Rekonstruksi Ilmu-ilmu Agama Islam

198 Pages·2015·11.84 MB·Indonesian

REKONSTRUKSI ILMU-ILMU
AGAMA ISLAM
Penulis:
M. Amin Abdullah
Hamim Ilyas
Khoiruddin Nasution
Suryadi
Rajasa Mu’tasim
Fahruddin Faiz
Aris Fauzan
PROGRAM PASCASARJANA
UIN SUNAN KALIJAGA
YOGYAKARTA
i
Rekonstruksi Ilmu-ilmu Agama Islam
Pascasarjana Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga
Yogyakarta, 2014
ISBN: 978-602-72176-0-7
Penulis: : M. Amin Abdullah, Hamim Ilyas, Khoiruddin
Nasution, Suryadi, Rajasa Mu’tasim, Fahruddin Faiz,
Aris Fauzan
Editor : Fahruddin Faiz
Tata Letak : Haji Ari Darisman
Design Cover : Muttakhidu Fahmi
Penerbit:
Pascasarjana UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta
Jl. Marsda Adisucipto Yogyakarta 55281
Telp. 0274 519709, Faks. 0274 557978
Website http://pps.uin-suka.ac.id
E-Mail: [email protected]
ii
KATA PENGANTAR
Kegelisahan para akademisi muslim dan mereka yang berkecimpung
di dunia ilmiah akademik Islam tentang pentingnya rekonstruksi ilmu-
ilmu keislaman hakikatnya adalah kegelisahan peradaban Islam secara
keseluruhan. Berbicara tentang ilmu-ilmu keislaman lazimnya memunculkan
gambaran yang memilukan dalam pikiran kita tentang ketertinggalan,
kemunduran, dan arah tujuan yang tidak jelas. Kepiluan ini muncul ketika
ilmu-ilmu keislaman dihadapkan dengan modernisasi dan globalisasi yang
ditandai dengan kemajuan sains Barat, khususnya ketika dikaitkan dengan
kenangan masa kejayaan Islam dimasa lalu. Sejarah mencatat bahwa
peradaban Islam pernah menjadi kiblat ilmu pengetahuan dunia sekitar
abad ke-7 sampai abad ke-15. Setelah itu, masa keemasan itu mulai melayu,
statis, bahkan mundur hingga abad ke-21 ini.
Sebagai agen peradaban dan perubahan sosial, ilmu-ilmu keislaman
mau atau tidak harus terlibat dalam atmosfir modernisasi dan globalisasi
dan dituntut untuk mampu memainkan perannya secara dinamis dan pro-
aktif. Keberadaannya diharapkan mampu memberikan kontribusi dan
perubahan positif yang berarti bagi perbaikan dan kemajuan peradaban
umat islam, baik pada dataran intelektual teoritis maupun praktis. Ilmu-
ilmu keislaman bukan hanya sekedar proses transformasi nilai-nilai moral
untuk membentengi diri dari akses negatif globalisasi dan modernisasi,
tetapi yang paling urgen adalah bagaimana nilai-nilai moral yang telah
ditanamkan lewat ilmu-ilmu keislaman tersebut mampu berperan aktif
sebagai generator yang memiliki pawer pembebas dari tekanan dan himpitan
iii
keterbelakangan sosial budaya, kebodohan, ekonomi dan kemiskinan di
tengah mobilitas sosial yang begitu cepat.
Kehadiran ilmu-ilmu keislaman jika ditinjau dari kelembagaan
maupun dari nilai-nilai yang ingin dicapainya masih memenuhi tuntutan
yang bersifat formalitas dan bukan sebagi tuntutan yang bersifat
substansial, yakni tuntutan untuk menelorkan pribadi-pribadi aktif
penggerak sejarah dan pemain gesit-tangkas pelopor dan produsen
peradaban Islam dimasa mendatang. Reformasi epistemologi ilmu-
ilmu keislaman sangat penting dilakukan demi menghasilkan teori-
teori bermutu yang mencerdaskan, terlebih dalam krisis kekinian yang
menyangkut pengetahuan dan pendidikan umat saat ini. Krisis yang terjadi
dalam dunia pengetahuan dan pendidikan umat saat ini didasari rendahnya
motivasi belajar umat serta kurangnya rasa cinta dan penghargaan
terhadap ilmu pengetahuan, terutama dalam bingkai ketauhidan.
Proses sekulerisasi pendidikan lewat jalur epistemologi, telah menggeser
dimensi moral dan spiritual dari pendidikan Islam, di samping kurangnya
pengetahuan dan kelemahan intelektual. Selain itu, ketergantungan ilmu
pengetahuan dan teknologi menjadi wujud nyata dari keterbelakangan
umat yang mengakibatkan krisis intelektual yang semakin parah.
Epistemologi sekuler hanya didasarkan pada kekuatan akal (rasional)
dan empiris semata, sedangkan dalam epistemologi ilmu-ilmu keislaman
pengetahuan tak hanya didasari oleh dua faktor tersebut, tetapi juga
bersumber pada wahyu yang berasal dari Al-Quran dan As Sunnah. Wahyu
itu justru menjadi kualitas tertinggi dari ilmu pengetahuan dasar. Wahyu
melindungi akal dari kesalahan dan menyediakan informasi tentang suatu
hal yang tidak kasat mata mengingat akal tidak bisa memahami secara
penuh dunia yang empiris tanpa bantuan, sekaligus wahyu berperan sebagai
imam bagi akal. Wahyu yang membimbing, mengarahkan, mengontrol,
dan memberikan inspirasi terhadap epistemologi. Selain itu, pengetahuan
manusia dalam disiplin ilmu juga sangat terbatas, sehingga wahyu diperlukan
bagi manusia dalam mengembangkan ilmu pengetahuan. Akal manusia
bisa diperdaya dan kecerdasannya pun terbatas dalam menginterpretasikan
beragam persepsi. Di sisi lain, manusia tidak bisa mengetahui hal yang
tak kasat mata, di mana masa lalu dan masa depan diyakini tidak dapat
diketahui.
Untuk mengatasi kendala-kendala, kelemahan-kelemahan,
problematika ilmu-ilmu keislaman serta untuk membangun peradaban
Islam yang lebih baik tersebut, perlu melakukan reformasi atau
merekonstruksi ilmu-ilmu keislaman. Murtadha Muthahhari beranggapan
bahwa penguasaan terhadap ilmu-ilmu Islam yang komprehensif akan
iv
memampukan kaum muslim dalam menggali sumber-sumber pemikiran
Islam sekaligus mengambil manfaat secara tepat terhadap sumber-sumber
ilmu lainnya di luar Islam. Itulah kiranya yang diidealkan oleh isi buku ini.
Tentu saja terbitnya buku ini tidak akan mungkin terjadi tanpa bantuan
dari banyak pihak yang tidak bisa kami sebut satu persatu, baik langsung
maupun tidak langsung, baik dalam proses mendiskusikannya dalam
seminar maupun saat mengkompilasi dan menerbitkannya menjadi satu
buku. Kepada semua pihak yang dimaksud, kami hanya bisa menyampaikan
terima kasih yang tidak terhingga. Jazakumullah Khair al-Jaza’.
Yogyakarta, Desember 2014
Pascasarjana
UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta
v
vi
DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR ..................................................................iii
BAGIAN PERTAMA ....................................................................1
PROLOG: REKONSTRUKSI ILMU-ILMU AGAMA ISLAM ...3
REKONSTRUKSI ILMU KALAM (AKIDAH FUNGSIONAL:
TAUHID RAHAMUTIYAH)
Oleh: Hamim Ilyas ......................................................................27
FIKIH INDONESIA SESUAI TUJUAN SYARIAH
DENGAN REKONSTRUKSI DAN DEKONTRUKSI
Oleh: Khoiruddin Nasution .........................................................59
REKONSTRUKSI KRITIK SANAD DAN MATAN
DALAM STUDI HADIS
Oleh: Suryadi ...............................................................................71
REKONSTRUKSI ILMU TAFSIR VIA HERMENEUTIKA
Oleh: Fahruddin Faiz...................................................................87
SUMBER TASAWUF SITI JENAR (MELACAK TEKS
SITI JENAR DALAM CATATAN SARJANA BARAT DAN
INDONESIA)
Oleh: Aris Fauzan .......................................................................105
BAGIAN KEDUA .......................................................................127
vii
MENYATUPADUKAN KESALEHAN PRIVAT
DAN PUBLIK DALAM PENDIDIKAN KARAKTER-AKHLAK
Oleh: M. Amin Abdullah ............................................................129
MENGINTEGRASIKAN KESALEHAN PRIVAT
DENGAN KESALEHAN PUBLIK DALAM PERSPEKTIF
KALAM: AKIDAH KUAT, PRODUKTIFITAS HEBAT
Oleh: Hamim Ilyas .....................................................................137
MENGINTEGRASIKAN KESALEHAN PRIVAT
DENGAN KESALEHAN PUBLIK DALAM BIDANG SOSIAL
KEMASYARAKATAN (PERSPEKTIF ANTROPOLOGI)
Oleh: Radjasa, M ........................................................................ 161
SALEH PUBLIK DAN SALEH INTEGRATIF
Oleh: Khoiruddin Nasution ........................................................173
viii
BAGIAN
PERTAMA
Pascasarjana UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta 1