Table Of ContentQUESTIONS A UN
MAÎTRE ZEN
Taisen Deshimaru
Spiritualités vivantes Albin Michel
QUESTIONS À UN MAÎTRE ZEN
<<Spiritualités vivantes>>
TAÏSEN DESHIMARU
Questions à
un Maître Zen
Albin Michel
Albin Michel
• Spiritualités.
Collections dirigées
par Jean Mouttapa et Marc de Smedt
Première édition :
© Éditions Retz, 1981
Édit!·on de poche :
© Editions Albin Michel S.A., 1984
22, rue Huyghens- 75014 Paris
ISBN: 2-226-02119-1
ISSN : 0755-1746
INTRODUCTION
Le Zen est l'enseignement de l'éternité, éternité qui n'est
que la succession de chaque instant qu'il est important de
vivre profondément. Soyez vigilants, disent les Maîtres
zen, aiguisez votre attention mieux que la plus fine
épée. Alors seulement vous serez dans la Voie, alors seu
lement vous pourrez en terminer rapidement avec toute
chose. Car on ne peut tout obtenir qu'en abandonnant
tout.
Si nous ouvrons les mains, nous pouvons recevoir
toute chose; si nous sommes vides, nous pouvons
contenir l'univers entier. Vide est la condition de l'es
prit qui ne s'attache à rien et vit pleinement l'instant
présent.
Le Zen est une expérience, une pratique à partir du
corps, zazen, être dans l'instant même, au-delà de toutes
les existences de l'univers, atteindre la dimension de
Bouddha et vivre dans cette dimension.
Quand le cerveau humain est calme, le corps immo
bile, dans une condition de profonde sérénité, le
microcosme humain est l'image parfaite et harmonieuse
du macrocosme.
Pendant zazen en se concentrant sur la posture du
corps et le rythme calme de la respiration, en dévelop-
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pant une expiration lente et prolongée qui apporte une
force de plus en plus puissante dans le hara (le bas du
ventre, l'océan de l'énergie), l'hannonie juste s'établit,
produisant l'état d'éveil. C'est l'état ultime qui s' accom
plit de lui-même, inconsciemment, naturellement, auto
matiquement, sans volition, sans recherche, en oubliant
seulement corps et esprit.
Zazen est le retour à la condition nonnale, originelle
du corps et de l'esprit, l'unité de l'objectif et du
subjectif, l'ultime conscience au-delà de l'espace et du
temps, l'éternité.
Toutes les existences sont impennanentes, chan
geantes, sans noumène, ku (vacuité); pour le monde
phénoménal, seule existe la réalité du perpétuel change
ment; ainsi est l'ego, sans noumène, sans substance
propre; il n'est pas une entité, il n'a pas d'autonomie; il
est la simple actualisation momentanée d'un ensemble
de causes interdépendantes entre elles. Aussi la vraie
substance du corps et de l'esprit n'existe-t-elle pas; leur
substance est la virtualité d'existence, la potentialité de
manifestation phénoménale; cette virtualité est le pou
voir cosmique fondamental.
L'éveil, le vrai satori existe en nous-même. Pas
besoin d'aller le chercher ailleurs. La pratique du Zen
en elle-même est satori. En l'état de bouddhéité, il n'y a
plus d'accroissement, ni diminution. C'est la totalité
authentique des dix mille phénomènes, impossible à
saisir. La conscience s'étend à l'infini, c'est la liberté la
plus grande, la véritable spiritualité.
Héritier des maîtres de la transmission, Taïsen
Deshimaru vint en Europe il y a plus de seize ans pour y
apporter le vrai Zen. Né le 29 novembre 1914 au
Japon, dans la province de Saga, dès son enfance il
rencontra Maître Kodo Sawaki, réfonnateur hardi qui
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revint à la source du Zen. Taisen Deshimaru étudia à
l'université de Yokohama, puis occupa un poste de
responsabilité dans les activités minières d'une société
industrielle. Pendant la guerre, il fut envoyé en Indoné
sie, mais n'en continua pas moins à suivre l'enseigne
ment de son Maître Kodo Sawaki et à pratiquer zazen.
Maître Deshimaru arriva à Paris à la fin de l'année
1967 pour y apporter la graine du Zen suivant ce que lui
avait toujours dit son Maître. Il créa à Paris un dojo
élevé au rang de Temple Zen en 1975 et un monastère,
la Gendronnière, près de Blois. Sa mission se répandit
de plus en plus, de plus en plus nombreux furent ses
disciples. Plus de 120 dojos se créèrent à travers le
monde. lwamoto Zenji, chef du Soto Zen et président
de la Fédération bouddhique japonaise, a dit de lui
qu'il était « le Bodhidharma des temps modernes ». Le
30 avril 1982, Taïsen Deshimaru est décédé, léguant à ses
disciples l'essentiel de son enseignement et la mission
de transmettre à leur tour la pratique du vrai Zen.
Dans le Soto Zen, le Maître dispense son enseigne
ment essentiellement à travers la pratique de zazen,
durant les kusens (enseignement oral) pendant zazen,
mais aussi par des conférences et des mondas (mon :
questions, do : réponses) avec ses disciples. Le Maître
répond souvent plus à l'esprit de la personne qu'à la
question elle-même. La réponse, dépassant la raison,
touche l'inconscient et produit un choc, un bouleverse
ment du corps et de l'esprit. Le Maître Zen parle avec
son corps tout entier. Le vrai Zen se transmet « 1 shin
den shin », de mon âme à ton âme.
Evelyn de SMEDT
Sur les feuilles rousses des longs mois d'hiver
La neige immaculée scintille doucement
Sous les rayons de lune
Quels mots pourraient exprimer l'inexprimable
beauté.
(Maître Dogen, xme siècle.)
LA VOIE DU MILIEU
