Relations entre les bibliothèques ecclésiastiques en France des années 1950 à nos jours/mémoire

261 Pages·2013·6.81 MB·French

Ecole Nationale Superleure
des Sciences de 1'lnformation
et des Biblioth&ques
DEA en Sciences de 1'information et de la communication
Option 6volution et conservation des supports de
1'information
M6moire de DEA
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LES RELATIONS ENTRE LES BIBLIOTHEQUES
ECCLESIASTIQUES EN FRANCE DES ANNEES
1950 A NOS JOURS
Marie-Lise KRUMENACKER
Sous la direction de Dominique VARRY
1992
11 BIBUOTHEQUE DE L'ENS8IB L
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Ecole Nationale Superieure
des Sciences de rinformation
et des Biblioth6ques
DEA en Sciences de 1'information et de la communication
Option evolution et conservation des supports de
1'information
Memoire de DEA
LES RELATIONS ENTRE LES BIBLIOTHEQUES
ECCLESIASTIQUES EN FRANCE DES ANNEES
1950 A NOS JOURS
Marle-Llse KRUMENACKER
Sous la direction de Dominique VARRY
1 9 9 2
LES RELATIONS ENTRE LES BIBLIOTHEQ.UES ECCLESIASTIQUES DE 1950 A NOS
JOURS.
THE RELATIONS BETWEEN ECCLESIASTICAL LIBRARIES IN FRANCE FROM
1950 TO THE PRESENT DAY.
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A partir de 1957, se creent sous Vimpulsion du pere Mech, s.j, plusieurs associations de
bibliotheques ecclesiastiques: l'A.B.E.F. (Association des Bibliotheques Ecclesiastiques
de France), 1'A.B.S.R. (Association des Bibliotheques de Sciences Religieuses). Apres un
historique de ces associations, est etudiee la transformation des bibliotheques de
grands seminaires en bibliotheques diocesaines. Une enquete aupres des adherents
actuels etablit un rapide bilan de 1'action de 1'A.B.EF. et de l'etat des bibliotheques.
Descrinteurs: bibliotheque specialisee; association; religion.
Abstract
From 1957 onwards, under the impetus of P. Mech, s.j, several ecclesiastical library
associations were created: the A.B.E.F. (the French Association of Ecclesiastical
Libraries), the A.B.S.R. (the Association of Religious Science Libraries). Following a
rewiev of these associations, the transformation of the large seminaries into the
diocesan libraries is studied. A survey of the actual members gives a rapid assessment
of the A.B.EF.'s activities and the actual state of the libraries.
Kev words: specific library; association;religion.
TABLE DES ABREVIATIQBS
A.B.E.F.: Association des Bibliotheques Ecclesiastiques de France
A.B.F.: Association des Bibliothecaires Francjais
A.B.S.R. : Association des BibliotMques de Sciences Religieuses
A.B.T.A.P.L.: Association of British Theological and Philosophical
Libraries
A.D.B.R.: Association pour le Developpement des Bibliothdques de
Religieuses
A.K. Th.B.: Arbeitsgejaeinschaft Katholisch-Theologischer Bibliotheken
B.C.E.i Bulletin du Camite des Etudes de la Compagnie de Saint-Sulpice
B.L.: Bulletin de Liaison de 1'A. B. E. F.
C. A.D. I.S. T.: Centre d' Acquisition de Documents d' Information
Scientifique et Technique
C.I.: Conseil International des associations de bibliotheques de
theologie
C.I.C.: Comit6 InternaLional de Coordination des associations de
bibliotheques de theoiogie
C.L.A.: Catholic Library Association
C.If.R.S: Centre Hational de la Bqcherche Scientifique
D.0.P.P.E.C.: Demandes et Offres Permanentes de fascicules deparei!16s
de Periodiques Et Collections
I.R.II.T. : Institut de Recherche et d*Histoire des Textes
S.E.B.E.: Service d'Entraide des Bibliotheques Ecclesiastiques
T.E.O.L.: Theologici Exquisiti Oblatique Libri
V.S.K.B.: Vereniging voor Seminarie- en Kloosterbibliotheken
1
INTRODUCTION
Au XXe siecle, de nombreux evenements historiques ont entrave le
developpement des bibliotheques religieuses en France: au niveau national,
les confiscations de 1905, le climat anticlerical; au niveau international,
les deux guerres mondiales. L/evolution de TEglise catholique a la meme
periode ne leur est guere plus favorable car se developpe un courant anti-
intellectuel tant dans le clerge que dans la hierarchie. Les relations de
TEglise avec Vactivite intellectuelle n'ont jamais ete tres simples et le
XXe siecle perpetue une certaine tradition religieuse anti-intellectuelle.
Le developpement de TAction Catholique specialisee et 1'importance prise
par la mission en monde ouvrier provoquent, dans la formation des pretres
(surtout diocesains) et de certains religieux, une desaffection sinon un
mepris pour 1'activite de 1'esprit. De son cote, la hierarchie surveille
tres etroitement les theologiens et les multiples interdictions qui
jalonnent 1e siecle (le courant moderniste en 1907, le Sillon en 1910, dans
les annees 1950 Teilhard de Chardin, s.j, de Lubac, s.j, Ganne, s.j,
Bouillard, s.j, Chenu, o.p, Congar, o.p,) rendent les eveques tres mefiants
a Tegard des intellectuels de TEglise. Instruments necessaires des
recherches intellectuelles et temoins de la vie de Tesprit dans TEglise,
les bibliotheques ecclesiastiques souffrent particulierement de cette
situation: le bibliothecaire n'est Tobjet d'aucune consideration et le
budget, quand il existe, est tres limite.
Element aggravant: la chute des vocations qui commence bien avant le
concile provoque une premiere fermeture de grand seminaire en 1953; en
1964, pres de la moitie des grands seminaires est fermee, les ordres
religieux regroupent leurs maisons. Lors de la fermeture des etablissements
de formation, les responsables ne prennent que tres rarement conscience de
la valeur de la bibliotheque qui, la plupart du temps, est simplement
laissee sur place.
C'est dans ce contexte qu'a partir de 1957, plusieurs associations
de bibliotheques ecclesiastiques sont creees sous Vimpulsion d'un jesuite,
le pere Paul Mech. Ces associations definissent, inspirees pour beaucoup
des idees du pere Mech, des objectifs prioritaires pour les bibliotheques
ecclesiastiques. Le fondement de leur reflexion bibliotheconomique est la
definition du role du livre: le livre n'est pas une fin en soi, il est au
service de la foi, instrument necessaire de la recherche theologique et
reflet de sa vitalite. Grace a ces associations, szetablissent entre les
bibliotheques ecclesiastiques de nouvelles relations dont nous allons
essayer de rendre compte.
Notre sujet se limite aux bibliotheques ecclesiastiques et non
religieuses. Ce terme un peu desuet a en fait un sens tres precis:
ecclesiastique signifie reconnu par une Eglise constituee. Le corpus exclut
donc les bibliotheques religieuses des facultes d'Etat de Strasbourg, les
biblio-theques des sectes, les bibliotheques des communautes integristes.
Appartiennent au corpus les bibliotheques catholiques, protestantes et
orthodoxes reconnues par leurs Eglises respectives. Toutes ces
bibliotheques ecclesiastiques sont donc privees et confessionnelles. En
1950, ce corpus comprend potentiellement les etablissements suivants:
- les instituts catholiques (Paris, Lyon, Angers, Lille,
Toulouse)
- les facultes protestantes (Montpellier et Paris )
- les maisons de formation des ordres religieux (Jesuites,
Dominicains, ...)
- les grands seminaires
- les monasteres
- les petits seminaires, colleges, lycees religieux
Dans une premiere partie, nous ferons un historique de la fondation
de ces associations dans 1'ordre de leur apparition: TA.B.E.F.,
1 'A.B.S.R., le C.I.C. et TA.D.B.R. Pour TA.B.E.F., nous etudierons
precisement la periode entre 1957, date de la premiere session de
bibliothecaires de grands semi naires, et 1963, annee de 1a declaration
officielle de Tasso ciation. Nous presenterons Tactivite de TA.B.S.R. de
sa fondation en 1958 a sa fusion avec TA.B.E.F. en 1969. Nous evoquerons
rapidement la creation du C.I.C. puisque, meme s'il est etroitement lie aux
autres associations, i 1 depasse le cadre de notre sujet. Pour ces trois
associations, nous avons pu utiliser les arqhives privees du pere Mech et
du pere Etaix et celles de TA.B.E.F. Aucun de ces fonds n'est classe
systematiquement. Comme aucune de ces associations n'a fait Tobjet d'un
historique precis^, nous avons cite abondamment les sources et mis en
annexes certains documents. Nous avons aussi largement repris des extraits
du Bulletin du Comite des Etudes de Saint Sulpice qui a publie les comptes
rendus des sessions de 1957, 1960 et 1963. Quant a TA.D.B.R., nous nous
contenterons pour la presenter du temoignage du pere Mech et du B.L. de
TA.B.E.F.
La deuxieme partie de notre travail presentera une des
transformations auxquelles 1'A.B.E.F. a du faire face: la disparition des
bibliotheques de grands seminaires liee a la fermeture de nombreux
1 Un rapide historique de -tout.es 1 es associations du C. I . C . se trouve dans
une brochure pub 1 i6 e pour 1 es trente ans du C.I.C.: Cons&i 7 IntGr~nat io n a 7
des Associ at io ns de Bit >7 i oth&cjues de Th&o7ogrie 19&1-1990, Leuven,
Bibliotheek van de Faculteit des Godgeleerdheid K.U.Leuven, 1990. Pour 1e
C.I.C., pp.1-6; pour 1'A.B.E-F., pp.37-40
etablissements et 1'emergences des bibliotheques diocesaines. Nous avons
depouille deux dossiers des archives de VA.B.E.F. concernant deux enquetes
sur les bibliotheques de seminaires en 1963 et en 1974. Pour retracer ce
passage des bibliotheques de seminaires aux bibliotheques diocesaines, nous
avons largement utilise le Bulletin de Liaison de VA.B.E.F. qui parait
regulierement a partir de janvier 1971.
Pour terminer, nous analyserons rapidement les resultats d'une
enquete que nous avons realisee aupres des membres de VA.B.E.F. Les
resultats bruts de cette enquete sont joints aux annexes.
Avant d'entrer dans le vif du sujet, nous voulons remercier le pere
Mech et le pere Etaix de nous avoir confie leurs archives et d'avoir tres
volontiers repondu a nos questions. Puissent-ils, en tant que "peres
fondateurs", ne pas trouver dans ce memoire trop d'inexactitudes ou de
mauvaises interpretations de leur action en faveur des bibliotheques
ecclesiastiques. Nous remercions aussi Madame Behr, Madame Dupuy, le frere
Albaric et le pere Noye qui nous ont apporte une aide precieuse.
I
HISTORIQUE DES ASSOCIATIONS
1. Les oriaines de VA.B.E.F.
11. L'union fait la force.
Dans 1'Eglise fran^aise des annees 1950, ou les eveques comme les
ordres religieux travaillent chacun dans leur coin , sans concertation
aucune*, la rencontre de trois pr§tres appartenant a trois communautes tres
differentes va permettre la realisation d'une premiere session de
bibliothecaires ecclesiastiques en septembre 1957.
A Vorigine de cette realisation, se trouve le pere Paul Mech,
jesuite (notice 4). II beneficie de deux avantages extremement precieux par
rapport aux autres bibliothecaires ecclesiastiques: sur la demande de son
predecesseur a la bibliotheque de 1a faculte de theologie de Fourviere
(Lyon), et avec Vaccord de son Provincial, il peut preparer a VEcole des
Chartes le D.T.B. qu'i1 obtient en 1946; de plus, une fois en poste au
scolasticat de Fourviere, il est decharge de tout enseignement et ne
s'occupe que de la bibliotheque, contrairement a beaucoup d'autres
ecclesiastiques pour qui la charge de la bibliotheque s'ajoute a leur
fonction principale. Le pere Mech voyage beaucoup en France, en Italie, en
Allemagne et visite de nombreuses bibliotheques ecclesiastiques, entre
autres des bibliotheques de grands seminaires. Ses constatations sont
inquietantes: dans Vensemble, les bibliotheques de Grands Seminaires
meritent a peine le nom de bibliotheque. Les conditions materielles sont
1. Les assembl^es p!6niferes de 1'^piscopat ne reprennent qu'en 1951, et les
eommi ss ions 6pi seopa1es sont mises en p1ace progressivement- CHAIGNEAU,
V. L . , L'O r-c/arti satio n d& 7' E c/1 is e CathoTique &n Fr~ ancze, Spes, 1953.
mediocres, 1e persorinel ne regoit aucune formation specifique et le
responsable de la bibliotheque nza qu'une hate: se debarrasser au plus vite
de la charge de la bibliotheque des qu'un jeune professeur arrivera ! Les
fonds ne repondent pas aux exigences de la formation des futurs pretres:
ils sont essentiellement constitues par des dons (la bibliotheque herite
des livres des anciens professeurs) ce qui nuit a la coherence des fonds et
n' apporte guere d'ouvrages recents; le budget d'acquisition est
singulierement restreint et ne permet ni de pallier les lacunes ni
d'acquerir les ouvrages necessaires a la mise a jour du fonds.
Le pere Mech ne s'arrete pas a ces constatations, il voudrait faire
quelque chose pour ameliorer cette situation catastrophique. Au debut de
1955, il rencontre par hasard Mgr Jouassard, alors doyen de la faculte de
theologie de Lyon (notice 3). Ces deux hommes qui vivent dans deux spheres
differentes ont heureusement un ami commun; le pere Mech peut ainsi engager
plus facilement la conversation et faire part a Mgr Jouassard de ses
inquietudes au sujet des bibliotheques de grands seminaires. Le pere Mech
aimerait qu'un cours de formation pour les bibliothecaires ecclesiastiques
ait lieu a la faculte catholique. Mgr Jouassard partage les inquietudes du
pere Mech et approuve son projet mais prefere que celui-ci en parle d'abord
au pere Michel, bibliothecaire en chef de la faculte catholique. Mais le
pere Michel, mis au courant par le pere Mech, ne semble pas s'interesser au
projet et n'en parle pas a ses superieurs. C'est donc Mgr Jouassard qui
informe le recteur Monseigneur Gardette du projet: "Monsieur Michel ne m'a
rien dit de votre suggestion et je n'attends plus qu'il le fasse; mais j'en
ai parle personnellement a Mgr Gardette qui s'est montre interesse. II
serait desireux d'avoir a ce sujet un petit rapport ou vous exposeriez vos
idees." (lettre de Mgr Jouassard au pere Mech 24-03-1955).
Avant de s'engager davantage, le pere Mech doit obtenir
Tautorisation de son superieur qui lui demande de rester prudent: "Vous