Pueblos indígenas de hoy : aprender del pasado para entender el presente

213 Pages·2013·5.093 MB·Spanish

by  Birgitta Leander (ed.), Birgitta Leander, Raúl Chiquito Chiquito, Birgitta Leander, Rodolfo Stavenhagen, José Alonso Herrero, José Matos Mar, José Bengoa, Rudolf van Zantwijk, Joëlle Rostkowski, Guitté Hartog (auts.)

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Biblioteca
PUEBLOS INDÍGENAS DE HOY
Aprender del pasado para entender el presente
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Universidad veracrUzana
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Secretario de Gobierno
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Directora General de la Editora de Gobierno
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Birgitta Leander
(compilación, coordinación y prólogo)
PUEBLOS INDÍGENAS DE HOY
Aprender del pasado
para entender el presente
Biblioteca
Xalapa, Ver., México
2013
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Diseño de portada: L izeth Pedregal, a partir de la gráfica digital Vuelo de
la armonía de Guitté Hartog, 2008.
Clasificación LC: GN562 P83 2013
Clasif. Dewey: 362.5708998
Título: P ueblos indígenas de hoy : aprender del pasado para entender el
presente / Birgitta Leander (compilación, coordinación y prólogo).
Edición: Primera edición.
Pie de imprenta: Xalapa, Veracruz, México : Universidad Veracruzana ; Emiliano
Zapata, Veracruz, México : Editora de Gobierno del Estado de Vera-
cruz, 2013.
Descripción física: 209 páginas : retratos en color ; 21 cm.
Serie: (Biblioteca)
Nota: Incluye bibliografías.
ISBN: 9786075022628
Materia: Comunidades indígenas--América Latina--Condiciones sociales
Comunidades indígenas--América Latina--Identidad étnica.
Comunidades indígenas--América del Norte--Condiciones sociales.
C omunidades indígenas--América del Norte--Identidad étnica.
Leander, Birgitta.
DGBUV 2013/50
Obra bajo el patrocinio de la Unesco
Primera edición, 12 de agosto de 2013
© Universidad Veracruzana
Dirección General Editorial
Hidalgo núm. 9, Centro
Xalapa, Veracruz, México
Apartado postal 97, CP 91000
[email protected]
Tel / fax: [phone]
© Editora de Gobierno del Estado de Veracruz
Km 16.5 de la carretera federal Xalapa-Veracruz
C. P. 91639, Emiliano Zapata, Veracruz, México
ISBN UV: 978-607-502-262-8
ISBN Editora de Gobierno: 978-607-7527-72-5
Impreso en México
Printed in Mexico
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Para mi marido Raúl
Para nuestros tres hijos,
Annika, Katja y Sebastián
Para nuestros seis nietos, Daniel, Maya y Sofía,
Nils y Lilja, Jonas, más los que vendrán
Y para todos los indígenas del planeta,
de ayer y de hoy –portadores de la Diversidad–
que enriquecen nuestro mundo
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PALABRAS INTRODUCTORIAS
NOSOTROS, LOS INDÍGENAS, TODAVÍA ESTAMOS AQUÍ*
raúl chiqUito chiqUito
Todavía existimos,
después de 500 años de menosprecio
Aún después de 500 años de ignorar y despreciar nuestras cos-
tumbres, idiomas y lenguas, y de llamarnos sucios y tontos. Aún
después de éstas y muchas otras cosas, todavía estamos aquí.
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protección, mantenimiento y lluvias. Todavía cuidamos y prote-
gemos a los animales, pues ellos son nuestra dualidad, nuestra
tona. Todavía peregrinamos a nuestros lugares sagrados y acu-
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ríos y manantiales. Todavía comemos alimentos hechos con el
maíz, el frijol, el chile, el cacao, y todos los productos originales
de esta tierra. Todavía nos dirigimos a las cuatro esquinas del
mundo en nuestros rezos, bendiciones y cantos.
Todavía se iluminan nuestros rostros y se alegran nues-
tros corazones, cuando nos encontramos y saludamos. Todavía
estamos organizados en comunidades, barrios, mayordomías,
cofradías y cargos. Todavía estamos organizados para el tra-
bajo, los rituales y el nombramiento de nuestros dirigentes y
autoridades. Todavía nos ayudamos mutuamente ante los pro-
* Extractos de “Movimiento eterno”, intervención de Raúl Chiquito Chiquito,
indígena nahuatlato, en la sesión Plática sobre Cultura Indígena del Tercer Con-
greso Indígena. Agosto de 2003, Tlaxcalancingo, Cholula, Puebla, México.
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blemas que surgen en la vida. Todavía conservamos nuestros
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quien sea, que se la demos. Todavía tenemos a la verdad, como
la única manera de decir lo nuestro, y la mejor arma que tene-
mos para hacer valer lo que somos.
La Conquista
Desde el momento de la Conquista, y durante todo el tiem-
po de la Colonia, los pueblos indios sufrimos de explotación,
maltratos, insultos, persecuciones. Los españoles aprove-
charon nuestra organización para el trabajo, para hacernos
trabajar sin recibir un pago. Primero fue la encomienda, y
a ésta le siguió el “repartimiento”, en donde usaron el coate-
quitl, o sea el trabajo rotativo y obligatorio, que teníamos en
nuestras comunidades. Valiéndose de nuestras propias auto-
ridades, fuimos obligados para emplear el coatequitl para el
servicio de los españoles. Muchos de nuestros antiguos gober-
nantes fueron corrompidos, se volvieron caciques aliados al
explotador español.
La Colonia
La sociedad de la Colonia, o sea, la gente que vivía en esos
tiempos, estaba dividida en grupos, que ellos llamaron “cas-
tas”, bien claras, bien marcadas. Primero estaban los espa-
ñoles, luego los criollos, después estaban los mestizos, que
ya tenían sangre india y sangre española; luego estaban los
mulatos, los sambos, los “salta pa’tras”, los “tente en el aire”, y
muchos otros grupos; y al último –en lo más bajo– estábamos
los indios (¡Ver imagen de las castas!).
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