Razón pública y éticas aplicadas : los caminos de la razón prácticas en una sociedad pluralista

219 Pages·2003·21.534 MB·Spanish

by  Domingo García Marzá (editor), Adela Cortina (editor)

RAZÓN PÚBLICA
Y ÉTICAS APLICADAS
LOS CAMINOS DE LA RAZÓN PRÁCTICA
EN UNA SOCIEDAD PLURALISTA

ADELA CORTINA
DOMINGO GARCÍA-MARZÁ
(Editores)
RAZÓN PÚBLICA
Y ÉTICAS APLICADAS
LOS CAMINOS DE LA RAZÓN PRÁCTICA
EN UNA SOCIEDAD PLURALISTA
tecnos
Reservados todos los derechos. El contenido de esta obra está pro­
tegido por la Ley, que establece penas de prisión y/o multas, además
de las correspondientes indemnizaciones por daños y perjuicios,
para quienes reprodujeren, plagiaren, distribuyeren o comunicaren
públicamente, en todo o en parte, una obra literaria, artística o cien­
tífica, o su transformación, interpretación o ejecución artística fija­
da en cualquier tipo de soporte o comunicada a través de cualquier
medio, sin la preceptiva autorización.
© Adela Cortina, Domingo García Marzá, Karl-Otto Apel,
Kurt Bayertz, Jesús Conill, Augusto Hortal,
Matthias Kettner y Alasdair MacIntyre, 2003
© EDITORIAL TECNOS (GRUPO ANAYA, S. A.), 2003
Juan Ignacio Lúea de Tena, 15 - 28027 Madrid
ISBN: 84-309-3955-5
Depósito legal: M. 13.522-2003
Printed in Spain. Impreso en España por Fernández Ciudad, S. L.

INDICE
PRÓLOGO...................................................................................................Pag. 9
I. EL QUEHACER PÚBLICO DE LA ÉTICA APLICADA.................. 11
El quehacer público de la ética aplicada: ética cívica transna-
cional, por Adela Cortina........................................................................ 13
II. EL ESTATUTO DE LA ÉTICA APLICADA....................................... 45
La moral como construcción. Una autorreflexión sobre la ética
aplicada, por Kurt Bayertz ...................................................................... 47
¿La ética aplicada se basa en un error?, por Alasdair Maclntyre .. 71
Ética aplicada y conocimiento moral, por Augusto Hortal ............ 91
El carácter hermenéutico y deliberativo de las éticas aplica­
das, por Jesús Conill.................................................................................. 121
III. ÉTICAS APLICADAS EN EL HORIZONTE DE LA GLOBALIZA-
CIÓN................................................................................................... 143
Tres dilemas estructurales de la ética aplicada, por Matthias
Kettner ........................................................................................................ 145
La responsabilidad por la praxis: la ética discursiva como ética
aplicada, por Domingo García-Marzá ................................................... 159
Globalización y necesidad de una ética universal. El problema a
LA LUZ DE UNA CONCEPCIÓN PRAGMÁTICO-TRASCENDENTAL Y PROCEDI-
mental de la ética discursiva, por Karl-Otto Apel ........................... 191
P]

PRÓLOGO
La ética aplicada, o mejor, las éticas aplicadas forman ya parte
irrenunciable del saber práctico en las sociedades pluralistas a co­
mienzos del tercer milenio, de ese saber que desde antiguo se ha ca­
racterizado por intentar orientar las acciones de los seres humanos.
Si el saber teórico —se ha dicho— pretende contemplar y conocer,
si el saber técnico es saber hacer, el saber práctico es saber obrar,
pero no sólo en un momento puntual, sino en el conjunto de la vida
personal y compartida. Es, a fin de cuentas, el saber que orienta el
mundo humano de la libertad, el mundo humano de las elecciones.
De él forman parte ya las éticas aplicadas, es decir, la bioética,
la genÉtica, la ética económica y empresarial, la ética de los me­
dios de comunicación, la ecoética y la infoética, la ética profesio­
nal (referida a la sanidad, la docencia, la ingeniería, la arquitectu­
ra, la abogacía, la psicología y ese largo etcétera que compone las
profesiones) y toda una amplia gama de reflexiones éticas sobre fe­
nómenos centrales en la vida humana, como el deporte o el con­
sumo.
Afirmar que este tipo de reflexiones prácticas no encierra más
novedad que la de los problemas que se presentan ahora y no se
presentaron antes es no entender qué nos está ocurriendo a co­
mienzos del siglo xxi. Porque lo bien cierto es que las éticas apli­
cadas configuran uniforma nueva de saber, una forma nueva de re­
flexionar sobre los problemas morales y de proponer
recomendaciones para la acción.
Son las sociedades moralmente pluralistas las que han exigido
su nacimiento y actuación, son ellas las que necesitan este saber in­
terdisciplinar, como también precisan su presencia activa en la
vida pública. En el debate abierto sobre problemas que nos afectan
a todos los seres humanos, en esa plataforma de participación ciu­
dadana que debería ser el mundo de la opinión pública, el ejercicio
de la razón pública es indispensable. Y para nutrirla de informa­
ción, reflexión y orientaciones, la presencia activa de las éticas
aplicadas es un bien de primera necesidad.
[9]
10 RAZÓN PÚBLICA Y ÉTICAS APLICADAS
■ Precisamente por la relevancia del asunto, no sólo para las so­
ciedades pluralistas, sino también para un mundo globalizado, un
grupo de investigación, formado por profesores de la Universidad
de Valencia y de la Universidad Jaume I de Castellón, desarrolla­
mos durante varios años el proyecto «La ética discursiva como
núcleo de las éticas aplicadas», financiado por el Ministerio de
Ciencia y Tecnología (PB1997-1419-C02), y proseguimos actual­
mente la tarea en un nuevo proyecto, financiado asimismo por el
Ministerio de Ciencia y Tecnología (BFF2001-3185-C02), con el
apoyo económico también de la Fundación ÉTNOR. A uno y otra
queremos expresar aquí nuestro agradecimiento.
De acuerdo con el proyecto inicial, hemos venido celebrando
sesiones de seminario con profesores de otras universidades espa­
ñolas y extranjeras. El presente libro recoge los resultados centrales
del debate, expresados en los trabajos de Jesús Conill, Adela Cor­
tina, Domingo García-Marzá, Augusto Hortal y Matthias Kettner, y
los completa con artículos de Karl-Otto Apel, Kurt Bayertz y Alas-
dair MacIntyre. Lo que está en cuestión en él es el estatuto propio
de ese nuevo saber, de las éticas aplicadas, indispensable para que
una sociedad pluralista aborde los problemas morales a la altura de
su conciencia moral.