulle trasformazioni dell'intuizione intellettuale in Schelling,
pp. 161-162; trad. it. di C. CESAi n Le origini dell'idealismo tra Kante
a~ch~i n rapporto alle componenti estetiche, e sulla progressiva diva
Hegel Loescher, Torino 19902 p. 286. .
,
r!caz.1ontera intuizione e <<estasi>d>el la ragione si vedano Je osserva-
'scHELLINGB, riefe und Dokumente cit., III, p. 471 (?chellinga 0.
21
di T. Intuizione intellettuale e intuizione estetica.
4 GRIFFERO,
21001
Hegel, am 3.11.1807); cfr. anche Briefe von und an Hegel c1t.,.I,P · 19,
Theoriae visio beatifica nel prima Schelling, <<Paradosso>>3 , (1994),
87
trad. it. di C. CESAin Le originid ell'idealismotr a Kante Hegel c1t.,P · 2 · pp. 59-82.
18 GIUSIS TRUMMIELLO
INTRODUZIONE
19
scolato alle nostre idee, questo disordine ci ha procu
Questa nuova attenzione versa i lati oscuri della re
rato il danno piu grande, ma intendo o~mai liber~r~e~e
alta chiama in causa un terzo elemento fondamentale
1
attivamente e pubblicamente, come ho da pr1nc1p10
Ricerche:
per la ricostruzione del eontesto delle il con
23
ridieolizzato in privato>>
• · fronto con la tradizione teosofica, ehe ben s'intreceia
Ricerche,
Ma nelle il riflesso del eonfronto con Hegel
con la complessiva curvatura della sensibilita roman
va probabilmente ancora al ~i la, e chiama i~ causa la
Nachtseiten
tica dell'epoca versa le del reale 25 Il cata
•
e
centralita ehe la stessa temat1ea del male qu1 assume:
lizzatore di questo incontro con ogni probabilita
una scelta quasi obbligata, non solo per aceogliere la
6
Franz von Baader2 ehe, a quanto sembra, Schelling ha
,
sfida hegeliana sull'importanza del negativo, ma anehe
e soprattutto per allontanare definitivame1:1teq ue~a_pa:
d1
tina <<monocromatica>>e he i precedent1 tentat1v1
25
La letteratura sul cosiddetto <<romanticismom istico>>e ormai
esposizione del sistema sembravano offrire. L'uscita
consistente.T ra gli studi classici, ci limitiamo a segnalare: K. LEESE,
dall'indifferenza passa evidentemente attraverso la
VonJ akob Böhme zu Schelling, Steiger, Erfurt 1927; A. VIATTEL, es
presa in carieo del problema del male; e tuttavia Schel
sourceso ccultesd u romantisme. Illuminisme, theosophie, Champion,
ling compie un gesto ancora piu deeisivo, ehe in 9ual Paris1 928; G. HEINRICHA, spekte /rühromantischerB öhme-Rezeption,
<<DeutschZe eitschrift für Philosophie>>,2 3 (1957), pp. 427-439; E.
che modo gli eonsente di rilanciare la posta hegel1ana:
BENZL,e s sourceso ccultesd e la philosophier omantiquea llemande,V rin,
e
l'ambito appropriato per la trattazione del male non
Paris 1960; R.F. BROWN,T he Later Philosophy of Schelling. The In
soltanto quello della differenziazione dialettic~, m~
/luenceo f Boehme on the Works o/ 1809-15,B ucknell Univcrsity Press,
quello della storia - meglio: quello della eoncreta l1berta Lewisburg( Pa.) 1977. Sull'influsso dell' ambiente monachese su Schel
linge sulla cesura ehe sembra qui aver luogo nel movimento romantico
24
umana eome faeolta del bene edel male
•
si vedap oi, oltre naturalmente ai gia citati volumi di Tilliette, H. FuHR
MANSSc, hellingsP hilosophied er Weltalterc it., in part. pp. 75-127 eJ.F.
MARQUELTib, erte et existence.E tude sur la/ ormation de la philosophie
2 SCHELLINGB,r iefe und Dokumente cit., III, p. 616 (Schelling an
3 deSchellingG, allimard (<<Bibliothequed es idees>>)P, aris 1973 (in par
Windischmann, am 17. 6.1809).
ticolarel 'appendice <<Schellinge t la theosophie germanique,,). Anche
Accanto al confronto con Hegel, bisognerebbe poi tener conto
24 Habermasc olloca la Kehre (il termine e dello stesso Habermas) schel
della persistenza di alcuni motivi della polemica antifi~htiana, non a~·
linghianaa l momento del passaggio da Würzburg a Monaco, e cioe
cora sopita: Fichte potrebbe anzi essere - come sugger1scea d _es~~p10
nel 1806:c fr. J. HABERMADS,a s Absolute und die Geschichte,B ouvier,
Semerari -1' <<interlocutores egreto della raccolta del 1809>>c,1 oei l_ft lo
Bonn 1954, pp. 23 7-250.
rosso ehe potrebbe legare tra loro scritti almeno in apparenza cos1d 1- 26
Sulla figura di Baader nel contesto del romanticismo tedesco si
versi per contenuto e data di composizione (cfr. G. SEMERARIIn,t ro·
vedanos oprattutto D. BAUMGARDFTr,a nz von Baader und die philoso
duzione a F.W.J. SCHELLINGR, icerche filoso/iche sull'essenza de//~
phischeR omantik, Niemeyer, Halle-Saale 1927; E. SUSINIF, ranz von
liberta umana, Laterza, Roma-Bari 1974, in part. p. XXX). SemerarI
Baadeert le romantisme mistique, 2 voll., Vrin, Paris 1942; L. PROCESI
insiste molto anche sull'intreccio, in questa fase della produzione ~chel·
XELLAL,a dogmaticas peculativad i Franz von Baader,E dizioni di <<Fi
linghiana, tra motivi religiosi e i1npegno ideologico-politico (con_1 c on·
l~sofia,,T, orino 1977; P. KOSLOWSK(HI rsg.), Die Philosophie,T heolo
tinui riferimenti alla missione del popolo tedesco e alle sortl della
gie und Gnosis Franz von Baaders. Spekulative Denken zwischen
?
1
scienza tedesca). Non va infine trascurata la presenza sullo sfondo
AufkliirungR, estauration und Romantik, Passagen, Wien 1993 (in cui
Reinhold, anch' egli citato espressamente da Schelling in nota: cfr.~
•
segnaliamoin particolare il contributo della stessa L. PROCESID, as Mo
10
proposito L. KNATZS, chellings Freiheitsschrift und ihre Quellen,
delld era bsolutenP ersönlichkeitb ei F von Baaderu nd F WJ. Schelling,
f
H.M. BAUMGARTN/E WR .G. JACOBS(H rsg.), Philosophied er Sub;ektr·
p. 8~-95)A lcuni importanti testi di Baader sono stati tradotti in ita
vitiit? Zur Bestimmung des neuzeitlichen Philosophierens,F rommann·
iano F. VONB AADERF, iloso/ia erotica, introduzione, traduzione e
10
Holzboog, Stuttgart-Bad Cannstatt 1993, II, pp. 469-479.
noted i L. PROCESXI ELLAR, usconi, Milano 1982. A quest'ultimo vo-
INTRODUZIONE 21
20 GIUSIS TRUMMIELLO
e sul liquido29 Sull'analogia dell'istinto di co
e quello
,
modo di conoscere personalmente proprio a partire da]
nosceree dell'istinto di generare3°.
Ma attraverso Baa
e
prima soggiorno monac?ese (an~h~ se - ~ome stato
der, Schelling recupera tutta una tradizione ehe va dalla
ben evidenziato - i tem1 baader1an1 ehe filtrano nelle
mistica tardo-rinascimentale o barocca (in primo luogo
Ricerche
possono essere fatti risalire ad un confronto a
31
Böhme) al pietismo svevo (in particolare Oetinger)
32
:
distanza avviato almeno un decennio prima, nel conte
e
27 in
sto della filosofia della natura) Baader chiamato
•
causa nelle Ricerche soprattutto a proposito della sua 29 Lo UeberS tarres und Fliessendes,d i cui Schelling riporta in una
nota un lungo passo sull'origine delle malattie, era stato pubblicato
interpretazione del male come. <<perversion~ ~ositi~a'.>
originariamente da Baader negli <9ahrbücher der Medicin als Wissen
(positive Umkehrung)
in analog1a alla malatt1a: 1t ~st1
c1-
schaft,, (fondati da Marcus e Schelling), Band III, Heft 2 (1808), pp.
Su[l af/er
tati espressamente sono l'opuscolo del 1807
197-204e, poi ripreso nei Beiträgez ur dynamischenP hilosophiei m Ge
mazione ehe non vi puo essere un uso malvagto della
gensatzd erM echanik (Realschulbuchhandlung, Berlin 1809). Cfr. BAA
J
Sämtliche Werke, III, pp. 269-276 .
ragione (in cui Baader aveva difeso - contro acobi - DER,
30
Anche lo Ueberd ie Analogie des Erkenntntß- und des Zeugungs
il
proprio carattere dinamico, effettivo del male come
Triebesfu pubblicato per la prima volta negli stessi <9a hrbücher der
Sul solido
potenza) 28 quello, appena successivo (1808),
, Medicin>>B, and III, Heft 1 (1808), pp. 113-124 (cfr. Sä.mtlicheW erke,
!, pp. 39-48). II saggio e tradotto in italiano in BAADERF, ilosofia ero
ticac it., pp. 81-94.
31
Su Böhme si veda l'ormai classico A. KüYRE,L a philosophie de
3
J.
Böh,ne,V rin, Paris 1979 [1929], a cui si possono aggiungere i volumi
lume rinviamo an ehe per ulteriori indicazioni bibliografiche e una pre
G. BON!iEIMZ,e ichendeutungu nd NaturspracheE. in Versuchü berJ acob
ziosa storia della storiografia.
Böhme,K önigshausen und Neumann, Würzburg 1992;J . GAREWIC/Z
Cfr. F. Morso, Vita natura libe1·taS. chelling (1795-1809),M ur·
21
A.-M. HAAs (Hrsg.), Gott, Natur, Mensch in der Sicht Jacob Böhmes
sia Milano 1990, in part. pp. 294-335.
und seine Rezeption. Vorträgeg ehalten anläßlich eines Arbeitsgesprä~
Cfr. F. v. BAADERU, eberd ie Behauptung:d aß kein übler Gebrauch
'2s
chesv om 16. bis 20. Oktober 1989 in der Herzog-August-Bibliothek.
der Vernunft sein könne, in Io., Siimtliche Werke. Hrsg. F. HOFFMANN
Harrassowitz,B erlin 1995 e S. EDEL,M etaphysik Leibnizens und Theo
/ J. HAMBERGE/ RA . LUTIERBEC/K E .A. VONS CHADE~/C . ~CH~UTER,
sophieB öhme s. Die Kabbalaa ls tertium comparationisf ür eine rezepti
F. VONO STEN,B ethmann, Leipzig 1850-60 (16 voll.), r1st. Sc1ent1aV er·
onsgeschichtlicheU ntersuchung der individuellen Substanz, Steiner,
lag, Aalen 1963, I, pp. 35-38. Jacobi aveva in effetti aff~rmat~ ehe_il
Wiesbaden 1995. Harald Holz tende invece a minimizzare l'influsso
male proviene nell'uomo dall'intelletto -. facolta eh~ egl1 p~ss1edein
di Böhme sullo Schelling delle Ricerche, per evidenziare piuttosto
comune con gli animali.-ma n_ond alla rag1one, facolta e~c)us1vae he;,~
quellod elle componenti neoplatoniche: cfr. H. HOLZ,S pekulation und
garantisce un·accesso 1mmed1ato alla sfera morale e d1v1na.N o_n ,
FaktizitätZ. um Freiheitsbegriffd es mittleren und spä'tenS chelling,B ou
dunque - per J acobi - un possibile uso malvagio della ragione: s1p uo
vier (<<Abhandlungenz ur Philosophie, Psychologie und Pädagogik>>,
solo concedere ehe Ja ragione venga in qualche modo <<sospesa>'.
65),B onn 1970.
32
uando l'intelletto procede in modo distorto. Per Baader, tuttav1a,g ia
q
F. Ch. Oetinger (1702-1766), comincio ad occuparsi di teologia
,. 11 · d' ·
il ale non
il <<tacere,,d ella ragione quan d o 11nte etto 1r1gev erso m
SI
e teosofia, abbandonando gli studi classici, dopo essersi convertito al
. b · ·· con·
puo essere considerato come una mera assenza d1 ene: esso e g1a'. ..
P!e~ismoI. suoi interessi si concentrarono prevalentemente sulla tra
cretamente, il male. La degradazione dell'uomo non sta per altro mc io
~121onme istica (Böhme) e su quella cabbalistica, contrapposte da Oe
, · al l' · 1· • ' d' ' 1n· nocente,
ehe egli ha in comune con 1an1m e: an1ma 1ta e 1 per se
tmgera lla filosofia leibniziano-wolffiana. Cfr. in proposito P. DEGHAYE,
ma rappresenta comunque un livello precluso all'uomo, ehe si eolloca
La Philosophies acree de Ötinger, in AA.VV.,K abbalistes chretiens,
sempre o al di sopra o al_d ! sotto dell'.animale. Quest'ultima affe:·
Alb\n Michel (<<Cahierd e l'Hermetisme>>), Paris 1979, pp. 235-278.
zione - come vedremo - e r1presa prat1camente alla lettera da Sehe g
Sull1 nfluenzad i Oetinger su Schelling cfr. W.A. SCHULZEO, etingers
nelle Ricerche.L 'esergo (in francese) scelto da Baader per il s~o opu·
B~ttrazgu r SchellingschenF reiheitslehre<, <Zeitschrifft ür Theologie und
scolo, e ispirato a Saint-Martin, ein se significativo: <<Lem al n est pas
Kirche>>5,4 (1957), pp. 213-225; T. GRIFFEROO, etinger e Schelling.
une histoire; c' est une puissance>>.