Table Of ContentSérgio Lessa e Ivo Tonet
PROLETARIADO
E
SUJEITO REVOLUCIONÁRIO
© do autores
Creative Commons - CC BY-NC-ND 3.0
Diagramação: Enio Francisco Rosa
Revisão: Talvanes Eugênio Maceno e Estevam Alves Moreira Neto
Capa: Luciano Accioly Lemos Moreira
Catalogação na fonte
Departamento de Tratamento Técnico do Instituto Lukács
Bibliotecária Responsável: Fernanda Lins
T664p Lessa, Sérgio
Proletariado e sujeito revolucionário / Sérgio Lessa, Ivo
Tonet – São Paulo : Instituto Lukács, 2012
110 p
Bibliografia: p 107-110
ISBN 978-85-65999-02-1
1 Comunismo 2 Proletariado 3 Revolução 4 Sujeito
revolucionário I Título II Lessa, Sérgio
CDU: 31634363
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1ª edição: agosto de 2012 INSTITUTO LUKÁCS
www.institutolukacs.com.br
[email protected]
Sérgio Lessa e Ivo Tonet
PROLETARIADO
E
SUJEITO REVOLUCIONÁRIO
1a edição
Instituto Lukács
São Paulo, 2012
Ao Lamarck velho de guerra
(in memoriam)
Sumário
Introdução ............................................................................................... 7
Capítulo I – A gênese das classes sociais ............................................. 9
Capítulo II – As classes sociais na história ........................................ 17
Capítulo III – Burgueses e proletários .............................................. 25
Capítulo IV – Burgueses, proletários e trabalhadores ..................... 41
Capítulo V – Emancipação política, democracia e cidadania ......... 45
Capítulo VI – O que é uma classe revolucionária ............................ 51
Capítulo VII – A revolução proletária ............................................... 57
Capítulo VIII – Possibilidade e necessidade da revolução proletária ..... 63
Capítulo IX – A crise contemporânea ............................................... 73
Capítulo X – O “fim” do proletariado .............................................. 81
Capítulo XI – A atualidade de Marx e Engels .................................. 93
Conclusão ............................................................................................ 101
Bibliografia .......................................................................................... 107
Introdução
Este livro é um texto de introdução ao grave problema da de-
finição do que seria a classe proletária e do papel histórico de sua
revolução. Em muitos aspectos, é também um aprofundamento de
vários temas e categorias que foram tratados na Introdução à filosofia
de Marx (Expressão Popular, 2011).
Sendo um texto de introdução, está longe de esgotar os argu-
mentos ou de examiná-los com a profundidade indispensável para a
teoria revolucionária. Esperamos que sirva, na formação do nosso
eventual leitor, de ponto de partida (e não de ponto de chegada) no
exame do que seria a revolução que supere o capital e da classe que
poderia liderá-la.
Tal como na Introdução à filosofia de Marx, nossos referenciais mais
importantes foram as obras de maturidade de G. Lukács, em espe-
cial sua Ontologia e as de István Mészáros. A interpretação de Marx
e Engels que estes pensadores tem oferecido influenciou decisiva-
mente nossa própria leitura dos clássicos revolucionários. Espera-
mos que isso fique claro em muitas passagens do texto. Em todo
o caso, explicitamos esta nossa posição no debate contemporâneo
sobre o conteúdo e o significado do pensamento de Marx e Engels
por uma questão de honestidade intelectual. Só explicitando, o mais
claramente possível, nossos pressupostos tornamos possível ao lei-
tor a apropriação crítica do que escrevemos.
Capítulo I – A gênese das classes sociais
O que distingue os humanos de todos os outros animais é sua
capacidade de trabalhar. As abelhas produzem mel e permanecem
sempre as mesmas, as formigas vivem sempre da mesma maneira.
Os seres humanos, contudo, ao retirarem da natureza o que preci-
sam, também se transformam.
As razões desse fato já foram discutidas na Introdução à filosofia
de Marx (2011). Ao transformar a natureza nos meios de produção
(ferramentas, fontes de energia, matérias-primas, etc.) ou nos meios
de subsistência (comida, casa, roupas, remédios, etc.), os homens
também produzem novas possibilidades e novas necessidades. Tais
necessidades e possibilidades impulsionam o desenvolvimento tan-
to da sociedade quanto dos indivíduos que a compõem. A história
da humanidade é esse processo de desenvolvimento da sociedade e
dos seus indivíduos.
É isso, muito resumidamente, que faz com que os humanos se-
jam tão diferentes dos animais: apenas eles são capazes de trabalho,
isto é, dessa forma de intercâmbio material1 com a natureza que faz
com que a transformação dela apenas seja possível com a simultânea
transformação dos indivíduos e das sociedades. Por isso o trabalho
é, para Marx, a categoria fundante do mundo dos homens2 e, tam-
1 Em alemão, Stoffwechsel (Marx: Das Kapital, MEW Bd. 23, p. 192). A tradução
intercâmbio material é preferível a intercâmbio orgânico porque mais fiel ao
original de Marx. Foi Miguel Vedda quem nos chamou a atenção para esse im-
portante detalhe.
2 Para um estudo mais aprofundado do caráter fundante do trabalho e as re-
percussões dessa tese de Marx para o ser social, cf. A ideologia alemã (Marx e
Engels, 2009), A origem da família, do Estado e da Propriedade Privada (Engels, 2010)
e Humanização do macaco pelo trabalho (Engels,1976), Para compreender a ontologia
Proletariado e Sujeito Revolucionário
bém das classes sociais.
O modo pelo qual os humanos conseguem transformar a natu-
reza determina em larga medida – portanto, não total ou absoluta-
mente – a forma como a sociedade se reproduz. Em linhas muito
gerais, cada modo particular de trabalho fundou um modo de pro-
dução. O trabalho de coleta fundou o modo de produção primitivo;
o trabalho escravo fundou o escravismo, o trabalho do servo fun-
dou o modo de produção feudal e o trabalho proletário é fundante
do modo de produção capitalista.3
É preciso, ainda, mencionar algo que também já vimos na In-
trodução à Filosofia de Marx. O trabalho é sempre manual. A única
maneira de se transformar a matéria natural é através de proces-
sos químicos, físicos ou biológicos, ou seja, por meio de processos
também naturais. Por isso é preciso que a consciência empregue a
matéria natural imediatamente sob seu controle (o corpo humano)
para desencadear os processos naturais necessários para a produção
almejada. Marx, em O Capital, se refere explicitamente a esta situa-
ção ao afirmar:
Antes de tudo, o trabalho é um processo entre o homem e a natureza, um
processo em que o homem, por sua própria ação, media, regula e controla sua
troca material com a natureza. Ele mesmo se defronta com a matéria natural
como uma força natural. Ele põe em movimento as forças naturais pertencen-
tes à sua corporalidade, braços e pernas, cabeça e mão, a fim de apropriar-se
da matéria natural numa forma útil para sua própria vida. (Marx, 1983: 149).
Alguns capítulos adiante ele reafirma: “(...) como o homem pre-
cisa de um pulmão para respirar, ele precisa de uma ‘criação da mão
humana’ para consumir produtivamente forças da natureza.” (Marx,
1985: 17).
1. Trabalho de coleta e modo de produção primitivo
de Lukács (Lessa, 2012) e Mundo dos Homens (Lessa, 2012a). Por fim, os textos
fundamentais: o capítulo V do Livro I de O Capital, de Marx e, de Lukács, “O
trabalho”, capítulo de Para uma ontologia do ser social.
3 Como neste estudo vamos tratar mais especificamente do modo de produção
capitalista, abordaremos apenas os modos de produção escravista e feudal que
estão na sua origem. Também por isso, não analisaremos outros modos de
produção como o asiático, as formas de transição entre o modo de produção
primitivo e a sociedade de classes que tiveram lugar na África, na América e em
várias partes da Ásia.
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