Table Of ContentLA COHABITATION RELIGIEUSE DANS
LES VILLES EUROPÉENNES, Xe - XVe SIÈCLES
RELIGIOUS COHABITATION
IN EUROPEAN TOWNS (10th-15th CENTURIES)
Religion and Law in Medieval Christian
and Muslim Societies
3
Series Editor
John TOLAN
Editorial Board:
Camilla ADANG, Tel Aviv University
Nora BEREND, Cambridge University
Nicolas DE LANGE, Cambridge University
Maribel FIERRO(cid:12)(cid:3)(cid:35)(cid:79)(cid:78)(cid:83)(cid:69)(cid:74)(cid:79)(cid:3)(cid:51)(cid:85)(cid:80)(cid:69)(cid:82)(cid:73)(cid:79)(cid:82)(cid:3)(cid:68)(cid:69)(cid:3)(cid:41)(cid:78)(cid:86)(cid:69)(cid:83)(cid:84)(cid:73)(cid:71)(cid:65)(cid:67)(cid:73)(cid:79)(cid:78)(cid:69)(cid:83)(cid:3)(cid:35)(cid:73)(cid:69)(cid:78)(cid:84)(cid:160)(cid:206)(cid:67)(cid:65)(cid:83)
Christian MÜLLER, Institut de Recherches et d’Histoire des Textes,
(cid:35)(cid:69)(cid:78)(cid:84)(cid:82)(cid:69)(cid:3)(cid:46)(cid:65)(cid:84)(cid:73)(cid:79)(cid:78)(cid:65)(cid:76)(cid:3)(cid:68)(cid:69)(cid:3)(cid:76)(cid:65)(cid:3)(cid:50)(cid:69)(cid:67)(cid:72)(cid:69)(cid:82)(cid:67)(cid:72)(cid:69)(cid:3)(cid:51)(cid:67)(cid:73)(cid:69)(cid:78)(cid:84)(cid:73)(cid:206)(cid:81)(cid:85)(cid:69)
Kenneth PENNINGTON, Catholic University of America
(cid:41)(cid:78)(cid:3)(cid:84)(cid:72)(cid:69)(cid:3)(cid:77)(cid:73)(cid:68)(cid:68)(cid:76)(cid:69)(cid:3)(cid:65)(cid:71)(cid:69)(cid:83)(cid:12)(cid:3)(cid:70)(cid:82)(cid:79)(cid:77)(cid:3)(cid:34)(cid:65)(cid:71)(cid:72)(cid:68)(cid:65)(cid:68)(cid:3)(cid:84)(cid:79)(cid:3)(cid:34)(cid:65)(cid:82)(cid:67)(cid:69)(cid:76)(cid:79)(cid:78)(cid:65)(cid:12)(cid:3)(cid:83)(cid:73)(cid:71)(cid:78)(cid:73)(cid:206)(cid:67)(cid:65)(cid:78)(cid:84)(cid:3)(cid:67)(cid:79)(cid:77)(cid:77)(cid:85)(cid:78)(cid:73)(cid:84)(cid:73)(cid:69)(cid:83)(cid:3)(cid:79)(cid:70)(cid:3)(cid:82)(cid:69)(cid:76)(cid:73)(cid:71)(cid:73)(cid:79)(cid:85)(cid:83)(cid:3)(cid:77)(cid:73)(cid:78)(cid:79)(cid:82)(cid:73)(cid:84)(cid:73)(cid:69)(cid:83)(cid:3)
resided in the midst of polities ruled by Christians and Muslims: Jews and Christians throughout
(cid:84)(cid:72)(cid:69)(cid:3)(cid:45)(cid:85)(cid:83)(cid:76)(cid:73)(cid:77)(cid:3)(cid:87)(cid:79)(cid:82)(cid:76)(cid:68)(cid:3)(cid:8)(cid:66)(cid:85)(cid:84)(cid:3)(cid:80)(cid:65)(cid:82)(cid:84)(cid:73)(cid:67)(cid:85)(cid:76)(cid:65)(cid:82)(cid:76)(cid:89)(cid:3)(cid:70)(cid:82)(cid:79)(cid:77)(cid:3)(cid:41)(cid:82)(cid:65)(cid:81)(cid:3)(cid:87)(cid:69)(cid:83)(cid:84)(cid:87)(cid:65)(cid:82)(cid:68)(cid:9)(cid:12)(cid:3)(cid:76)(cid:73)(cid:86)(cid:69)(cid:68)(cid:3)(cid:65)(cid:83)(cid:3)dhimmis, protected but subor-
dinate minorities; while Jews (and to a lesser extent Muslims) were found in numerous places in
Byzantine and Latin Europe. Legists (Jewish, Christian and Muslim) forged laws meant to regulate
interreligious interactions, while judges and scholars interpreted these laws.
Religion and Law in Medieval Christian and Muslim Societies presents a series of studies on these
phenomena. Our goal is to study the history of the legal status of religious minorities in Medieval
societies in all their variety and complexity. Most of the publications in this series are the prod-
ucts of research of the European Research Council project RELMIN: The Legal Status of Religious
Minorities in the Euro-Mediterranean World (5th-15th centuries) (www.relmin.eu).
Au moyen âge, de Bagdad à Barcelone, des communautés importantes de minorités religieuses
vécurent dans des Etats dirigés par des princes chrétiens ou musulmans : dans le monde musulman
(cid:8)(cid:83)(cid:85)(cid:82)(cid:84)(cid:79)(cid:85)(cid:84)(cid:3)(cid:68)(cid:69)(cid:3)(cid:76)(cid:193)(cid:41)(cid:82)(cid:65)(cid:81)(cid:3)(cid:86)(cid:69)(cid:82)(cid:83)(cid:3)(cid:76)(cid:193)(cid:79)(cid:85)(cid:69)(cid:83)(cid:84)(cid:9)(cid:12)(cid:3)(cid:74)(cid:85)(cid:73)(cid:70)(cid:83)(cid:3)(cid:69)(cid:84)(cid:3)(cid:67)(cid:72)(cid:82)(cid:156)(cid:84)(cid:73)(cid:69)(cid:78)(cid:83)(cid:3)(cid:82)(cid:156)(cid:83)(cid:73)(cid:68)(cid:155)(cid:82)(cid:69)(cid:78)(cid:84)(cid:3)(cid:67)(cid:79)(cid:77)(cid:77)(cid:69)(cid:3)dhimmis, minorités protégées
(cid:69)(cid:84)(cid:3)(cid:83)(cid:85)(cid:66)(cid:79)(cid:82)(cid:68)(cid:79)(cid:78)(cid:78)(cid:156)(cid:69)(cid:83)(cid:3)(cid:27)(cid:3)(cid:84)(cid:65)(cid:78)(cid:68)(cid:73)(cid:83)(cid:3)(cid:81)(cid:85)(cid:69)(cid:3)(cid:68)(cid:69)(cid:3)(cid:78)(cid:79)(cid:77)(cid:66)(cid:82)(cid:69)(cid:85)(cid:83)(cid:69)(cid:83)(cid:3)(cid:67)(cid:79)(cid:77)(cid:77)(cid:85)(cid:78)(cid:65)(cid:85)(cid:84)(cid:156)(cid:83)(cid:3)(cid:74)(cid:85)(cid:73)(cid:86)(cid:69)(cid:83)(cid:3)(cid:8)(cid:69)(cid:84)(cid:3)(cid:80)(cid:65)(cid:82)(cid:70)(cid:79)(cid:73)(cid:83)(cid:3)(cid:77)(cid:85)(cid:83)(cid:85)(cid:76)(cid:77)(cid:65)(cid:78)(cid:69)(cid:83)(cid:9)(cid:3)
(cid:72)(cid:65)(cid:66)(cid:73)(cid:84)(cid:155)(cid:82)(cid:69)(cid:78)(cid:84)(cid:3)(cid:68)(cid:65)(cid:78)(cid:83)(cid:3)(cid:68)(cid:69)(cid:83)(cid:3)(cid:80)(cid:65)(cid:89)(cid:83)(cid:3)(cid:67)(cid:72)(cid:82)(cid:156)(cid:84)(cid:73)(cid:69)(cid:78)(cid:83)(cid:14)(cid:3)(cid:3)(cid:36)(cid:69)(cid:83)(cid:3)(cid:76)(cid:156)(cid:71)(cid:73)(cid:83)(cid:84)(cid:69)(cid:83)(cid:3)(cid:8)(cid:74)(cid:85)(cid:73)(cid:70)(cid:83)(cid:12)(cid:3)(cid:67)(cid:72)(cid:82)(cid:156)(cid:84)(cid:73)(cid:69)(cid:78)(cid:83)(cid:3)(cid:69)(cid:84)(cid:3)(cid:77)(cid:85)(cid:83)(cid:85)(cid:76)(cid:77)(cid:65)(cid:78)(cid:83)(cid:9)(cid:3)(cid:156)(cid:68)(cid:73)(cid:67)(cid:84)(cid:155)(cid:82)(cid:69)(cid:78)(cid:84)(cid:3)(cid:68)(cid:69)(cid:83)(cid:3)
(cid:76)(cid:79)(cid:73)(cid:83)(cid:3)(cid:80)(cid:79)(cid:85)(cid:82)(cid:3)(cid:82)(cid:156)(cid:71)(cid:85)(cid:76)(cid:69)(cid:82)(cid:3)(cid:76)(cid:69)(cid:83)(cid:3)(cid:82)(cid:69)(cid:76)(cid:65)(cid:84)(cid:73)(cid:79)(cid:78)(cid:83)(cid:3)(cid:73)(cid:78)(cid:84)(cid:69)(cid:82)(cid:67)(cid:79)(cid:78)(cid:70)(cid:69)(cid:83)(cid:83)(cid:73)(cid:79)(cid:78)(cid:78)(cid:69)(cid:76)(cid:76)(cid:69)(cid:83)(cid:12)(cid:3)(cid:84)(cid:65)(cid:78)(cid:68)(cid:73)(cid:83)(cid:3)(cid:81)(cid:85)(cid:69)(cid:3)(cid:68)(cid:69)(cid:83)(cid:3)(cid:74)(cid:85)(cid:71)(cid:69)(cid:83)(cid:3)(cid:69)(cid:84)(cid:3)(cid:68)(cid:69)(cid:83)(cid:3)(cid:72)(cid:79)(cid:77)(cid:77)(cid:69)(cid:83)(cid:3)(cid:68)(cid:69)(cid:3)(cid:76)(cid:79)(cid:73)(cid:83)(cid:3)
(cid:83)(cid:193)(cid:69)(cid:1388)(cid:79)(cid:82)(cid:67)(cid:155)(cid:82)(cid:69)(cid:78)(cid:84)(cid:3)(cid:147)(cid:3)(cid:76)(cid:69)(cid:83)(cid:3)(cid:73)(cid:78)(cid:84)(cid:69)(cid:82)(cid:80)(cid:82)(cid:156)(cid:84)(cid:69)(cid:82)(cid:14)(cid:3)(cid:3)(cid:44)(cid:65)(cid:3)(cid:67)(cid:79)(cid:76)(cid:76)(cid:69)(cid:67)(cid:84)(cid:73)(cid:79)(cid:78)(cid:3)Religion and Law in Medieval Christian and Muslim
Societies(cid:3)(cid:80)(cid:82)(cid:156)(cid:83)(cid:69)(cid:78)(cid:84)(cid:69)(cid:3)(cid:85)(cid:78)(cid:69)(cid:3)(cid:83)(cid:156)(cid:82)(cid:73)(cid:69)(cid:3)(cid:68)(cid:193)(cid:156)(cid:84)(cid:85)(cid:68)(cid:69)(cid:83)(cid:3)(cid:83)(cid:85)(cid:82)(cid:3)(cid:67)(cid:69)(cid:83)(cid:3)(cid:80)(cid:72)(cid:156)(cid:78)(cid:79)(cid:77)(cid:155)(cid:78)(cid:69)(cid:83)(cid:14)(cid:3)(cid:3)(cid:53)(cid:78)(cid:69)(cid:3)(cid:80)(cid:65)(cid:82)(cid:84)(cid:73)(cid:69)(cid:3)(cid:73)(cid:77)(cid:80)(cid:79)(cid:82)(cid:84)(cid:65)(cid:78)(cid:84)(cid:69)(cid:3)(cid:68)(cid:69)(cid:83)(cid:3)(cid:80)(cid:85)(cid:66)(cid:76)(cid:73)(cid:67)(cid:65)(cid:84)(cid:73)(cid:79)(cid:78)(cid:83)(cid:3)
(cid:68)(cid:69)(cid:3)(cid:67)(cid:69)(cid:84)(cid:84)(cid:69)(cid:3)(cid:67)(cid:79)(cid:76)(cid:76)(cid:69)(cid:67)(cid:84)(cid:73)(cid:79)(cid:78)(cid:3)(cid:69)(cid:83)(cid:84)(cid:3)(cid:73)(cid:83)(cid:83)(cid:85)(cid:69)(cid:3)(cid:68)(cid:69)(cid:83)(cid:3)(cid:84)(cid:82)(cid:65)(cid:86)(cid:65)(cid:85)(cid:88)(cid:3)(cid:69)(cid:1388)(cid:69)(cid:67)(cid:84)(cid:85)(cid:156)(cid:83)(cid:3)(cid:65)(cid:85)(cid:3)(cid:83)(cid:69)(cid:73)(cid:78)(cid:3)(cid:68)(cid:85)(cid:3)(cid:80)(cid:82)(cid:79)(cid:71)(cid:82)(cid:65)(cid:77)(cid:77)(cid:69)(cid:3)(cid:37)(cid:50)(cid:35)(cid:3)(cid:50)(cid:37)(cid:44)(cid:45)(cid:41)(cid:46)(cid:3)(cid:26)(cid:3)(cid:44)(cid:69)(cid:3)(cid:51)(cid:84)(cid:65)(cid:84)(cid:85)(cid:84)(cid:3)
(cid:44)(cid:156)(cid:71)(cid:65)(cid:76)(cid:3)(cid:68)(cid:69)(cid:83)(cid:3)(cid:45)(cid:73)(cid:78)(cid:79)(cid:82)(cid:73)(cid:84)(cid:156)(cid:83)(cid:3)(cid:50)(cid:69)(cid:76)(cid:73)(cid:71)(cid:73)(cid:69)(cid:85)(cid:83)(cid:69)(cid:83)(cid:3)(cid:68)(cid:65)(cid:78)(cid:83)(cid:3)(cid:76)(cid:193)(cid:37)(cid:83)(cid:80)(cid:65)(cid:67)(cid:69)(cid:3)(cid:37)(cid:85)(cid:82)(cid:79)(cid:13)(cid:77)(cid:156)(cid:68)(cid:73)(cid:84)(cid:69)(cid:82)(cid:82)(cid:65)(cid:78)(cid:156)(cid:69)(cid:78)(cid:3)(cid:8)(cid:54)(cid:69)(cid:13)(cid:56)(cid:54)(cid:69)(cid:3)(cid:83)(cid:73)(cid:155)(cid:67)(cid:76)(cid:69)(cid:83)(cid:9)(cid:3)(cid:8)www.relmin.
eu).
LA COHABITATION RELIGIEUSE
DANS LES VILLES EUROPÉENNES,
Xe - XVe SIÈCLES
RELIGIOUS COHABITATION IN
EUROPEAN TOWNS
(10th-15th CENTURIES)
Edited by
Stéphane BOISSELLIER & John TOLAN
F
Relmin is supported by the European Research Council, under the EU 7th
Framework Programme.
Programme Cadre de l'Union Européenne.
© 2014, Brepols Publishers n.v., Turnhout, Belgium.
All rights reserved. No part of this publication may be reproduced, stored in a retrieval
system, or transmitted, in any form or by any means, electronic, mechanical, photocopy-
ing, recording, or otherwise without the prior permission of the publisher.
D/2014/0095/156
ISBN 978-2-503-55252-1
Printed on acid-free paper.
We dedicate this book to the fond memory of Remie Constable,
whose sharp mind and lively sense of humor graced
our meeting in Les Treilles,
and whose absence is sorely felt by all those
who had the pleasure of working with her.
Summary
Stéphane Boissellier, Introduction 9
I – Le cadre légal des minorités religieuses dans les villes médiévales—
fondations textuelles
The Legal Context of Religious Minorities in Medieval Towns—
Textual Foundations
1. Alejandro García-Sanjuán, Limitaciones en las relaciones entre
(cid:77)(cid:85)(cid:83)(cid:85)(cid:76)(cid:77)(cid:65)(cid:78)(cid:69)(cid:83)(cid:3)(cid:89)(cid:3)(cid:847)(cid:73)(cid:77)(cid:77)(cid:160)(cid:69)(cid:83)(cid:3)(cid:69)(cid:78)(cid:3)(cid:76)(cid:65)(cid:3)(cid:84)(cid:82)(cid:65)(cid:68)(cid:73)(cid:67)(cid:73)(cid:165)(cid:78)(cid:3)(cid:76)(cid:69)(cid:71)(cid:65)(cid:76)(cid:3)(cid:77)(cid:65)(cid:76)(cid:73)(cid:75)(cid:160)(cid:26)(cid:3)(cid:76)(cid:65)(cid:83)(cid:3)(cid:78)(cid:79)(cid:82)(cid:77)(cid:65)(cid:83)(cid:3)
sobre el saludo 21
2. Diego Quaglioni, (cid:44)(cid:69)(cid:83)(cid:3)(cid:82)(cid:69)(cid:76)(cid:65)(cid:84)(cid:73)(cid:79)(cid:78)(cid:83)(cid:3)(cid:74)(cid:85)(cid:68)(cid:156)(cid:79)(cid:13)(cid:67)(cid:72)(cid:82)(cid:156)(cid:84)(cid:73)(cid:69)(cid:78)(cid:78)(cid:69)(cid:83)(cid:3)(cid:147)(cid:3)(cid:76)(cid:65)(cid:3)(cid:206)(cid:78)(cid:3)(cid:68)(cid:85)(cid:3)
(cid:45)(cid:79)(cid:89)(cid:69)(cid:78)(cid:3)(cid:121)(cid:71)(cid:69)(cid:26)(cid:3)(cid:76)(cid:193)(cid:65)(cid:1388)(cid:65)(cid:73)(cid:82)(cid:69)(cid:3)(cid:68)(cid:69)(cid:3)(cid:52)(cid:82)(cid:69)(cid:78)(cid:84)(cid:79)(cid:3)(cid:8)(cid:17)(cid:20)(cid:23)(cid:21)(cid:13)(cid:17)(cid:20)(cid:23)(cid:24)(cid:9) 39
3. Tahar Mansouri, Les dhimmis dans les documents de
(cid:67)(cid:72)(cid:65)(cid:78)(cid:67)(cid:69)(cid:76)(cid:76)(cid:69)(cid:82)(cid:73)(cid:69)(cid:3)(cid:68)(cid:69)(cid:3)(cid:76)(cid:193)(cid:156)(cid:80)(cid:79)(cid:81)(cid:85)(cid:69)(cid:3)(cid:77)(cid:65)(cid:77)(cid:69)(cid:76)(cid:79)(cid:85)(cid:75)(cid:69)(cid:3) 55
4. Farid Bouchiba,(cid:3) (cid:35)(cid:79)(cid:72)(cid:65)(cid:66)(cid:73)(cid:84)(cid:65)(cid:84)(cid:73)(cid:79)(cid:78)(cid:3) (cid:82)(cid:69)(cid:76)(cid:73)(cid:71)(cid:73)(cid:69)(cid:85)(cid:83)(cid:69)(cid:3) (cid:69)(cid:84)(cid:3) (cid:80)(cid:82)(cid:65)(cid:84)(cid:73)(cid:81)(cid:85)(cid:69)(cid:83)(cid:3)
(cid:65)(cid:76)(cid:73)(cid:77)(cid:69)(cid:78)(cid:84)(cid:65)(cid:73)(cid:82)(cid:69)(cid:83)(cid:3)(cid:147)(cid:3)(cid:35)(cid:79)(cid:82)(cid:68)(cid:79)(cid:85)(cid:69)(cid:3)(cid:65)(cid:85)(cid:3)(cid:56)(cid:41)(cid:13)(cid:56)(cid:41)(cid:41)(cid:69)(cid:3)(cid:83)(cid:73)(cid:155)(cid:67)(cid:76)(cid:69)(cid:83)(cid:3)(cid:68)(cid:193)(cid:65)(cid:80)(cid:82)(cid:155)(cid:83)(cid:3)(cid:76)(cid:69)(cid:3)(cid:71)(cid:82)(cid:65)(cid:78)(cid:68)(cid:3)(cid:49)(cid:227)(cid:845)(cid:269)(cid:3)
(cid:41)(cid:66)(cid:78)(cid:3)(cid:50)(cid:85)(cid:320)(cid:68)(cid:3)(cid:65)(cid:76)(cid:13)(cid:257)(cid:65)(cid:68)(cid:68)(cid:3)(cid:8)(cid:77)(cid:14)(cid:3)(cid:21)(cid:18)(cid:16)(cid:15)(cid:17)(cid:17)(cid:18)(cid:22)(cid:9)(cid:3) 63
II – La géographie religieuse des villes médiévales : aljama et ghetto
Religious Geography in Medieval Towns : Aljama and Ghetto
5. Aleida Paudice, Religious Identity and Space in Venetian Candia :
Segregation within Colonization 91
6. Dominique Valérian, Les marchands musulmans dans les ports
chrétiens au Moyen Âge 109
7. Pierre Moukarzel, La législation des autorités religieuses et
(cid:80)(cid:79)(cid:76)(cid:73)(cid:84)(cid:73)(cid:81)(cid:85)(cid:69)(cid:83)(cid:3)(cid:83)(cid:85)(cid:82)(cid:3)(cid:76)(cid:69)(cid:83)(cid:3)(cid:77)(cid:65)(cid:82)(cid:67)(cid:72)(cid:65)(cid:78)(cid:68)(cid:83)(cid:3)(cid:69)(cid:85)(cid:82)(cid:79)(cid:80)(cid:156)(cid:69)(cid:78)(cid:83)(cid:3)(cid:68)(cid:65)(cid:78)(cid:83)(cid:3)(cid:76)(cid:69)(cid:3)(cid:83)(cid:85)(cid:76)(cid:84)(cid:65)(cid:78)(cid:65)(cid:84)(cid:3)
mamelouk (1250-1517) 121
8. Brian A. Catlos, Is It Country(cid:3)(cid:33)(cid:73)(cid:82)(cid:3)(cid:84)(cid:72)(cid:65)(cid:84)(cid:3)(cid:45)(cid:65)(cid:75)(cid:69)(cid:83)(cid:3)(cid:41)(cid:78)(cid:206)(cid:68)(cid:69)(cid:76)(cid:83)(cid:3)(cid:38)(cid:82)(cid:69)(cid:69)(cid:31)(cid:3)(cid:3)
Religious Diversity in the Non-Urban Environment of the
Medieval Crown of Aragon and Beyond 141
8 SUMMARY
III – La promiscuité urbaine et ses implications pour le droit
religieux
Urban Promiscuity and its Implications for Religious Law
9. Elisheva Baumgarten, Christian Time in a Jewish Miscellany:
A Hebrew Christian Calendar from Thirteenth Century Northern
France 169
10. Olivia Remie Constable, From Hygiene to Heresy: Changing
Perceptions of Women and Bathing in Medieval and Early
Modern Iberia 185
11. Maria Filomena Lopes de Barros, Les musulmans portugais:
la justice entre la normativité chrétienne et la normativité
(cid:73)(cid:83)(cid:76)(cid:65)(cid:77)(cid:73)(cid:81)(cid:85)(cid:69)(cid:3) 207
IV – (cid:45)(cid:88)(cid:86)(cid:87)(cid:76)(cid:70)(cid:72)(cid:3)(cid:72)(cid:87)(cid:3)(cid:85)(cid:112)(cid:74)(cid:88)(cid:79)(cid:68)(cid:87)(cid:76)(cid:82)(cid:81)(cid:3)(cid:71)(cid:72)(cid:3)(cid:70)(cid:82)(cid:81)(cid:193)(cid:76)(cid:87)(cid:86)(cid:3)(cid:71)(cid:68)(cid:81)(cid:86)(cid:3)(cid:79)(cid:72)(cid:86)(cid:3)(cid:89)(cid:76)(cid:79)(cid:79)(cid:72)(cid:86)(cid:3)(cid:80)(cid:112)(cid:71)(cid:76)(cid:112)(cid:89)(cid:68)(cid:79)(cid:72)(cid:86)
Justice and C(cid:82)(cid:81)(cid:193)(cid:76)(cid:70)(cid:87)(cid:3)Resolution in Medieval Towns
12. Ahmed Oulddali, (cid:53)(cid:78)(cid:3)(cid:847)(cid:73)(cid:77)(cid:77)(cid:269)(cid:3)(cid:65)(cid:67)(cid:67)(cid:85)(cid:83)(cid:156)(cid:3)(cid:68)(cid:193)(cid:65)(cid:86)(cid:79)(cid:73)(cid:82)(cid:3)(cid:67)(cid:65)(cid:76)(cid:79)(cid:77)(cid:78)(cid:73)(cid:156)(cid:3)(cid:76)(cid:69)(cid:83)(cid:3)(cid:77)(cid:85)(cid:83)(cid:85)(cid:76)-
mans. Étude d’une fatwa(cid:3)(cid:82)(cid:69)(cid:78)(cid:68)(cid:85)(cid:69)(cid:3)(cid:147)(cid:3)(cid:52)(cid:76)(cid:69)(cid:77)(cid:67)(cid:69)(cid:78)(cid:3)(cid:69)(cid:78)(cid:3)(cid:320)(cid:65)(cid:87)(cid:87)(cid:227)(cid:76)(cid:3)(cid:20)(cid:24)(cid:25)(cid:15)(cid:74)(cid:65)(cid:78)-
vier 1446 225
13. Katalin Szende, Laws, Loans, Literates: Trust in Writing in the
Context of Jewish-Christian Contacts in Medieval Hungary 243
14. Youna Masset, L’intégration des juifs et des musulmans dans la
ville de Tortosa à travers l’étude de leur capacité processuelle
(cid:8)(cid:68)(cid:69)(cid:85)(cid:88)(cid:73)(cid:155)(cid:77)(cid:69)(cid:3)(cid:77)(cid:79)(cid:73)(cid:84)(cid:73)(cid:156)(cid:3)(cid:68)(cid:85)(cid:3)(cid:56)(cid:41)(cid:41)(cid:41)(cid:69)(cid:3)(cid:83)(cid:73)(cid:155)(cid:67)(cid:76)(cid:69)(cid:3)(cid:190)(cid:3)(cid:80)(cid:82)(cid:69)(cid:77)(cid:73)(cid:69)(cid:82)(cid:3)(cid:81)(cid:85)(cid:65)(cid:82)(cid:84)(cid:3)(cid:68)(cid:85)(cid:3)(cid:56)(cid:41)(cid:54)(cid:69)(cid:3)(cid:83)(cid:73)(cid:155)(cid:67)(cid:76)(cid:69)(cid:9)(cid:3) 273
15. Rena Lauer, Jewish Women in Venetian Candia: Negotiating
Intercommunal Contact in a Premodern Colonial City,
1300-1500 293
John Tolan, Conclusion 311
LA COHABITATION RELIGIEUSE DANS
LES VILLES EUROPÉENNES, Xe-XVIe SIÈCLES :
(cid:49)(cid:53)(cid:37)(cid:44)(cid:49)(cid:53)(cid:37)(cid:51)(cid:3)(cid:50)(cid:37)(cid:45)(cid:33)(cid:50)(cid:49)(cid:53)(cid:37)(cid:51)(cid:3)(cid:48)(cid:50)(cid:128)(cid:33)(cid:44)(cid:33)(cid:34)(cid:44)(cid:37)(cid:51)
Stéphane BOISSELLIER1
Université de Poitiers
Professeur d'Histoire Médiévale
(cid:48)(cid:114)(cid:80)(cid:72)(cid:3)(cid:86)(cid:183)(cid:76)(cid:79)(cid:3)(cid:86)(cid:72)(cid:85)(cid:68)(cid:76)(cid:87)(cid:3)(cid:71)(cid:183)(cid:88)(cid:81)(cid:3)(cid:74)(cid:85)(cid:68)(cid:81)(cid:71)(cid:3)(cid:76)(cid:81)(cid:87)(cid:112)(cid:85)(cid:114)(cid:87)(cid:3)(cid:11)(cid:72)(cid:87)(cid:3)(cid:71)(cid:183)(cid:88)(cid:81)(cid:72)(cid:3)(cid:74)(cid:85)(cid:68)(cid:81)(cid:71)(cid:72)(cid:3)(cid:71)(cid:76)(cid:73)(cid:192)(cid:70)(cid:88)(cid:79)(cid:87)(cid:112)(cid:12)(cid:3)(cid:71)(cid:183)(cid:82)(cid:69)(cid:86)(cid:72)(cid:85)(cid:89)(cid:72)(cid:85)(cid:3)
les minorités confessionnelles dans les campagnes, il est évident que les
grosses agglomérations humaines, avec leur coude à coude, leurs structure
spatiale complexe, leurs réseaux de relations, constituent le cadre idéal d’ob-
servation des relations entre hommes. De façon presque implicite, la plus
grande part de l’historiographie existante étudie les minorités confession-
nelles dans ce cadre urbain, à la fois parce que les sources écrites et matérielles
y sont denses, et parce que les problèmes y sont exacerbés, donc rendus vi-
(cid:86)(cid:76)(cid:69)(cid:79)(cid:72)(cid:86)(cid:15)(cid:3)(cid:83)(cid:68)(cid:85)(cid:3)(cid:79)(cid:68)(cid:3)(cid:70)(cid:82)(cid:81)(cid:87)(cid:76)(cid:74)(cid:88)(cid:119)(cid:87)(cid:112)(cid:3)(cid:80)(cid:68)(cid:87)(cid:112)(cid:85)(cid:76)(cid:72)(cid:79)(cid:79)(cid:72)(cid:3)(cid:11)(cid:86)(cid:83)(cid:68)(cid:87)(cid:76)(cid:68)(cid:79)(cid:72)(cid:12)(cid:3)(cid:72)(cid:87)(cid:3)(cid:83)(cid:68)(cid:85)(cid:3)(cid:88)(cid:81)(cid:72)(cid:3)(cid:73)(cid:82)(cid:85)(cid:80)(cid:68)(cid:79)(cid:76)(cid:86)(cid:68)(cid:87)(cid:76)(cid:82)(cid:81)(cid:3)(cid:76)(cid:81)(cid:86)(cid:87)(cid:76)(cid:87)(cid:88)-
(cid:87)(cid:76)(cid:82)(cid:81)(cid:81)(cid:72)(cid:79)(cid:79)(cid:72)(cid:3)(cid:83)(cid:79)(cid:88)(cid:86)(cid:3)(cid:83)(cid:82)(cid:88)(cid:86)(cid:86)(cid:112)(cid:72)(cid:15)(cid:3)(cid:68)(cid:88)(cid:86)(cid:86)(cid:76)(cid:3)(cid:69)(cid:76)(cid:72)(cid:81)(cid:3)(cid:71)(cid:68)(cid:81)(cid:86)(cid:3)(cid:79)(cid:68)(cid:3)(cid:71)(cid:112)(cid:192)(cid:81)(cid:76)(cid:87)(cid:76)(cid:82)(cid:81)(cid:3)(cid:71)(cid:72)(cid:86)(cid:3)(cid:68)(cid:83)(cid:83)(cid:68)(cid:85)(cid:87)(cid:72)(cid:81)(cid:68)(cid:81)(cid:70)(cid:72)(cid:86)(cid:3)(cid:86)(cid:82)(cid:70)(cid:76)(cid:68)(cid:79)(cid:72)(cid:86)(cid:3)
(cid:84)(cid:88)(cid:72)(cid:3)(cid:71)(cid:68)(cid:81)(cid:86)(cid:3)(cid:79)(cid:72)(cid:3)(cid:85)(cid:72)(cid:70)(cid:82)(cid:88)(cid:85)(cid:86)(cid:3)(cid:106)(cid:3)(cid:79)(cid:68)(cid:3)(cid:77)(cid:88)(cid:86)(cid:87)(cid:76)(cid:70)(cid:72)(cid:3)(cid:83)(cid:82)(cid:88)(cid:85)(cid:3)(cid:85)(cid:112)(cid:86)(cid:82)(cid:88)(cid:71)(cid:85)(cid:72)(cid:3)(cid:79)(cid:72)(cid:86)(cid:3)(cid:70)(cid:82)(cid:81)(cid:193)(cid:76)(cid:87)(cid:86)(cid:17)(cid:3)(cid:52)(cid:88)(cid:68)(cid:81)(cid:87)(cid:3)(cid:106)(cid:3)(cid:70)(cid:72)(cid:3)(cid:71)(cid:72)(cid:85)(cid:81)(cid:76)(cid:72)(cid:85)(cid:3)
point, j’avais proposé, il y a une dizaine d’années, étudiant les mudéjares por-
tugais, que le raidissement des relations entre chrétiens majoritaires et
maures minoritaires, au bas Moyen Âge, était dû avant tout à la médiatisation
des relations individuelles par des institutions (autorités communautaires et
(cid:87)(cid:85)(cid:76)(cid:69)(cid:88)(cid:81)(cid:68)(cid:88)(cid:91)(cid:12)(cid:15)(cid:3)(cid:84)(cid:88)(cid:76)(cid:3)(cid:74)(cid:79)(cid:82)(cid:69)(cid:68)(cid:79)(cid:76)(cid:86)(cid:72)(cid:81)(cid:87)(cid:3)(cid:72)(cid:87)(cid:3)(cid:88)(cid:81)(cid:76)(cid:73)(cid:82)(cid:85)(cid:80)(cid:76)(cid:86)(cid:72)(cid:81)(cid:87)(cid:3)(cid:79)(cid:72)(cid:86)(cid:3)(cid:83)(cid:85)(cid:82)(cid:69)(cid:79)(cid:113)(cid:80)(cid:72)(cid:86)2 : la solidarité en-
vers sa communauté et le conformisme à ses valeurs deviennent prioritaires
par rapport à la tolérance sociale.
Dans les villes, l’organisation des ressortissants d’une culture en un véri-
table groupe structuré et statutaire est cependant un phénomène plus tardif
et progressif qu’on ne le pense (en dehors des états arabo-musulmans, où le
(cid:70)(cid:82)(cid:80)(cid:80)(cid:88)(cid:81)(cid:68)(cid:88)(cid:87)(cid:68)(cid:85)(cid:76)(cid:86)(cid:80)(cid:72)(cid:3)(cid:72)(cid:86)(cid:87)(cid:3)(cid:83)(cid:85)(cid:112)(cid:70)(cid:82)(cid:70)(cid:72)(cid:80)(cid:72)(cid:81)(cid:87)(cid:3)(cid:71)(cid:112)(cid:87)(cid:72)(cid:85)(cid:80)(cid:76)(cid:81)(cid:112)(cid:3)(cid:83)(cid:68)(cid:85)(cid:3)(cid:71)(cid:72)(cid:86)(cid:3)(cid:81)(cid:82)(cid:85)(cid:80)(cid:72)(cid:86)(cid:3)(cid:85)(cid:76)(cid:74)(cid:82)(cid:88)(cid:85)(cid:72)(cid:88)(cid:86)(cid:72)(cid:86)(cid:12)(cid:3)(cid:30)(cid:3)
certes, la documentation écrite éclaire des communautés qui semblent net-
tement délimitées, mais, comme nous l’avions proposé il y a quelques années,
1 Etant donné que ce volume est pourvu de conclusions, sous le plume de J. Tolan, cette intro-
(cid:71)(cid:88)(cid:70)(cid:87)(cid:76)(cid:82)(cid:81)(cid:3)(cid:81)(cid:72)(cid:3)(cid:89)(cid:76)(cid:86)(cid:72)(cid:3)(cid:83)(cid:68)(cid:86)(cid:3)(cid:106)(cid:3)(cid:86)(cid:72)(cid:85)(cid:89)(cid:76)(cid:85)(cid:3)(cid:71)(cid:72)(cid:3)(cid:83)(cid:85)(cid:112)(cid:86)(cid:72)(cid:81)(cid:87)(cid:68)(cid:87)(cid:76)(cid:82)(cid:81)(cid:3)(cid:68)(cid:88)(cid:91)(cid:3)(cid:70)(cid:82)(cid:81)(cid:87)(cid:85)(cid:76)(cid:69)(cid:88)(cid:87)(cid:76)(cid:82)(cid:81)(cid:86)(cid:3)(cid:30)(cid:3)(cid:82)(cid:81)(cid:3)(cid:81)(cid:183)(cid:112)(cid:89)(cid:82)(cid:84)(cid:88)(cid:72)(cid:85)(cid:68)(cid:3)(cid:76)(cid:70)(cid:76)(cid:3)(cid:84)(cid:88)(cid:183)(cid:68)(cid:70)(cid:70)(cid:76)(cid:71)(cid:72)(cid:81)-
(cid:87)(cid:72)(cid:79)(cid:79)(cid:72)(cid:80)(cid:72)(cid:81)(cid:87)(cid:3)(cid:79)(cid:183)(cid:68)(cid:83)(cid:83)(cid:82)(cid:85)(cid:87)(cid:3)(cid:71)(cid:72)(cid:86)(cid:3)(cid:71)(cid:76)(cid:73)(cid:73)(cid:112)(cid:85)(cid:72)(cid:81)(cid:87)(cid:86)(cid:3)(cid:68)(cid:88)(cid:87)(cid:72)(cid:88)(cid:85)(cid:86)(cid:3)(cid:106)(cid:3)(cid:79)(cid:68)(cid:3)(cid:85)(cid:112)(cid:193)(cid:72)(cid:91)(cid:76)(cid:82)(cid:81)(cid:3)(cid:70)(cid:82)(cid:79)(cid:79)(cid:72)(cid:70)(cid:87)(cid:76)(cid:89)(cid:72)(cid:17)(cid:3)(cid:49)(cid:82)(cid:88)(cid:86)(cid:3)(cid:83)(cid:85)(cid:112)(cid:87)(cid:72)(cid:81)(cid:71)(cid:82)(cid:81)(cid:86)(cid:3)(cid:86)(cid:76)(cid:80)(cid:83)(cid:79)(cid:72)(cid:80)(cid:72)(cid:81)(cid:87)(cid:3)
(cid:82)(cid:73)(cid:73)(cid:85)(cid:76)(cid:85)(cid:3)(cid:88)(cid:81)(cid:3)(cid:70)(cid:68)(cid:71)(cid:85)(cid:72)(cid:3)(cid:70)(cid:82)(cid:81)(cid:70)(cid:72)(cid:83)(cid:87)(cid:88)(cid:72)(cid:79)(cid:3)(cid:74)(cid:112)(cid:81)(cid:112)(cid:85)(cid:68)(cid:79)(cid:3)(cid:80)(cid:68)(cid:76)(cid:86)(cid:3)(cid:87)(cid:82)(cid:88)(cid:87)(cid:3)(cid:71)(cid:72)(cid:3)(cid:80)(cid:114)(cid:80)(cid:72)(cid:3)(cid:86)(cid:88)(cid:73)(cid:192)(cid:86)(cid:68)(cid:80)(cid:80)(cid:72)(cid:81)(cid:87)(cid:3)(cid:70)(cid:76)(cid:69)(cid:79)(cid:112)(cid:3)(cid:83)(cid:82)(cid:88)(cid:85)(cid:3)(cid:84)(cid:88)(cid:72)(cid:3)(cid:79)(cid:72)(cid:86)(cid:3)(cid:68)(cid:85)(cid:87)(cid:76)(cid:70)(cid:79)(cid:72)(cid:86)(cid:3)
composant ce livre revêtent une certaine convergence. Dans ce but, nous livrons ici l’intro-
duction telle qu’elle a été présentée lors du colloque – sauf améliorations mineures.
2 S. Boissellier, « L’appréhension des mudéjares par la société chrétienne dans le Midi portu-
(cid:74)(cid:68)(cid:76)(cid:86)(cid:3)(cid:20)(cid:21)(cid:23)(cid:28)(cid:16)(cid:20)(cid:23)(cid:28)(cid:25)(cid:3)(cid:29)(cid:3)(cid:84)(cid:88)(cid:72)(cid:79)(cid:84)(cid:88)(cid:72)(cid:86)(cid:3)(cid:71)(cid:82)(cid:81)(cid:81)(cid:112)(cid:72)(cid:86)(cid:3)(cid:72)(cid:87)(cid:3)(cid:85)(cid:112)(cid:193)(cid:72)(cid:91)(cid:76)(cid:82)(cid:81)(cid:86)(cid:3)(cid:170)(cid:3)(cid:76)(cid:81)(cid:17)(cid:3)Revista da Faculdade de Letras. História 1
(3e(cid:3)(cid:86)(cid:112)(cid:85)(cid:76)(cid:72)(cid:12)(cid:17)(cid:3)(cid:51)(cid:82)(cid:85)(cid:87)(cid:82)(cid:17)(cid:3)(cid:21)(cid:19)(cid:19)(cid:19)(cid:15)(cid:3)(cid:83)(cid:83)(cid:3)(cid:20)(cid:27)(cid:22)(cid:16)(cid:21)(cid:20)(cid:19)(cid:3)(cid:62)(cid:72)(cid:81)(cid:3)(cid:79)(cid:76)(cid:74)(cid:81)(cid:72)(cid:3)(cid:106)(cid:3)(cid:75)(cid:87)(cid:87)(cid:83)(cid:29)(cid:18)(cid:18)(cid:79)(cid:72)(cid:85)(cid:17)(cid:79)(cid:72)(cid:87)(cid:85)(cid:68)(cid:86)(cid:17)(cid:88)(cid:83)(cid:17)(cid:83)(cid:87)(cid:18)(cid:88)(cid:83)(cid:79)(cid:82)(cid:68)(cid:71)(cid:86)(cid:18)(cid:192)(cid:70)(cid:75)(cid:72)(cid:76)(cid:85)(cid:82)(cid:86)(cid:18)(cid:21)(cid:22)(cid:21)(cid:28)(cid:17)(cid:83)(cid:71)(cid:73)(cid:64)
10 STÉPHANE BOISSELLIER
il faut rejeter une conception essentialiste des identités – même des identités
religieuses – et envisager l’agglomération des hommes comme un processus
toujours en marche, avec des périodes de plus ou moins grande stabilité des
identités3. Le milieu urbain, précisément, offre une complexité qui concourt
à la pluralité des appartenances, et il multiplie les formes du pouvoir (avec
(cid:81)(cid:82)(cid:87)(cid:68)(cid:80)(cid:80)(cid:72)(cid:81)(cid:87)(cid:3)(cid:88)(cid:81)(cid:3)(cid:83)(cid:82)(cid:88)(cid:89)(cid:82)(cid:76)(cid:85)(cid:3)(cid:112)(cid:70)(cid:82)(cid:81)(cid:82)(cid:80)(cid:76)(cid:84)(cid:88)(cid:72)(cid:15)(cid:3)(cid:71)(cid:72)(cid:3)(cid:73)(cid:68)(cid:76)(cid:87)(cid:15)(cid:3)(cid:86)(cid:76)(cid:81)(cid:82)(cid:81)(cid:3)(cid:71)(cid:72)(cid:3)(cid:71)(cid:85)(cid:82)(cid:76)(cid:87)(cid:12)(cid:15)(cid:3)(cid:86)(cid:82)(cid:88)(cid:80)(cid:72)(cid:87)(cid:87)(cid:68)(cid:81)(cid:87)(cid:3)(cid:70)(cid:72)(cid:79)(cid:88)(cid:76)(cid:16)
ci à une compétition qui transcende les identités religieuses : entre patrons
d’atelier de diverses confessions, il peut y avoir plus d’intérêts communs
qu’entre patron et ouvriers de la même confession. Les interprétations éla-
(cid:69)(cid:82)(cid:85)(cid:112)(cid:72)(cid:86)(cid:3)(cid:83)(cid:68)(cid:85)(cid:3)(cid:79)(cid:183)(cid:75)(cid:76)(cid:86)(cid:87)(cid:82)(cid:85)(cid:76)(cid:82)(cid:74)(cid:85)(cid:68)(cid:83)(cid:75)(cid:76)(cid:72)(cid:3)(cid:71)(cid:72)(cid:86)(cid:3)(cid:169)(cid:3)(cid:70)(cid:82)(cid:80)(cid:80)(cid:88)(cid:81)(cid:72)(cid:86)(cid:3)(cid:170)(cid:3)(cid:76)(cid:87)(cid:68)(cid:79)(cid:76)(cid:72)(cid:81)(cid:81)(cid:72)(cid:86)(cid:3)(cid:83)(cid:72)(cid:88)(cid:89)(cid:72)(cid:81)(cid:87)(cid:3)(cid:81)(cid:82)(cid:88)(cid:85)(cid:85)(cid:76)(cid:85)(cid:3)
utilement les questionnements sociologiques au sujet des relations entre
(cid:169)(cid:3)(cid:80)(cid:76)(cid:81)(cid:82)(cid:85)(cid:76)(cid:87)(cid:112)(cid:86)(cid:3)(cid:170)(cid:3)(cid:85)(cid:72)(cid:79)(cid:76)(cid:74)(cid:76)(cid:72)(cid:88)(cid:86)(cid:72)(cid:86)(cid:3)(cid:72)(cid:87)(cid:3)(cid:86)(cid:82)(cid:70)(cid:76)(cid:112)(cid:87)(cid:112)(cid:3)(cid:74)(cid:79)(cid:82)(cid:69)(cid:68)(cid:79)(cid:72)4. On pardonnera à un historien
ruraliste de reprendre son poste d’observation comparatif : là où la commu-
(cid:81)(cid:68)(cid:88)(cid:87)(cid:112)(cid:3)(cid:85)(cid:88)(cid:85)(cid:68)(cid:79)(cid:72)(cid:3)(cid:71)(cid:112)(cid:192)(cid:81)(cid:76)(cid:87)(cid:3)(cid:81)(cid:72)(cid:87)(cid:87)(cid:72)(cid:80)(cid:72)(cid:81)(cid:87)(cid:3)(cid:79)(cid:183)(cid:68)(cid:83)(cid:83)(cid:68)(cid:85)(cid:87)(cid:72)(cid:81)(cid:68)(cid:81)(cid:70)(cid:72)(cid:3)(cid:11)(cid:83)(cid:85)(cid:76)(cid:81)(cid:70)(cid:76)(cid:83)(cid:68)(cid:79)(cid:72)(cid:80)(cid:72)(cid:81)(cid:87)(cid:3)(cid:83)(cid:68)(cid:85)(cid:3)(cid:79)(cid:68)(cid:3)(cid:79)(cid:82)(cid:70)(cid:68)(cid:79)(cid:76)(cid:87)(cid:112)(cid:15)(cid:3)
(cid:68)(cid:88)(cid:87)(cid:85)(cid:72)(cid:80)(cid:72)(cid:81)(cid:87)(cid:3)(cid:71)(cid:76)(cid:87)(cid:3)(cid:83)(cid:68)(cid:85)(cid:3)(cid:79)(cid:68)(cid:3)(cid:85)(cid:112)(cid:86)(cid:76)(cid:71)(cid:72)(cid:81)(cid:70)(cid:72)(cid:12)(cid:3)(cid:72)(cid:81)(cid:87)(cid:85)(cid:72)(cid:3)(cid:88)(cid:81)(cid:3)(cid:169)(cid:3)(cid:71)(cid:72)(cid:71)(cid:68)(cid:81)(cid:86)(cid:3)(cid:170)(cid:3)(cid:72)(cid:87)(cid:3)(cid:88)(cid:81)(cid:3)(cid:169)(cid:3)(cid:71)(cid:72)(cid:75)(cid:82)(cid:85)(cid:86)(cid:3)(cid:170)(cid:3)(cid:178)(cid:3)(cid:86)(cid:68)(cid:81)(cid:86)(cid:3)
(cid:81)(cid:112)(cid:74)(cid:79)(cid:76)(cid:74)(cid:72)(cid:85)(cid:3)(cid:83)(cid:82)(cid:88)(cid:85)(cid:3)(cid:68)(cid:88)(cid:87)(cid:68)(cid:81)(cid:87)(cid:3)(cid:79)(cid:68)(cid:3)(cid:70)(cid:68)(cid:83)(cid:68)(cid:70)(cid:76)(cid:87)(cid:112)(cid:3)(cid:71)(cid:72)(cid:3)(cid:169)(cid:3)(cid:71)(cid:76)(cid:86)(cid:87)(cid:76)(cid:81)(cid:70)(cid:87)(cid:76)(cid:82)(cid:81)(cid:3)(cid:170)(cid:3)(cid:71)(cid:72)(cid:86)(cid:3)(cid:112)(cid:79)(cid:76)(cid:87)(cid:72)(cid:86)(cid:3)(cid:178)(cid:15)(cid:3)(cid:79)(cid:183)(cid:76)(cid:81)(cid:87)(cid:112)(cid:74)(cid:85)(cid:68)(cid:87)(cid:76)(cid:82)(cid:81)(cid:3)
dans une ville est plus complexe, progressive et différenciée.
Dans la philosophie du programme Relmin, l’atelier 1 est consacré aux fon-
dements textuels. Si l’on prend les grands codes juridiques, soit fondateurs,
comme le Coran, soit cumulatifs, comme le code justinien ou les Ahkam sulta-
niyya(cid:3)(cid:11)(cid:169)(cid:3)(cid:86)(cid:87)(cid:68)(cid:87)(cid:88)(cid:87)(cid:86)(cid:3)(cid:74)(cid:82)(cid:88)(cid:89)(cid:72)(cid:85)(cid:81)(cid:72)(cid:80)(cid:72)(cid:81)(cid:87)(cid:68)(cid:88)(cid:91)(cid:3)(cid:170)(cid:12)(cid:3)(cid:71)(cid:183)(cid:68)(cid:79)(cid:16)(cid:48)(cid:68)(cid:90)(cid:68)(cid:85)(cid:71)(cid:76)5, on ne trouve pas grand-
chose de typiquement urbain(cid:3)(cid:71)(cid:68)(cid:81)(cid:86)(cid:3)(cid:79)(cid:72)(cid:86)(cid:3)(cid:71)(cid:76)(cid:86)(cid:83)(cid:82)(cid:86)(cid:76)(cid:87)(cid:76)(cid:82)(cid:81)(cid:86)(cid:3)(cid:85)(cid:72)(cid:79)(cid:68)(cid:87)(cid:76)(cid:89)(cid:72)(cid:86)(cid:3)(cid:68)(cid:88)(cid:91)(cid:3)(cid:80)(cid:76)(cid:81)(cid:82)(cid:85)(cid:76)(cid:87)(cid:112)(cid:86)(cid:3)(cid:30)(cid:3)(cid:71)(cid:72)(cid:3)
ce fait, si certaines communications de cet atelier sont consacrées aux légis-
lations générales, la plupart, pour cibler le thème du colloque, abordent les
écrits, de type législatif ou jurisprudentiel, qui sortent directement de la coha-
bitation citadine. En dehors de ces différences d’autorité et de cadre d’appli-
cation, une variable intéressante, qui pourrait être introduite dans l’étude de
ces écrits, est la taille des communautés humaines concernées : malgré la forte
inspiration par de grandes orientations normatives communes, souvent de
type canonique, les grandes villes encadrent-elles les minorités et résolvent-
(cid:72)(cid:79)(cid:79)(cid:72)(cid:86)(cid:3)(cid:79)(cid:72)(cid:88)(cid:85)(cid:86)(cid:3)(cid:70)(cid:82)(cid:81)(cid:193)(cid:76)(cid:87)(cid:86)(cid:3)(cid:71)(cid:72)(cid:3)(cid:79)(cid:68)(cid:3)(cid:80)(cid:114)(cid:80)(cid:72)(cid:3)(cid:80)(cid:68)(cid:81)(cid:76)(cid:113)(cid:85)(cid:72)(cid:3)(cid:84)(cid:88)(cid:72)(cid:3)(cid:79)(cid:72)(cid:86)(cid:3)(cid:70)(cid:76)(cid:87)(cid:112)(cid:86)(cid:3)(cid:83)(cid:79)(cid:88)(cid:86)(cid:3)(cid:80)(cid:82)(cid:71)(cid:72)(cid:86)(cid:87)(cid:72)(cid:86)(cid:3)(cid:34)(cid:3)(cid:52)(cid:88)(cid:183)(cid:82)(cid:81)(cid:3)
me pardonne une remarque d’évidence : il faut bien reconnaître que les légis-
lations générales sont peu contextualisées et servent plus l’étude d’un sys-
tème idéologique que l’analyse des pratiques sociales.
3 Idem, « De la différenciation sociale à la minoration en passant par les régulations, quelques
(cid:83)(cid:85)(cid:82)(cid:83)(cid:82)(cid:86)(cid:76)(cid:87)(cid:76)(cid:82)(cid:81)(cid:86)(cid:3)(cid:170)(cid:3)(cid:76)(cid:81)(cid:17) Minorités et régulations sociales en Méditerranée médiévale. Actes du colloque réuni
du 7 au 9 juin 2007 en l’abbaye royale de Fontevraud (Maine-et-Loire) (éds. Stéphane Boissellier, Fran-
(cid:111)(cid:82)(cid:76)(cid:86)(cid:3)(cid:38)(cid:79)(cid:112)(cid:80)(cid:72)(cid:81)(cid:87)(cid:3)(cid:72)(cid:87)(cid:3)(cid:45)(cid:82)(cid:75)(cid:81)(cid:3)(cid:55)(cid:82)(cid:79)(cid:68)(cid:81)(cid:12)(cid:17)(cid:3)(cid:51)(cid:56)(cid:53)(cid:17)(cid:3)(cid:53)(cid:72)(cid:81)(cid:81)(cid:72)(cid:86)(cid:17)(cid:3)(cid:21)(cid:19)(cid:20)(cid:19)(cid:15)(cid:3)(cid:83)(cid:83)(cid:3)(cid:20)(cid:24)(cid:16)(cid:23)(cid:27)(cid:17)
4 (cid:51)(cid:17)(cid:3)(cid:37)(cid:50)(cid:56)(cid:38)(cid:43)(cid:40)(cid:53)(cid:50)(cid:49)(cid:15)(cid:3)Les villes d’Italie (vers 1150 – vers 1340). Historiographie. Bibliographie. Enjeux (coll.
(cid:169)(cid:3)(cid:37)(cid:72)(cid:79)(cid:76)(cid:81)(cid:3)(cid:86)(cid:88)(cid:83)(cid:17)(cid:3)(cid:43)(cid:76)(cid:86)(cid:87)(cid:82)(cid:76)(cid:85)(cid:72)(cid:3)(cid:170)(cid:12)(cid:17)(cid:3)(cid:37)(cid:72)(cid:79)(cid:76)(cid:81)(cid:17)(cid:3)(cid:51)(cid:68)(cid:85)(cid:76)(cid:86)(cid:17)(cid:3)(cid:21)(cid:19)(cid:19)(cid:23)(cid:17)
5 (cid:48)(cid:36)(cid:58)(cid:40)(cid:53)(cid:39)(cid:44)(cid:3)(cid:62)(cid:36)(cid:47)(cid:16)(cid:64)(cid:3)(cid:11)(cid:36)(cid:69)(cid:82)(cid:88)(cid:79)(cid:16)(cid:43)(cid:68)(cid:86)(cid:68)(cid:81)(cid:3)(cid:36)(cid:79)(cid:76)(cid:12)(cid:3)(cid:29)(cid:3)Les statuts gouvernementaux ou règles de droit public et
administratif(cid:17)(cid:3)(cid:55)(cid:85)(cid:68)(cid:71)(cid:88)(cid:70)(cid:87)(cid:76)(cid:82)(cid:81)(cid:3)(cid:72)(cid:87)(cid:3)(cid:81)(cid:82)(cid:87)(cid:72)(cid:86)(cid:3)(cid:71)(cid:72)(cid:3)(cid:40)(cid:17)(cid:3)(cid:41)(cid:68)(cid:74)(cid:81)(cid:68)(cid:81)(cid:17)(cid:3)(cid:47)(cid:72)(cid:3)(cid:54)(cid:92)(cid:70)(cid:82)(cid:80)(cid:82)(cid:85)(cid:72)(cid:17)(cid:3)(cid:51)(cid:68)(cid:85)(cid:76)(cid:86)(cid:17)(cid:3)(cid:20)(cid:28)(cid:27)(cid:21)(cid:3)(cid:11)(cid:85)(cid:112)(cid:112)(cid:71)(cid:17)(cid:12)(cid:17)
