Table Of ContentChristina Bachmann
Religion und Sexualität
Der Zusammenhang von Religion und Sexualität zeigt sich
im menschlichen Grundbedürfnis nach Transzendenz. Die Suche
nach Transzendenzerfahrung hat sich in der heutigen Gesell
schaft von der Religion zunehmend auf die Sexualität verlagert -
als Folge eines Subjektivierungs-und Privatisierungsprozesses.
Dies ist eine der Grundthesen der vorliegenden Untersuchung.
Sieben biographische Interviews bilden dabei Zentren der
Annäherung an das Thema.
Das Transzendenzbedürfnis im religiösen und im sexuellen
Leben wird in seinen verschiedenen Ausprägungen erkundet
und die postulierten Gemeinsamkeiten - pendelnd zwischen
konkreter Erfahrung und theoretischer Reflexion - analysiert.
Dieses Bedürfnis ist nicht als eines unter vielen zu sehen,
sondern als ein genuines, unverzichtbares Anliegen des
Menschen.
Die sogenannte sexuelle Befreiung hat letztlich zu einer
Veräußerlichung und Instrumentalisierung der Sexualität und
damit zu einer Zerstörung ihrer Innerlichkeit und Sinnlichkeit
geführt. In der Sehnsucht nach Transzendenz kommt der
Wunsch nach einem Erleben zum Ausdruck, das auch indivi
duelle und gesellschaftliche Grenzen überschreitet und in
der intensiven Beziehung und Hingabe an den Anderen zu einer
seelisch-geistig-körperlichen Identität findet.
Christina Bachmann, Jahrgang 1955, Dr. phil., Diplom
psychologin, Studienrätin für die Fächer Ev. Religion, Kunst und
Psychologie in Verden/A ller.
ISBN 3-17-012555-9
Christina Bachmann
Religion und
Sexualität
Die Sehnsucht nach Transzendenz
Verlag W. Kohlhammer
Stuttgart Berlin Köln
Die Deutsche Bibliothek - CIP-Einheitsaufnahme
Bachmann, Christina:
Religion und Sexualität : die Sehnsucht nach Transzendenz/ Christina Bachmann. -
Stuttgart; Berlin ; Köln ; Kohlhammer, 1994
ISBN 3-17-012555-9
Umschlagbild: Gertrud Malorny: »EROS«, Aquarell (Ausschnitt) 1992,
Büdingen, Privatbesitz
Alle Rechte vorbehalten
© 1994 W. Kohlhammer GmbH
Stuttgart Berlin Köln
Verlagsort: Stuttgart
Umschlag: Studio 23
Gesamtherstellung:
W. Kohlhammer Druckerei GmbH + Co. Stuttgart
Printed in Germany
für E.
DANK
Diese Arbeit hat in erweiterter Fassung dem Fachbereich Religionswissen
schaft/Religionspädagogik der Universität Bremen 1990 als Dissertation
vorgelegen. Für die hier veröffentlichte Form wurde sie überarbeitet, ge
kürzt und aktualisiert.
Betreut wurde diese Arbeit von Herrn Prof. Dr. Jürgen Lott, Bremen, und
Herrn Prof. Dr. Siegfried Vierzig, Oldenburg. Außerdem ist sie unterstützt
und gefördert worden durch die Gespräche mit Michael Heintze, meinen
Freundinnen und Freunden, sowie denjenigen, die direkt oder indirekt
Hauptpersonen dieser Arbeit sind, den lnterviewpartnern und -partnerin
nen. Ihnen allen danke ich ganz herzlich.
Für eine zweijährige finanzielle Förderung durch ein Stipendium gilt der
Friedrich-Ebert-Stiftung mein besonderer Dank.
Bremen, im Oktober 1993 Christina Bachmann
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Inhaltsverzeichnis
Einleitung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
1. Religion und Sexualität in der Lebensgeschichte . . . . . . . . . . . . . . 10
1.1. Die biographische Methode als Erinnerungsarbeit . . . . . . . . . . . 10
1.2. Die biographischen Skizzen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
1.3. Die religiöse und sexuelle Sozialisation in den biographischen
Skizzen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59
2. Religion und Religiosität als Privatsache . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67
2.1. Religiosität, die subjektive Seite der Religion . . . . . . . . . . . . . . . . 73
2.2. Auf der Suche nach dem »innersten Kern« der Religiosität . . . . 79
2.3. Das »ozeanische Gefühl« als Quelle der religiösen Energie ·. . . . 84
2.4. Religiöse Symbole als verstehende Aneignung religiöser
Erfahrung und Tradition . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 94
3. Die Erfahrung von Transzendenz als Grenzüberschreitung . . . . . . 102
3.1. Transzendenz als Grenzbegriff . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102
3.2. Der philosophische Versuch, Transzendenz durch das Denken
zu erkennen............................................ 108
3.3. Das Aufspüren von Transzendenz im numinosen Gefühl...... 114
3.4. Das Leiblich-Sinnliche als Grundbedingung für Transzendenz-
erfahrung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118
3.5. Transzendenz ohne Grenzen? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123
4. Sexualität und Erfahrung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131
4.1. Natur und Kultur der Sexualität . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136
4.2. Die Repression der Sexualität und die christliche Sexualmoral . 147
4.3. Sexualität und Macht . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 156
4.4. Erotik als Streben nach grenzenloser Lust . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165
5. Religion und Sexualität . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 174
5.1. Religion und Sexualität als Einheit von Eros und Sexus . . . . . . . 174
5.2. Religion als Triebverzicht und Lustangst . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178
5.3. Die Spiegelung des männlichen. und weiblichen Lusterlebens
in der Gottessymbolik . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 190
5.4. Transzendenzbedürfnis und Verschmelzungssehnsucht . . . . . . . 209
5.5. Religion und Sexualität als Transzendenzerfahrung? . . . . . . . . . . 219
6. Zusammenfassung . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 226
Anmerkungen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 237
Literaturverzeichnis . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 244
Dank ...................................................... 253
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Einleitung
»Nur wer den Zaun überschreitet, kennt die Bedeu
tung der Dinge innerhalb des Zaunes.«
(H. P. Duerr, 1978, 94)
Der Zusammenhang von Religion und Sexualität zeigt sich im mensch
lichen Grundbedürfnis nach Transzendenz. Die Suche nach Transzendenz
erfahrung hat sich in der gegenwärtigen gesellschaftlichen Situation von
der Religion auf die Sexualität verlagert, als Folge eines Subjektivierungs
und Priva,tisierungsprozesses.
Dies ist eine der Grundthesen der vorliegenden Untersuchung.
Sieben biographische Interviews bilden dabei Zentren der Annäherung an
das Thema. Die erzählenden Passagen werden verbunden mit Erkenntnis
sen der Religionswissenschaft, Philosophie und Psychoanalyse.
In den biographischen Skizzen werden die befragten Personen kurz vorge
stellt und einige Aspekte ihrer lebensgeschichtlichen Erfahrungen mit
Religion und Sexualität herausgearbeitet.
Die darin deutlich zum Ausdruck kommende erlebte Differenz zwischen
Religion und Religiosität ist eine Folge des radikalen Zusammenbruchs der
Verbindlichkeit von Sinn-Traditionen, wobei Religion und das Religiöse sub
jektiviert und privatisiert wurden. Damit zusammenhängend hat sich die
religiöse Vergewisserungsstruktur auf die Erfahrungs- bzw. Gefühlsebene
verlagert, was charakteristisch ist für das Phänomen der »Neuen Religio
sität«.
In diesem Prozeß der Säkularisierung hat sich im Christentum auch die
Erfahrung von Transzendenz von der Religion abgespalten und wurde zu
einer persönlichen und intimen Angelegenheit ohne Rückbindung an die
öffentliche Religion. Das freigesetzte, nicht mehr in kirchliche Tradition
eingebundene Bedürfnis nach Transzendenz hat sich schließlich in anderen,
nicht-religiösen Bereichen Ausdrucksmöglichkeiten gesucht. Dabei erwies
sich die Sexualität als besonders attraktiv. Denn in der Sexualität besteht
die Möglichkeit Grenzen zu überschreiten und Transzendenz zu erfahren.
Allerdings wurde im Christentum gerade das Körperlich-Sinnliche stets als
gefährliche Konkurrenz gegenüber dem Kultur- und Religionssystem auf
gefaßt, wie die repressive christliche Sexualmoral zeigt.
Die »Sexuelle Revolution« der 60er Jahre hat zwar die Sexualität von jegli
chen religiös-moralischen Zwängen befreien wollen. Heute kann jedoch
dieser Versuch, mittels »sexueller Befreiung« die ersehnte Selbsttranszen
dierung zu erfahren, als weitgehend gescheitert betrachtet werden. Viel
mehr hat diese scheinbare Befreiung zu einer Veräußerlichung und
Verdinglichung der Sexualität und damit zu einer Zerstörung ihrer Inner
lichkeit und Sinnlichkeit beigetragen.
Zudem kennzeichnet der Begriff der Sexualität einen Erfahrungszusammen-
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