Rationalität, Realismus, Revision / Rationality, Realism, Revision

901 Pages·2012·24.624 MB·English

by  Julian Nida-Rümelin (editor)

Rationalität, Realismus, Revision
Rationality, Realism, Revision
Perspektiven der Analytischen Philosophie
Perspectives in Analytical Philosophy
Herausgegeben von
Georg Meggle und Julian Nida-Rümelin
Band 23
w
DE
G
Walter de Gruyter · Berlin · New York
2000
Rationalität, Realismus, Revision
Vorträge des 3. internationalen Kongresses der
Gesellschaft für Analytische Philosophie
vom 15. bis zum 18. September 1997
in München
Herausgegeben von
Julian Nida-Rümelin
Rationality, Realism, Revision
Proceedings of the 3rd international congress
of the Society for Analytical Philosophy
September 15-18, 1997
in Munich
Edited by
Julian Nida-Rümelin
w
DE
G
Walter de Gruyter · Berlin · New York
2000
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Library of Congress Cataloging-in-Publication Data
Rationalität, Realismus, Revision : Vorträge des 3. internationalen Kon-
gresses der Gesellschaft für Analytische Philosophie vom 15. bis zum 18.
September 1997 in München / herausgegeben von Julian Nida-Rümelin
= Rationality, realism, revision : proceedings of the 3rd international
congress of the Society for Analytical Philosophy, September 15-18,1997
in Munich / edited by Julian Nida-Rümelin.
p. cm — (Perspektiven der analytischen Philosophie ; Bd. 23 =
Perspectives in analytical philosophy)
German and English.
Includes bibliographical references.
1. Analysis (Philosophy)—Congresses. I. Title: Rationality, realism,
revision. II. Nida-Rümelin, Julian, 1954. III. Gesellschaft für Analy-
tische Philosophie. IV. Perspectives in analytical philosophy ; Bd. 23
B808.5.R38 1999
146'.4—dc21 99-047145
Die Deutsche Bibliothek — Cataloging-in-Publication Data
Rationalität, Realismus, Revision : Vorträge des 3. internationalen
Kongresses der Gesellschaft für Analytische Philosophie vom 15. bis
zum 18. September 1997 in München = Rationality, realism, revision
/ hrsg. von Julian Nida-Rümelin. - Berlin ; New York : de Gruyter,
1999
(Perspektiven der analytischen Philosophie ; Bd. 23)
ISBN 3-11-016393-4
© Copyright 1999 by Walter de Gruyter GmbH & Co. KG, D-10785 Berlin
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Printed in Germany
Typesetting: Readymade, Berlin
Printing: WB-Druck, Rieden/Allgäu
Binding: Lüderitz & Bauer, Berlin
Cover design: Rudolf Hubler, Berlin
Vorwort
Dieser Band präsentiert eine Auswahl der Vorträge, die auf dem Dritten Internatio-
nalen Kongreß „Rationalität, Realismus, Revision" der Gesellschaft für Analytische
Philosophie im September 1997 in München gehalten wurden. Deutsch und Eng-
lisch waren die Kongreßsprachen. Für redaktionelle Mitarbeit danke ich Jörg
Schroth.
Als einer der Hauptreferenten war Martin Hollis mit dem Vortrag „The Ratio-
nal, the Real and the Human" vorgesehen, der wegen einer schweren Erkrankung
nicht gehalten werden konnte. Martin Hollis verstarb wenige Monate später. Ihm
sei dieser Band gewidmet.
Göttingen, im Juni 1998 Julian Nida-Rümelin
Preface
This volume presents a selection of the papers which were given at the Third
International Conference "Rationality, Realism, Revision" of the Gesellschaft für
Analytische Philosophie in September 1997 in Munich. Languages spoken at the
conference were German and English. I thank Jörg Schroth for editorial assistance.
One of the main speakers was supposed to be Martin Hollis on "The Rational,
the Real and the Human". Due to a grave illness he could not deliver his talk. A
few months after the conference Martin Hollis passed away. This volume is dedicated
to him.
Göttingen, June 1998 Julian Nida-Rümelin

Begrüßungsrede/Opening Address
von Julian Nida-Rümelin
Präsident der Gesellschaft für Analytische Philosophie
As president of the Society for Analytic Philosophy I cordially welcome you to the
third International Congress "Rationality, Realism, Revision" here in Munich. This
conference shall provide an opportunity both for international philosophical
exchange of ideas and for a reflection on the status quo of analytic philosophy in
German speaking countries. I wish you all an enjoyable and philosophically prolific
time in Munich. Later on, Onora O'Neill will give her plenary talk on Public
Reason in Kant and Rawls* in English, but the rest of this opening session will
proceed in German.
Meine sehr geehrten Damen und Herren,
ich begrüße Sie herzlich zum Internationalen Kongreß der Gesellschaft für Analy-
tische Philosophie „Rationalität, Realismus, Revision" hier in München. Dies ist
der dritte internationale Kongreß der Gesellschaft für Analytische Philosophie, die
1990 - unmittelbar nach der deutsch-deutschen Vereinigung - von Georg Meggle
in Berlin gegründet wurde und die sich rasch zu einer der größten europäischen
philosophischen Gesellschaften entwickelt hat. In vielen europäischen Ländern sind
unterdessen Schwestergesellschaften entstanden, und es gibt ein Dach, die Europäi-
sche Gesellschaft für Analytische Philosophie (ESAP), deren Präsident zur Zeit
Nenad Miscevic (Maribor, Slovenien) ist.
Dieser Kongreß hat eine doppelte Zielsetzung:
Zum einen dient er einer gründlichen Bestandsaufnahme der analytischen
Philosophie im deutschen Sprachraum. Tatsächlich ist hier der größte Teil der im
weitesten Sinne analytisch Forschenden und Lehrenden mit Vorträgen und als
Diskussionsteilnehmer präsent.
Zum zweiten soll dieser Kongreß für einige Tage ein Forum für den internatio-
nalen philosophischen Gedankenaustausch bieten - fokussiert auf die Themen
Rationalität, Realismus und Revision. Ich möchte diese thematische Fokussierung
kurz erläutern:
1.) Rationalität
Die analytische Philosophie hatte von Anbeginn das Ziel der Rationalisierung
philosophischer Argumente. Die Unzufriedenheit mit den Argumentationsstandards
* For publication she changed the title of her paper into "Kantian Constructivisms"
Vili Begrüßungsrede/Opening Address
der traditionellen Philosophie, wie sie sich Ende des 19. und Anfang des 20.
Jahrhunderts darboten, war ein wesentliches Movens für die unterschiedlichen
philosophischen Erneuerungsbewegungen in Wien, Prag, Berlin, Cambridge, Ox-
ford und dann - mit einer gewissen Zeitverschiebung - in den USA. Bis in die späten
60er Jahre hinein war dabei die analytische Philosophie von zwei unterschiedlichen,
ja in vielem gegensätzlichen Methoden geprägt: der Methode der idealen Sprache,
d. h. Darstellung, Rekonstruktion und Lösung philosophischer Probleme mit den
Mitteln der modernen Logik, und zum anderen der Methode der normalen Sprache,
die sich auf die Eindeutigkeit und Klarheit unserer Alltagskommunikation zu stützen
versucht. Diese überkommene Dichotomie gehört heute - weitgehend - der
Vergangenheit an, aber Rationalität ist ein Focus der analytischen Philosophie
geblieben: Theorie rationalen Handelns (Entscheidungstheorie, Spieltheorie, collec-
tive choice), Theorie rationalen Meinens generell und Theorie wissenschaftlicher
Rationalität (Wissenschaftstheorie) im besonderen.
2.) Realismus
Gegenwärtig ist in der analytischen Philosophie eine auffallende Renaissance des
Realismus gleich in mehreren zentralen Gebieten wie Ontologie, Erkenntnistheorie,
Sprachphilosophie, Wissenschaftstheorie, aber auch in der Ethik und der prakti-
schen Philosophie generell zu beobachten. Unter „Realismus" verbirgt sich dabei
eine Vielfalt unterschiedlicher Ansätze und Auffassungen. Im weitesten Sinne rea-
listisch ist eine philosophische Position dann, wenn sie meint, der jeweils in Frage
stehende Gegenstand oder Gegenstandsbereich sei Teil einer subjektunabhängigen
Wirklichkeit. Realistische Positionen werden dabei innerhalb der analytischen Phi-
losophie nicht nur als semantische Auffassungen, d. h. Auffassungen über die Be-
deutung sprachlicher Ausdrücke, seien es singulare Terme oder ganze Theorien,
vertreten. Besonders in der praktischen Philosophie hat die Auffassung an An-
hängerschaft gewonnen, daß z. B. die Alltagssprache der Moral und die daran
anschließenden Ethiken systematisch irreführen, d. h. daß im üblichen Sprachge-
brauch eine Metaphysik impliziert sei, die sich aus erkenntnistheoretischen Über-
legungen heraus nicht rechtfertigen läßt (die sog. Irrtumstheorie der Moral). Der
Lingualismus als ein lange Zeit für zentral gehaltenes Element der analytischen
Philosophie verliert nicht nur in der Ethik an Bedeutung, während realistische
Auffassungen zunehmen, wobei ich nicht behaupten möchte, daß zwischen diesen
beiden Entwicklungen ein enger systematischer Zusammenhang besteht.
3.) Revision
Wir können uns mit unseren Überzeugungen täuschen. Auch wenn das mög-
licherweise nicht für alle Arten von Überzeugungen gilt, so ist doch das Gros
wissenschaftlicher und generell theoretisch geprägter Überzeugungen fallibel und
immer wieder revisionsbedürftig. Damit stellt sich die Frage, nach welchen Kriterien
die Änderung einer Überzeugung als rational begründet gelten kann. Dies ist ein
zentrales Problem der Erkenntnistheorie und der Wissenschaftsphilosophie gewor-
Begrüßungsrede/Opening Address IX
den, und es mag für die analytische Philosophie als charakteristisch gelten, daß die
Art der Behandlung dieser Problematik deutlich mit der altehrwürdigen und bis in
die Gegenwart hineinwirkenden Tradition des Zertismus, also der Auffassung, daß
es möglich sein muß, Wissen zu erwerben, das über jeden Zweifel erhaben ist und
daß darin möglicherweise die eigentliche Aufgabe der Philosophie bestünde, kontra-
stiert. Dabei sind vor allen zwei Formen der Revision zu unterscheiden: die erste
bezieht sich auf den Inhalt unserer Überzeugungen - die propositionale Revision,
und die zweite bezieht sich auf den Begriffsrahmen innerhalb dessen wir unsere
Überzeugungen formulieren - die konzeptuelle Revision. Konzeptuelle Revisionen
sind meist eine Antwort auf eine lange Kette zuvor unternommener propositionaler
Revisionen, die im alten Begriffsrahmen unbefriedigend blieben, weil sie ζ. B. be-
stimmte Inkohärenzen nicht beheben konnten.
Es liegt auf der Hand, daß diese drei Themen des Kongresses nicht unverbunden
nebeneinanderstehen. Ein erkenntnistheoretischer Realist interpretiert den wissen-
schaftlichen Theorienwandel anders als ein Instrumentalist. Die Theorie rationaler
Entscheidung umfaßt für viele analytische Philosophen auch die Kriterien rationaler
Überzeugungsrevisionen. Dem ethischen Realismus steht es offen, Handlungs-
rationalität über objektive Gründe zu bestimmen, der Anti-Realist kann diesen Weg
nicht gehen, etc.
Wenn Sie nun fragen, wie im Detail diese Verbindungslinien aussehen, dann bin
ich hier in der komfortablen Situation, Sie auf 271 Vorträge von Philosophinnen
und Philosophen aus 26 unterschiedlichen Ländern in zwölf Sektionen und zwei
Workshops verweisen zu können, aus denen Sie sich anhand des vorliegenden
Programms eine Auswahl je nach Ihren persönlichen Interessen zusammenstellen
können. Die 12 Sektionen sind nach philosophischen Fachgebieten von der Logik
bis zur Ästhetik gegliedert, so daß sich viele Teilnehmerinnen und Teilnehmer dieses
Kongresses je nach Interessenschwerpunkt für den durchgängigen Besuch einer
dieser Sektionen entscheiden werden.
Dieser Kongreß setzt einen Akzent auf die Re-Integration der analytischen
Philosophie Mittel- und Osteuropas. Dies dokumentieren der Workshop zur Ana-
lytischen Philosophie in Polen, den Anton Leist und Max Urchs organisiert haben,
und das im Anschluß an den Kongreß stattfindende Round-Table-Gespräch zu den
Perspektiven der Analytischen Philosophie in Osteuropa, das wegen begrenzter
Räumlichkeiten bei der Carl Friedrich von Siemens Stiftung nur geladenen Referen-
ten und Teilnehmern aus Mittel- und Osteuropa offensteht. Max Urchs, Vizepräsi-
dent der Gesellschaft für Analytische Philosophie, hatte schon im September 1995
eine Logik-Fachtagung zusammen mit der Polnischen Gesellschaft für Logik und
Wissenschaftstheorie organisiert, eine weitere ist für 1998 vorbereitet und wird
wieder in Polen stattfinden.
Die analytische Philosophie, die ihre wichtigsten historischen Quellen nicht etwa
in den USA, sondern in Jena, Wien, Cambridge, Prag und Berlin hat, war durch den
Nationalsozialismus zur Emigration gezwungen und hat sich davon auch im Westen
Kontinentaleuropas nach dem Zweiten Weltkrieg nur mühsam erholen können. In
den vom sowjetischen Kommunismus beherrschten Ländern Mittel- und Osteuropas
hielt die geistige Unfreiheit - wenn auch in einer milderen und sich weiter ab-
mildernden Form - bis in die achtziger Jahre hinein an. Auf dem ersten internatio-