Table Of ContentMarko Ivani~in
Regionalentwicklung mi Spannungsfeld
nov Nachhaltigkeit dnu Identitiit
Marko Ivani~in
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.1 Auflage Mai 6002
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OI-NBSI 7-8206-0538-3
31-NBSI 9-8206-0538-3-879
Geleitwort
Kommunikationswissenschaftlich angelegte Studien zur Thematik Raumentwicklung sind
immer noch eine Seltenheit. Nicht, dass die Problematik der regionalen Raumentwicklung
nicht tsgni~l schon ein zentrales Thema von Wirtschafts- und Gesellschaftspolitik .eri~w Auch
nicht, dass Kategorien wie Identit~it und Nachhaltigkeit nicht l~ingst schon als die theoretisch
alles entscheidenden Kriterien dienten. Aber immer im Kontext wirtschaftssoziologischer und
regionalpolitischer Betrachtung. Neu, und als theoretisches Experiment interessant ist daher
Ivanisins Ann~iherung. Er nimmt diese beiden zentralen Leitbegriffe und thematisiert diesen
entlang die MGglichkeiten und die Herausforderungen der regionalen Entwicklung.
Marko Ivanisin unternimmt mit seiner Analyse eine thematisch bedeutende formal-
objektive und erkenntnistheoretische Ausweitung, indem er die Leitthemen Nachhaltigkeit
und Identit~it, bisher in diesem Zusammenhang gerne relativ selbstverst~indlich, daher off auch
trivial und apodiktisch verwendet, kommunikologisch untermauert. Standortfragen
korrelieren, ob wirtschaftlich, kulturell oder politisch betrachtet, mit Fragen der Identitfit yon
Regionen, sie korrelieren aber auch mit Vorstellungen, mit spezifisch besetzten
Wissensmodellen yon dem, was man in Regionen bei ,,guten Gelegenheiten" stets gegenseitig
unterstellt ohnedies schon mit gutem Grund, weil in regionalen "Geschichten & Diskursen"
(Schmidt 2003), zu wissen, wer man sei, woher es komme und was es ausmache so zu sein
wie man ist oder sein m6chte. Real-Identit~itskonzepte werden da gerne yon Wunsch-
Identit~itskonzepten fiberlagert. Regionale Narrationen und Mythen spielen gerade in der
Identit~itskonzeption von Regionen eine kulturkontrollierende Rolle.
Was Maribor betrifft, mGgen da die Jahrzehnte der ZugehGrigkeit zum jugoslawischen
Staatenverbund und deren nunmehr etwa ftinfzehn Jahre dauernde mentale Aufarbeitung
mithilfe vieler Rtickgriffe auf kulturelle Theoreme vor dieser Periode sowie mithilfe von
Vorgriffen auf das Konzept Europa eine diskursbestimmende Rolle spielen. Mythen sind da
(Traditionen) wie dort (Europa-Hoffnungen) eingewoben. Das mag unter anderem den
Versuch yon Marko Ivanisin, die theoretische Ann~iherung auch empirisch aufzufangen und
anhand der Beziehungen zwischen Industrie und Universit~it am Beispiel der Universit~its- und
Industriestadt Maribor konkret auszutesten, zum Scheitern gebracht haben. Wie der Autor
ziemlich entt~iuscht bekennt, ft~hlte er sich am Desinteresse der Vertretungen von Institutionen
und Unternehmen aus der Region Maribor doch ziemlich blockiert. Das Bewusstsein um
implizite Krisen ist offenbar (noch) nicht mobilisiert.
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Sei's drum. Mit der theoretischen, kommunikologisch ausgerichteten Grundannahme und
der darin implizierten Wertung, dass Identit~it nicht nur ein ntitzliches Ergebnis, sondern
zugleich wieder eine (gesunde) Grundlage ftir eine prosperierende Entwicklung
(Nachhaltigkeit) ist, weil sie Erkennbarkeit und Wieder-Erkennbarkeit, also Aufmerksamkeit,
Wahrnehmung und Achtung sicherstellt, wollte sich Marko Ivanisin (den ich denn doch auch
,egithci~drev in der Anfangsphase seiner Arbeit- noch - Identit~it mit Regionalstolz
verwechselt zu haben) zun~ichst auf den Weg empirischer Analyse machen, um das
Verifizierungspotential dieser Hypothese am Beispiel der Region Marburg/Slowenien zu
erkunden.
Die Erfahrung, dass das Interesse an einer solchen Themenstellung bei regionalen
Unternehmungen und (politischen) Institutionen mehr als gering war (weil Regionalstolz
mitunter auch mit Ignoranz auskommt), wurde von Ivanisin als Entt~iuschung tiber Unwissen,
Unverm6gen und Provinzialismus verbucht. Auf diese Weise von den Bedingungen und den
begrenzten Bereitschaflen auf den Boden der theoriearmen Praxis gebracht, wendet er sich
endgtiltig einer generell theoretischen Analyse zu- allerdings mit der Ambition, nicht nur ein
Objekt zu analysieren, sondem es (die Region) unmittelbar zu adressieren. In diesem Sinne
versucht er den Gedanken einer kommunizierenden und gesellschafllich intervenierenden
Wissensaufbaustrategie, dem Konzept einer kommunizierenden Wissenschafl (Bauer 2002)
folgend, sowohl in der Textierung der Argumentationslinien wie auch auf der Ebene der
inhaltlichen Argumentation methodisch zu realisieren, dass fehlendes Bewusstsein
(vermutlich) mit Mangel an Wissen korreliert. Dieses Manko will Marko Ivanisin nun mit
dieser Arbeit kompensieren. Es mischt sich in die Analyse - wissenschaftstheoretisch wohl
diskutiert und begrtindet - von Anfang an ein edukativer und intervenierender Impetus.
Manchmal sogar so welt, dass so mancher inhaltlich ohnedies plausibler Argumentationsweg
dennoch ziemlich subjektiv missionarisch .tlli~fsua
Ivanisin will der wissenschafllichen Beobachtung eine klar definierte Absicht zuordnen,
was auch im Sinne der Ph~inomenologie-Auffassung (z.B. Husserls) richtig ist. Beobachtung
ist Absichtswahrnehmung. In diesem Sinne sind die Absichtsinteressen bei .M Ivanisin von
Anfang an klar: Standortentwicklung ist dort gegeben/beobachtbar, wo Identit~it und
Nachhaltigkeit im Spiel sind. Oder umgekehrt: Identit~it und Nachhaltigkeit sind dort
gegeben/beobachtbar, wo Standortentwicklung (mindestens implizit) verfolgt wird. Bleibt
also noch zu beschreiben, welche Kriterien welche ti~tilauQ yon Identit~it ausmachen, was in
diesem Zusammenhang Nachhaltigkeit bedeutet, warum sie von Wichtigkeit ist, wie das
Konstrukt von ti~titnedI Nachhaltigkeit sichert und, umgekehrt, eine nachhaltige Ausrichtung
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in Planung, Entwicklung und Entscheidung ein Identitfitsbild zu schaffen in der Lage ist, das
Standortqualitfit besitzt. Dieser Zusammenhang kann nur durch kommunikativ (also auf
bewusste Verstgndigung ausgerichtetes Handeln) dargestellt und realisiert werden. Deshalb
entscheiden in einem solchen Prozess t~ber die zu bestimmenden Kriterien so
kommunikationsbetonte Modelle wie z.B. verst~indigungsorientierter PR-Ansatz (Burkart)
oder der Stakeholder- theoretische Ansatz (im Allgemeinen) als Grundmodell von
partizipatorischer und an wechselseitiger Verstgndigung interessierter Auffassung von
Untemehmungen.
Marko Ivanisin untersttitzt diese verkreuzende Betrachtung sehr gezielt durch eine
systematische Darstellung des Begriffes Region. Unter der Hand wissenschaftlicher Analyse
wird dieser Begriff zu einem kommunikativ relevanten Konstrukt, weil deutlich wird, dass der
regionale Raum nicht nur topografisch zu erfassen ist, sondern eben als relational-
partizipatorische Welt, die sich sehr wohl durch Abgrenzungen und durch spezifische
Problemaustauschbeziehungen zur Umwelt als eigenstfindiges (wirtschaftlich nachhaltiges,
weil Werte schaffendes) System Signifikanz besitzt.
Marko Ivanisins Arbeit kann daher insgesamt als ein in sich konsistentes, argumentativ
schltissiges theoretisch-analytisches Werk zum Thema Standortpolitik / Standortmanagement
gewertet werden, das kommunikationswissenschaftliche Theoreme auf ein bisher eher durch
betriebswirtschaftlich und betriebswirtschaftstheoretisch gefasstes Thema erfolgreich
anwendet. Auch die pro-aktive Wissenschaftsauffassung ist bier durchaus nt~tzlich, wenn
auch, wie schon angemerkt, man damit rechnen muss, dass in den theoretischen
Argumentationsbogen bisweilen missionarisch Anmerkungen eingemischt werden.
Marko Ivanisins Analyse kommt insgesamt noch etwas gemt~tlich daher. Noch wird das
krisentheoretische Moment nicht eigens thematisiert. Noch reibt sich der theoretische Zugang
nicht scharf genug an faktischen Krisen und Krisenfaktoren. Das Desinteresse der adressierten
Experten in der Region Maribor mag man so lange als ,,nur" enttfiuschend finden, solange
Strukturen, zum Beispiel durch zuwandernde Problemkomplexe nicht t~berdehnt und nicht
gefordert werden. Aber auch diese Region kann sich der Globalisierung nicht entziehen. Und
auch sie wird, wenn auch in regionaltypischer Abschwfichung, weitere Umstellungskrisen zu
bew~iltigen haben. Das erste Krisensignal aber ist, wie man nun durch die dramatischen
Vorf~lle in den Vorst~idten von Paris im Herbst 2005 wieder einmal bestfitigt bekommt,
Krisen auszublenden, um sie dann, wenn sie faktisch auftreten, denen, mit denen sie kommen,
als Schuld in die Schuhe zu schieben. So sind es in Paris - wieder einmal - die Migranten,
die Krisen verursachen. Eine auf einen kultur-ambientalen Kommunikationsbegriff
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theoretiseh gebaute Analyse m/~sste und wfirde die ,a, tiologie yon Krisen anders anlegen und
anders interpretieren: Schuld an der Krise ist (hat), wer (egal welchen) Zustand als kritisch
wertet. Denn es gibt ein kritisches A-priori, dessen konstruktive Valenz der verspielt, der
Krisen nur als a-posteriori- Ph/~nomen, also nur als Folge erkennt. Identit/~ts- und
nachhaltigkeitstheoretisch muss man das Konstrukt der Krise als Faktor der Realit/~t werten
wie man die Realit/~t als einen konstruktiven Faktor der Krise verstehen (beobachten) kann.
Was in der Analyse yon Ivanisin eher noch (und nur) marginal verarbeitet wird, wird also
vermutlich in Zukunfi in Theorie und Praxis eine viel st/~rkere Rolle spielen (mfissen): die
kultur- und sozialtheoretisch ausgelegte Kommunikationsauffassung und deren Applikation
auf Themen der lokal- und regionalpolitischen Entwicklung - und deren implizite Krisen.
Eine solche Perspektive h/itte n~imlich noch weiter ausgegriffen oder ausgreifen mtissen, um
die (kommunikations- und diskurstheoretisch schon absehbaren Konsequenzen im Hinblick
auf Identit~its- und Nachhaltigkeitsdiskurse aufzuzeigen - vor allem im Hinblick auf die doch
schon seit lfingerer Zeit laufende Debatte des Staatsversagens (politikwissenschafllich:
Staatsverfalls). Auch hier muss der Pariser Herbst 2005 nochmals erw/~hnt werden. Die
einander widersprechenden ,,Aufr~iumarbeiten" (de Villepin versus Sarkozy) blieben sich in
einem ja doch ~nlich: sie wollen und wollten die Krise (als Folge) vernichten.
Dieser Diskurs thematisiert ja eigentlich einen Paradigmenwechsel der gesellschafilichen
Selbstorganisation, n~imlich den, dass staatliche Strukturen und Aktionszusammenh~inge
offenbar nicht mehr jene Glaubwfirdigkeit und Referenzialit~it erreichen, die eine Kommunit~it
braucht, um entlang diesen ihr Identit~itswissen aufzubauen. Der gesellschaftliche Koh/isions-
und Amalgamationfokus verlagert sich derart, dass der Zusammenhang von Sozialit~it,
Soziabilit/~t von R/~umen und Identit/~t unter der Hand zunehmend von wirtschafilichen
Handlungszusammenh~ingen gelenkt und gepr~igt wird und dass so, weil sich also eine neue
Achse des regionalen Selbstbewusstseins herausbildet, ffir die Zukunfi eine neue Identit~its-
kultur zu erwarten ist. Das w/~re dann einerseits ein wirklich neues Forschungsfeld der
Kommunikationswissenschafl ("future studies"; Bauer 2005), weil sie die Aufforderung
beinhaltet vom politisch-institutionellen Betrachtungsfokus auf die kommunikationskulturelle
(theoretisch: kulturologische) Betrachtung yon vorwiegend wirtschafllich ausgelegten
Komplexen umzustellen. So k6nnte sie, die Kommunikationswissenschafl, aus integrativ
problematisierten Prozessen der zunehmenden Hybridisierung der Systeme und Systemfunk-
tionen Erkl/~rungs- und Orientierungskompetenz (auch in dieser Frage der Regionalentwick-
lung) erreichen - empirische, kritische, normative und emanzipatorische Erkenntnisinteressen
dabei einrechnend.
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Diese Perspektive- zugegebenermaf3en eine Dimension, die die Arbeit von Marko Ivanisin
etwas gedehnt, aber noch aktueller gemacht h~itte - h~itte dann erstens den Status quo der
laufenden Debatte und zweitens auch jenen argumentativen Punkt erreichen k6nnen, von dem
man so gerne sagt, dass nichts praktischer w~ire als eine gute Theorie.
Auf dem Hintergrund der konsequent aufgebauten und argumentnativ gef~ihrten Architektur
des gedanklichen Geb~iudes der Arbeit von Marko Ivanisin l~isst sich die zuletzt
angesprochene Ausweitung der Perspektiven der Kommunikationswissenschaft, von Ivanisin
ja auch implizit und explizit gefordert, als Horizont ein ktinftig vielseitig und kreativ
angewandeten Kommunikationswissenschaft erkennen. Ein solcher Qualitfitssprung w~ire
w~nschenswert - sowohl ftir die analytischen Wissenschaften wie auch ftir die zivile und
politische Praxis der Gesellschaft.
Prof. Dr. Thomas A. Bauer
Anmerkungen:
Bauer, Thomas A. (2002): Zukunft der Kommunikationswissenschaft. Kommunikations-
Wissenschaft der Zukunft. In: Medien Journal 2/2000: 47-58.
Bauer, Thomas A. (2005): Future Competence - A new challenge for educational
communication research, http://profed-iamcr.cci.ecu.edu.au/papers.php
Schmidt, Siegfried J. (2003): Geschichten & Diskurse. Abschied vom Konstruktivismus.
Reinbeck bei Hamburg.
