Table Of ContentK
La importancia que tiene el manejo del cuerpo en las distintas terapias Proceso Corporal
e
humanistas ha tomado gran relevancia en los últimos años para integrar
p
diferentes aspectos que favorecen la toma de conciencia y concebir al ser
n
humano como un organismo total. e
r
Un enfoque Gestalt para el trabajo corporal
En Proceso corporal, el Dr. Kepner muestra un enfoque “profundo” parti-
cular, que permite entender y trabajar los fenómenos corporales en psicote- en psicoterapia
rapia. Proporciona un marco de referencia dentro del cual los terapeutas de
diferentes corrientes puedan apreciar mejor los procesos corporales en el
contexto de la personalidad como un todo y no como hechos aislados, inclu-
sive la sensación, conciencia, expresión y movimientos corporales.
P
r
Proceso corporal, toma como base la terapia Gestalt , brindando elemen- James I. Kepner
o
tos introductorios de la misma, y permite tanto al especialista como al
c
público en general, comprender y aplicar a través de ejemplos y ejercicios,
e
los principales conceptos del trabajo corporal en psicoterapia.
s
o
C
o
Títulos afines
r
p
La Gestalt. Una terapia de contacto; Ginger/Ginger
o
r
Procesos básicos en psicoterapia Gestalt; García
a
l
Psicoterapia Gestalt. Proceso figura-fondo, 2ª ed.; García
Sueños en Terapia Gestalt; Castanedo
PROCESO CORPORAL
Un enfoque Gestalt para el trabajo
corporal en psicoterapia
EL LIBRO MUERE CUANDO LO FOTOCOPIA
AMIGOLECTOR:
Laobraqueustedtieneensusmanosposeeungranvalor.
Enella,suautorhavertidoconocimientos,experienciaymuchotrabajo.Eleditor
haprocuradounapresentacióndignadesucontenidoyestáponiendotodosuempe-
ñoyrecursosparaqueseaampliamentedifundida,atravésdesureddecomerciali-
zación.
Alfotocopiarestelibro,elautoryeleditordejandepercibirloquecorrespondeala
inversiónqueharealizadoysedesalientalacreacióndenuevasobras.Rechace
cualquierejemplar“pirata”ofotocopiailegaldeestelibro,puesdelocontrario
estarácontribuyendoallucrodequienesseaprovechanilegítimamentedelesfuer-
zodelautorydeleditor.
Lareproducciónnoautorizadadeobrasprotegidasporelderechodeautornosólo
esundelito,sinoqueatentacontralacreatividadyladifusióndelacultura.
Paramayorinformacióncomuníqueseconnosotros:
PROCESO CORPORAL
Un enfoque Gestalt para el trabajo
corporal en psicoterapia
James I. Kepner, Ph.D.
Prefacio por:
Joseph C. Zinker, Ph.D.
Traducido por:
Jorge Abenamar Suárez Arana
Editor responsable:
Lic. Santiago Viveros Fuentes
Editorial El Manual Moderno
Para mayor información en:
Nos interesa su opinión,
• Catálogo de producto
comuníquese con nosotros:
• Novedades
Editorial El Manual Moderno, S.A. de C.V. , • Pruebas psicológicas y más
Av. Sonora núm. 206, www.manualmoderno.com
Col. Hipódromo,
Deleg. Cuauhtémoc,
.
06100 México, D.F
(52-55)52-65-11-00
@ [email protected]
[email protected]
Título original de la obra:
Body Process: A Gestalt Approach to Working with
The Body in Psychotherapy
Copyright © 1987 by James Kepner
Gardner Press, Inc. 19 Union Square West
New York, NY 10003
ISBN: 0-89876-117-4
Proceso corporal.
Un enfoque Gestalt para el trabajo
corporal en psicoterapia
D.R. © 1992 por Editorial El Manual Moderno, S.A. de C.V.
ISBN: 968-426-577-8
978-607-448-166-2 Versión Electrónica
Miembro de la Cámara Nacional
de la Industria Editorial Mexicana, Reg. núm. 39
Todos los derechos reservados. Ninguna parte de
esta publicación puede ser reproducida, almacenada
o transmitida por otro medio —electrónico, mecánico,
fotocopiador, etcétera— sin permiso previo por escrito
de la Editorial.
All rights reserved. No part of this publication
may be reproduced, stored in a retrieval system,
or transmitted in any form or by any means,
electronic, mechanical, photocopying, recording
or otherwise, without the prior permission in
writting from the Publisher.
Kepner, James I.
Proceso corporal : un enfoque Gestalt para el trabajo
corporal en psicoterapia / James I. Kepner ; pref. por
Joseph C. Zinker ; tr. por Jorge Abenamar Suárez Arana. — 1a. ed.,
reimp. — México : Editorial El Manual Moderno, 2000.
221 p. : il ; 23 cm.
Traducción de : Body process
Bibliografía: p. 215-218 Director editorial:
ISBN 968-426-577-8 Dr. Marco Antonio Tovar Sosa
978-607-448-166-2 Versión Electrónica
1. Gestalt (Terapia). 2. Imagen corporal. 3. Alma y Editora asociada:
cuerpo. I. Zinker, Joseph Chaim, prol. II. Suárez Arana, LCC Tania Uriza Gómez
Jorge Abenamar, tr. III. t.
Diseño de portada:
616.8914 KEP.p. 2000 BN 435291 LCS Adriana Durán Arce
RECONOCIMIENTOS
Muchas personas merecen mi agradecimiento especial por la ayuda
que me dieron durante la elaboración de este libro:
Joseph Zinker, cuyas enseñanzas, ayuda terapéutica, halagos, lágrimas
y perdurable afecto me permitieron reconocer mis profundidades y
apreciar mis límites. Su fe en el valor de mi punto de vista me ayudó a
tener por igual esa fe.
Al cuerpo docente, el personal y los estudiantes del Instituto Gestalt de
Cleveland, EUA quienes me brindaron un foro para el desarrollo de mis
ideas y apoyaron mi aprendizaje.
Robert Hall, Richard Heckler, Allysa Hall y Catherine Flaxman, de la
Escuela Lomi, quienes me dieron la base sobre la cual he desarrollado el
presente trabajo.
El editor Ansel Woldt y la Universidad Estatal de Kent, por la Beca
Universitaria (por recomendación de Ansel) que me permitió desarrollar
el manuscrito original para este volumen.
Mis colegas Tom Cutolo, Jody Telfair-Richards, Jeffrey Schaler, Rene
Royak-Schaler y Warren Grossman por su estímulo, amistad y espíritu
especiales.
Mis padres y mi familia por su continuo interés y por su apoyo a mis
propósitos literarios.
Shirley Loffer, por su excelente ayuda editorial, sus consejos sobre el
oficio de escribir, el firme mejoramiento de mi ortografía y su ayuda para
convertir el burdo material del manuscrito en un texto coherente.
Finalmente, y más importante, agradezco a mi esposa, Mary Ann Kraus,
su amor y cuidados en las altas y bajas de la tarea de escribir. Siempre ha
estado comprometida con mi camino por “la senda del corazón”.
V
PREFACIO
PENSAMIENTO SINTÉTICO
Estamos viviendo en una era de especialización terapéutica. Se da énfasis a la
creatividad individual y a la innovación, quizá aun a la improvisación, donde un
tipo de eclecticismo popular nace de los esfuerzos de cada terapeuta por acomodar
tanto su propia necesidad de supervivencia en el consultorio como el deseo de
responder a las necesidades de los clientes.
Así, tenemos las terapias de “pensamiento”, las terapias de “sentimiento”, las
terapias de condicionamiento, la psicoanalítica, la transaccional, la de orientación
sistémica para parejas o familias, las terapias de grupo. Están los reichianos, los
neoreichianos, los rolfistas, los seguidores de Alexander y Feldenkrais, y los hip-
notistas. También están los existencialistas, rogerianos, analistas transaccionales,
conductistas y los que usan rayos láser y ofrecen el cambio por el precio de un
corto viaje a través del programa neurolingüístico del cliente; aquí es posible evitar
el contacto con la consciencia y encontrar, al fin, algún alivio temporal para la
tensión de la vida cotidiana.
Todos estos autores están aquí, trabajando mucho y acomodando las
necesidades de las personas en cuanto a claridad, expresión de sentimientos,
relajación muscular, reaprendizaje muscular, movimiento y la reactivación de
grupos musculares degenerados.
En este libro, Jim Kepner se entrega a la formidable tarea de integrar al paciente
en un ser humano completo dentro de la perspectiva teórica de la terapia Gestalt
y la práctica real de la misma. Después de todo, la terapia Gestalt, con sus raíces
en la teoría de los campos de Lewin y su énfasis en los principios integradores de
la formación figura-fondo, debería estar equipada para construir una amplia visión
de la persona como un todo.
VII
Proceso corporal. Un enfoque Gestalt. . .
INTERVENCIÓN EN EL PROCESO
¿Qué es lo que hago como terapeuta Gestalt cuando atiendo a alguien? ¿Qué es
lo que recibo? ¿Qué modelo construyo dentro de mí para lograr una intervención
significativa?
Para empezar, veo. Veo a un hombre sentado frente a mí, inclinado hacia
adelante, hablando apasionadamente, con el pecho hundido. Veo a este hombre de
ojos oscuros y de formas delicadas tratando de darle sentido a su experiencia lo
mejor que puede.
Yo puedo oír: su voz de fumador, sus cuerdas vocales forzándose a los niveles
más altos. Puedo oír su pecho esforzándose. Puedo oír su respiración.
Puedo decidir olerlo y tocarlo.
Me doy cuenta de su lenguaje, de sus fantasías de niño, de su hábito nervioso
de repetir sus palabras favoritas. Me doy cuenta de que, en ese momento cuando
menos, está por completo comprometido en estar aquí, conmigo. Me doy cuenta
de que estamos nosotros dos aquí con un ejército de otros personajes “parados”
detrás de cada uno (nuestros padres, tíos, tías, maestros, amigos), incitándonos,
criticando, hablando, exigiendo, alabando, preguntando, y así sucesivamente.
Puedo centrarme, si así lo deseo, en su “enfermedad”, su dolor e incomodidad.
O puedo hacerlo en su iniciativa, su competencia, su buen aspecto. O puedo tener
todo esto en mente.
La sola cantidad de datos que me confrontan (si veo, oigo, huelo, toco, analizo y
pondero a esa persona) es abrumadora. Gracias a Dios, a mi cliente le gusta pensar
bien las cosas. Quizá allí me uniré a él. Algo que puedo dar es pensar con claridad.
Pero en el momento en que respondo sólo a sus palabras, ya no lo veo tan
claro: mi visión de él se filtra por su concepto de sí mismo o por mi evaluación
diagnóstica. Es como si ambos nos convirtiéramos en dos cajitas negras unidas a
un aparato vocal. Los ojos de uno brillan llenos de intuiciones (“insights”). Me uno
a la perspectiva lingüística del cliente, aterrizo en las vías de su tren, me engancho
como un caballo al vagón de sus percepciones. Mientras tanto, ¿qué pasa con su
pecho? ¿Qué pasa con su madre y su padre “parados” detrás de él? ¿Qué pasa con
los “nosotros” en este cuarto? ¿Cómo podemos manejar todo eso sin dispersión o
confusión?
Puedo construir una imagen de su persona que pueda incluir todo lo suyo en
este momento. Comienzo a preguntarme: ¿Cuál es su tema? ¿Cuál es la línea de su
historia? ¿Qué datos son útiles para hacer un cuadro significativo de la presencia
de este hombre aquí conmigo?
Cuando integro su historia, su voz y lenguaje, su modo de inclinarse hacia mí,
la tensión en su cuello y su mirada fija y desesperada, lo que me queda claro es
algo parecido a una súplica, como si estuviera rogando. Dentro de este tema, lo
miro de nuevo y comienzo a hacer resaltar algunas cosas que observé sólo al azar
VIII
Prefacio
hace un momento: el movimiento de sus brazos hacia mí, su voz pidiendo algo,
toda su cabeza balanceándose hacia adelante en su delgado cuello. En mi fantasía
veo a un pajarito recién nacido con el pico abierto, rogándole a su madre por un
gusano. ¿Dónde está “mami”? Si hay un mendigo, ¿dónde están los personajes que
tenían mucho pero se negaban a darle algo?
METÁFORA
Él dice algo acerca de pedirle a su jefe que le permita “venir aquí una vez por
semana a las tres de la tarde”. Así que yo le digo, “Ron, siento que me ruegas al
hablar”, y de pronto organizo y junto una enorme cantidad de datos en apariencia
desconectados. Él responde acordándose de su madre quien suplica a su padre
que no viaje tanto. De pronto se detiene y hace una pregunta. Se queda entonces
quieto. Se ve triste. Sus ojos se humedecen. Veo todo esto y, después de un poco
de trabajo de preparación, le pido que asuma una postura como si él fuera un
verdadero mendigo. Considera por un momento la idea y decide probar.
En el momento en que comienza a levantarse de su silla, sus rodillas se
doblan y se mueve con rigidez, como un hombre de 80 años. Dijo: “Quizá haya un
mendigo dentro de mí, aunque por lo general actúo con orgullo; me recuerda a mi
tío Melvin. Melvin se veía como si siempre hubiera sido viejo. Es un tanto como
ahora me siento. Siento que no tengo, que nunca tendré, que no lo merezco aunque
lo obtenga… ¡Estoy condenado a suplicar y a nunca sentirme con derecho!”
Después de experimentar un poco con el papel del tío Melvin, se detiene.
Sentado en el piso, comienza a llorar tranquilamente. “Perdí mi orgullo”, murmura.
Pronto su estómago se contrae con espasmos de lamentos más profundos. Me
siento junto a él mientras experimenta el duelo por una parte perdida de sí mismo.
Mucho después, en la siguiente sesión, él me dice una vez más cómo su cuerpo se
ha sentido como un mendigo, y yo me pregunto en voz alta cómo se vería él como
“el orgulloso” que pasa de largo y no se molesta en aventarle una moneda. ¿Qué
pasaría con sus hombros y su pecho, y sus rodillas y su pelvis?
¿Qué clase de visión se puede organizar alrededor de la totalidad de otro? Es
una visión de proceso. Es una visión de las metáforas que experimentamos de
esa persona, las cuales él no puede ver por sí mismo porque está ocupado con un
compromiso honesto en su historia.
¿Cómo encontramos esta intervención en el proceso? Tenemos que apartarnos
de él, separarnos de las cosas que ve, y sin embargo permanecer con él. Tenemos
que meternos en nuestra dureza, donde él no pueda alcanzarnos, donde podamos
construir sin compromisos una imagen fresca de esta visión que está frente a
nosotros.
Al “apartarnos” por un momento de nuestro cliente, hacemos más posible
nuestra unión en un “lugar núcleo”, un “lugar semillero” adonde su consciencia no
ha viajado aún. Esta vez nos unimos con una metáfora.
IX
