Table Of ContentJAMES W. CORN MAN - KEITH LEHRER
GEORGE S. PAPPAS
INTRODUCCION A LOS
PROBLEMAS Y ARGUMENTOS
FILOSÓFICOS
Traducción de
Gabriela Castillo Espejel, Elizabeth Corral Peña
y Claudia Martínez Urrea
INSTITUTO DE INVESTIGACIONES FILOSÓFICAS
Colección: Filosofía Contemporánea
Director: Dr. León Olivé UNIVERSIDAD NACIONAL AUTÓNOMA DE MÉXICO
Secretaria: Mtra. Salma Sa\b MÉXICO 1990
Titulo original:
Philosophical Problems and Arguments: An Introduction,
Third Edition, Macmillan Publishing Co., 1982.
Copyright © 1982, Macmillan Publishing Co., Inc.
Copyright © 1987, Hackett Publishing Co., Inc.
All rights reserved. No part of this book may be reproduced or transmitted in
any form or by any means, electronic or mechanical, including photocopying,
recording, or any information storage and retrieval system, without permission
in writing form from the Publisher.
A Betty y Adrienne
Primera edición en español: 1990
DR © 1990, Universidad Nacional Autónoma de México
INSTITUTO DE INVESTIGACIONES FILOSÓFICAS
Circuito Mario de la Cueva
Ciudad de la Investigación en Humanidades
Coyoacán, 04510 México, D. F.
Impreso y hecho en México
ISBN 968-36-1697-6
PREFACIO A LA TERCERA EDICIÓN
Para esta edición se introdujeron diversas modificaciones con el
fin de lograr que el libro no dejara de estar actualizado y con
el fin de subsanar unas cuantas deficiencias. En cada uno de los
capítulos se llevaron a cabo algunos cambios menores en el es
tilo, por lo general con el propósito de simplificar argumentos y
descripciones de diferentes puntos de vista. En los Capítulos 3 y
4 se introdujeron cuadros, también con el propósito de simpli
ficar y conseguir mayor claridad. Respecto a cuestiones que no
atañen al estilo, los Capítulos 1, 5 y 6 se alteraron ligeramente.
En el Capítulo 1 se hicieron unas cuantas adiciones para la dis
cusión de las formas de argumento y de inferencia inductiva. En
el Capítulo 5 se discutieron con mayor amplitud los argumen
tos del misticismo y de la contingencia en favor de la existencia
de Dios. También en ese capítulo se hizo más extensa la expo
sición de la afirmación de Kant respecto a que “existe” no es
un predicado real. En el Capítulo 6 se puso mayor atención al
método usado para evaluar críticamente las teorías éticas norma
tivas. Además, se presenta un nuevo argumento en favor del re
lativismo ético y se relaciona directamente con el método recién
mencionado. De igual manera, en este capítulo se ha ampliado y
aclarado la explicación de Hume y el problema del ser-deber.
En los capítulos restantes se hicieron cambios más sustanciales.
El Capítulo 2 se redujo considerablemente, sobre todo por la eli
minación del material sobre la teoría causal de la creencia percep
tual así como el concerniente al fenomenalismo. Al oponente del
escepticismo ya no se le considera un dogmático, sino más bien,
para acuñar una nueva palabra, un epistemista. La conclusión del
Capítulo 2 también difiere de sus predecesoras inmediatas en
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que la posición del escéptico es finalmente rechazada en favor de
la del epistemista. El Capítulo 3 contiene nuevo material sobre
la polémica entre el libertario y el determinista, además de que
se aumentó considerablemente el número de páginas que este
capítulo tenía originalmente. También aparece en él un nuevo
argumento compatibilista que, se afirma, basta para establecer
esa posición. En el Capítulo 4 los cambios ligeros en las defini
ciones de términos técnicos requirieron cambios compensatorios
a lo largo de sus páginas. También se le dio más espacio a las dife
PREFACIO A LA PRIMERA EDICIÓN
rencias relativas entre las posiciones del materialismo reductivo
y el eliminador. Finalmente, la teoría de la identidad neutral se
describió y se defendió con iruiyor amplitud.
Deseamos agradecer a George Schumm sus valiosas sugeren
Joseph Conrad dijo que su objetivo al escribir era “antes que
cias respecto de cierto número de temas discutidos en el libro. En
nada hacer ver”. El nuestro es, ante todo, hacer pensar. Quere
especial, estamos en deuda con los comentarios críticos de Benja
mos hacerle a usted pensar sobre los problemas que los filósofos
mín Armstrong y de Robert Audi, y más en deuda aún con Audi
han discutido. Esperamos también que esta introducción a la fi
por sus útiles observaciones críticas al penúltimo borrador.
losofía lo prepare para pensar acerca de otros problemas. Para
K. L. alcanzar nuestro objetivo, nos centramos en cinco problemas fi
G. S. P. losóficos básicos, procurando presentar y examinar cuidadosa y
cabalmente las razones más plausibles a favor y en contra de las
soluciones que los filósofos han propuesto para estos problemas.
Cada problema se discute en capítulos separados y virtualmen
te independientes. Sin embargo, cada discusión depende del ma
terial del primer capítulo, donde se discute la naturaleza del ra
zonamiento y la argumentación y donde se explican algunos tér
minos filosóficos básicos. Así pues, el primer capítulo es esencial
para una comprensión cabal de los capítulos subsecuentes, y debe
leerse antes o al mismo tiempo que los otros.
En la conclusión de cada capítulo presentamos una solución
al problema sometido a discusión. Pero a causa de la naturaleza
misma de los problemas, y como éste es un libro introductorio,
ninguna de estas soluciones debe considerarse como definitiva.
Se trata, a nuestro parecer, de las conclusiones más razonables a
que se puede llegar sobre la base del material presentado. Pero,
al igual que todos aquellos que se han encargado de hacer un es
tudio sobre estos tópicos, ni presentamos ni examinamos todo el
material para solucionar estos problemas de una vez por todas.
Para hacer hincapié en que debe usted pensar en estas solucio
nes más que aceptarlas, algunos de los ejercicios al final de cada
10 PREFACIO A LA PRIMERA EDICIÓN
capítulo plantean preguntas acerca de las cuestiones que se toca
ron. Otros están pensados para servir como repaso y así poner a
prueba su comprensión del material. Para aquellos cuyo interés
se haya visto estimulado y quieran leer más sobre los diversos te
mas, proporcionamos una bibliografía anotada al final del texto.
Los esfuerzos conjuntos producen con frecuencia resultados
que caen en la componenda. Para evitar las inconveniencias de
tales resultados, cada uno de nosotros ha asumido la responsabi I
lidad total de tres capítulos, el señor Lehrer de los tres primeros
y el señor Cornman de los tres últimos. Los lectores advertirán EL CONTENIDO Y LOS MÉTODOS DE LA FILOSOFÍA
diferencias de estilo, pero esperamos que también puedan encon
trar un importante rasgo común: el intento de evaluar el objeto ¿Qué es LA FILOSOFÍA?
de estudio en forma desapasionada, justa y cuidadosa.
Si bien hemos delimitado nuestras respectivas responsabilida Cuando se trata de asuntos académicos, ya sea en las ciencias o
des, compartimos el deseo de agradecer a muchas personas que en las humanidades, suele ocurrir que la manera más satisfacto
han leído, criticado y hecho contribuciones a este libro. Dos de ria de descubrir sobre qué versa la materia sea enfrascarse en el
ellas, con quienes estamos especialmente agradecidos, son Lewis estudio de las cuestiones y problemas característicos del campo.
W. Beck y John D. Moore, que leyeron cuidadosamente todo el Con frecuencia, las descripciones generales de un campo son o
libro haciéndole valiosas críticas. También queremos hacer men bien tan abstractas que no logran dar información, o tan idio
ción de aquellos que nos ayudaron de diferentes maneras. Ellos sincrásicas que malinforman. Sin embargo, vale la pena intentar
son: Jean Hopson, Coretta Kopelman, Joel Levinson, Natalie una caracterización de la filosofía, aun cuando sólo sea de tipo
Tarbet y Peter van Inwagen. histórico, para proporcionar al lector una mejor comprensión de
la naturaleza de la investigación filosófica. Una de las principales
J. W. C.
razones para hacerlo así es explicar la función predominante que
K. L.
tienen la discusión y la argumentación en el estudio de los pro
blemas filosóficos. Para tal fin, sin que pretendamos ofrecer una
definición precisa, presentaremos alguna información sobre la fi
losofía en tanto disciplina con el fin de proporcionar una orien
tación general respecto al campo que aquí estudiaremos.
Empezaremos con algunas palabras acerca del desarrollo his
tórico de la filosofía como campo de estudio. Hasta hace poco
tiempo, todas las disciplinas científicas eran consideradas parte
de la filosofía. Lafilosofía de la materia abarcaba lo que ahora co
nocemos como física y química; la filosofía de la mente comprendía
los temas de la psicología y de áreas adyacentes. Er resumen,
en otros tiempos la filosofía estaba configurada tan ampliamente
que cubría cualquier campo de la investigación teórica. Habría
sido una rama de la filosofía cualqv ier disciplina en la que hu
biera podido proponerse alguna teoría para explicar su conte
nido. Sin embargo, una vez que el campo de estudio alcanzaba
12 CONTENIDO Y METODOS DE LA FILOSOFÍA ¿QUÉ ES LA FILOSOFÍA? 13
el punto en que predominara alguna teoría a partir de la cual se un campo en transición que se cuestione si un investigador es un
desarrollaran los métodos estándar de crítica y confirmación, en filósofo o un científico. En filosofía, el desarrollo exitoso de un
tonces dicho campo se separaba del campo madre de la filosofía área lleva a menudo a la independencia y autonomía de la parte
y se volvía independiente. desarrollada. Es por ello que probablemente cualquier especifi
Por ejemplo, en otros tiempos los filósofos presentaron una va cación de la filosofía en términos de su materia de estudio sea hoy
riedad de teorías para explicar la naturaleza de la materia. Uno una controversia y mañana algo pasado de moda.
sugirió que todo estaba hecho de agua; otro, algo más apegado Sin embargo, las consideraciones anteriores explican un rasgo
a las concepciones actuales, propuso que la materia estaba com relativamente constante de la filosofía, a saber, el estado inestable
puesta de diminutos átomos homogéneos e indivisibles. Una vez de la disciplina. Las cuestiones estudiadas en filosofía se encaran
que ciertas teorías de la materia, al igual que los métodos ex mediante métodos dialécticos de argumentación y contraargu
perimentales para probar dichas teorías, llegaron a establecerse mentación. Y en ocasiones el estudiante puede sentir que nada ha
sólidamente en la comunidad de estudiosos, la filosofía de la ma quedado establecido tras una larga y difícil investigación. Esta im
presión se debe en parte al hecho de que, en un momento deter
teria se convirtió en las ciencias de la física y la química. Otro
minado, la filosofía puede estar tratando con esos problemas inte
ejemplo de un problema filosófico que se ha convertido en uno
lectuales que aún no han sido articulados de un modo tal que cua
científico es el de la naturaleza de la vida. En una época se con
jeturaba que la vida era una entidad espiritual que entraba en el lesquiera teoría y metodología solas puedan encargarse de su so
cuerpo en el momento de nacer y salía de él en el momento de lución. Cuando el intelecto humano se debate en algún problema
morir, y en otra se consideraba que era una fuerza vital especial intelectual complejo y no hay un enfoque experimental estándar
que activaba el cuerpo. En la actualidad, la naturaleza de la vida y establecido, se puede esperar que el problema se encuentre
se explica en términos de bioquímica. dentro del campo de la filosofía. Una vez que la investigación
Así, es una peculiaridad de la filosofía el que una vez que los intelectual conduce a la articulación de una teoría estándar junto
con un método de investigación experimental aceptado, enton
argumentos y discusiones nos conducen a alguna teoría acompa
ces, con toda seguridad, el problema ya no será considerado como
ñada de la metodología adecuada para enfrentar con éxito algún
tema de la filosofía, la teoría y la metodología se separan de la filo parte de la filosofía. Por el contrario, dicho problema se atribuirá
sofía y se consideran parte de otra disciplina. Algunas disciplinas a alguna disciplina independiente. Así, la filosofía pierde algunos
de sus temas de estudio a causa de su propio éxito.
están actualmente en transición. Un ejemplo de ello es el campo
Sin embargo, la caracterización anterior no debería hacer pen
de la lingüística y, de manera más particular, la semántica den
sar que todos los problemas filosóficos son potencialmente expor
tro de este campo. Los filósofos han articulado una variedad de
teorías para explicar cómo las palabras pueden tener significados tables mediante un procesamiento exitoso. Algunos problemas y
y qué constituye el significado de las palabras. Las explicaciones cuestiones se resisten a tal exportación en virtud de su carácter
general y fundamental. Por ejemplo, en todos los campos de in
se dieron en términos de imágenes, ideas y otros fenómenos fi
losóficos. Por lo general, los filósofos y los lingüistas explican el vestigación la gente busca el conocimiento. Pero es en la filosofía
significado en términos de la función de las palabras en el dis donde uno se pregunta qué es el conocimiento y si en realidad
curso y de las características semánticas subyacentes, las cuales existe tal cosa. Semejantes preguntas pertenecen a esa rama de la
desempeñan en la semántica un papel similar al que desempeñan filosofía denominada epistemología. En algunos campos, por ejem
las características de las partículas atómicas en la física. En este plo en economía y en política, las personas estudian las conse
campo no hay una distinción marcada entre un filósofo y un lin cuencias causales de diversas acciones y políticas. En filosofía uno
se pregunta qué rasgos generales hacen que las acciones y las
güista. Ambos aplican métodos recientemente desarrollados de
políticas sean correctas o incorrectas. Preguntas de este tipo per
análisis gramatical y semántico para articular leyes y teorías que
tenecen a la ética. Para poner otro ejemplo, los críticos, la gente
expliquen la estructura y el contenido del lenguaje. Es típico de
14 CONTENIDO Y MÉTODOS DE LA FILOSOFÍA ¿QUÉ ES LA FILOSOFÍA? 15
del campo literario, los compositores y los artistas se preguntan eos. Estos problemas han sido la preocupación de los filósofos del
si algún objeto es una obra de arte. Los filósofos se ocupan de pasado y están en el corazón de la controversia filosófica actual.
la pregunta más general respecto de qué hace que algo sea una Así, los Capítulos 2 a 6 proporcionarán ejemplos paradigmáticos
obra de arte. Estos son problemas de la estética. Otras preguntas de problemas y argumentos filosóficos. Un estudio cuidadoso de
sobre el carácter de la libertad, de la mente y de Dios parecen ser estos capítulos lo recompensará a usted con una clara concepción
objeto de estudio perenne de la filosofía porque todas son pre de la investigación filosófica actual.
guntas muy básicas y generales. El primer problema que enfrentaremos es el del conocimiento
Por otra parte, el tratamiento exitoso de un problema den y el escepticismo. Básicamente consideraremos si se justifican las
tro de un campo puede generar muchos problemas nuevos. Por afirmaciones de conocimiento que, en general, la mayor parte de
ejemplo, una explicación de los fenómenos físicos en términos las personas da por sentadas. Por ejemplo, la mayor parte de las
de leyes y teorías hace surgir la pregunta de si el movimiento de personas supone que sus sentidos constituyen una fuente de co
los cuerpos humanos, que forman parte del universo físico, tiene nocimiento; que al ver, tocar, etc., llega a conocer la existencia de
lugar de una manera puramente mecánica que nos engaña en cierto número de objetos familiares. Pero algunos filósofos han
nuestra impresión de que somos agentes libres que determina dudado de que nuestros sentidos puedan ser la fuente de tal in
mos nuestro propio destino por deliberación y decisión. De ma formación, y han defendido convincentemente la conclusión de
nera similar, el éxito de la neurofisiología para explicar nuestra (jue no tenemos ningún conocimiento de tales cuestiones. Así, el
conducta hace surgir la pregunta de si los pensamientos y senti problema inicial que enfrentaremos es el de investigar los méritos
mientos son algo más que procesos físicos. No contamos con los del escepticismo.
medios para contestar estas preguntas recurriendo directamente Resulta apropiado y útil empezar nuestro estudio de la filo
a experimentos o a una teoría firmemente establecida. Por el con sofía considerando el problema del conocimiento, porque este
trario, tenemos que apoyarnos en los métodos de la investigación tema está entrelazado con otros. Nos estaremos constantemente
filosófica —el examen cuidadoso de los argumentos ofrecidos en preguntando si alguna creencia tiene justificación, sin importar
defensa de posiciones divergentes y el análisis de los términos im con qué problemas nos enfrentemos y, al considerar el problema
portantes que están ahí contenidos. del conocimiento y el escepticismo, lograremos un mejor enten
En filosofía no es necesario tener miedo a la escasez. El objeto dimiento de cómo una creencia puede estar justificada, o mostra
de estudio de la filosofía está limitado sólo por la capacidad de remos que no lo está.
la mente humana para hacer nuevas preguntas y para reformu- En segundo lugar, consideraremos el problema de la libertad
lar de manera nueva las viejas preguntas. Proceder de este modo y el determinismo. Por lo común suponemos, al menos algunas
provee de contenido adicional al único campo que acoge a to veces, que actuamos libremente. Esto lleva a la creencia de que
dos esos huérfanos intelectuales que otras disciplinas rechazan a leñemos alternativas genuinas entre las que podemos elegir, y a
causa de sus formas difíciles y no reglamentadas. La filosofía es pesar de lo que de hecho escojamos hacer, podríamos de igual
el hogar de esos problemas intelectuales a los que otros no pue manera haber elegido y actuado de forma totalmente diferente.
den hacer frente. En consecuencia, la filosofía está henchida de Sin embargo, también suponemos que hay causas para todo lo
la excitación intelectual de la controversia y la discusión que se que sucede, incluyendo nuestras propias elecciones y acciones.
encuentran en las fronteras de la investigación racional. I ,a dificultad radica en que esta creencia en la causalidad univer
sal parece del todo incompatible con la creencia de que actuamos
libremente, porque la primera creencia tiene como consecuen
Cinco problemas filosóficos
cia que todas nuestras acciones sean resultados inevitables de los
Después de una introducción a la metodología de la argumen procesos causales. El problema consiste en determinar si está más
tación, nos ocuparemos del examen de cinco problemas filosófi- justificado tener una u otra de estas creencias.
LA LÓGICA 17
16 CONTENIDO Y MÉTODOS DE LA FILOSOFÍA
que la filosofía procede por medio de un mecanismo de argumen
El tercer problema está estrechamente relacionado con el se
tación y contraargumentación. Por supuesto, todas las disciplinas
gundo. Es el problema de lo mental y de lo físico. Las personas
dependen en alguna medida de la argumentación, pero en la filo
son distintas de las cosas inanimadas porque tienen pensamien
sofía el razonamiento lógico desempeña un papel especialmente
tos, sensaciones y emociones que son fenómenos mentales carac
predominante. La explicación de esto es que la filosofía trata de
terísticos. Es razonable preguntarse exactamente de qué manera
están relacionados estos estados mentales con ciertos procesos responder a preguntas tan fundamentales que es difícil encon
físicos que ocurren dentro de nuestros cuerpos; por ejemplo, los trar algunos hechos empíricos específicos que resuelvan los pro
procesos neurales que tienen lugar en el cerebro. Algunos sostie blemas. Cuando dos personas no están de acuerdo sobre algún
nen que hay cierta conexión causal entre nuestros pensamientos tema filosófico, el único camino de progreso abierto a ellas es
y lo que pasa dentro de nuestras cabezas. Pero los filósofos han considerar y evaluar los argumentos y las objeciones de ambas
presentado argumentos en favor de lo contrario, y en consecuen partes. Por lo tanto, la investigación filosófica debe ser crítica y
cia han defendido una teoría alternativa sobre la relación entre lógica si ha de resultar de algún provecho. Para facilitar tal inves
lo mental y lo físico. Por ejemplo, algunos filósofos han sostenido tigación debemos aprender a formular preguntas críticas sobre
la tesis de que los pensamientos son simplemente estados cerebra los argumentos con los que nos topamos y a examinar las res
les, y por lo tanto que lo mental es idéntico a algún aspecto o a puestas con perspicacia lógica. Éstas son cuestiones de lógica y
alguna parte de lo físico, en lugar de estar causalmente conectado de semántica. Presentaremos una breve introducción a la lógica
con él. El problema es decidir cuál de estas teorías rivales es la y a la semántica con el fin de acercarnos a los restantes problemas
que se justifica. de la filosofía con esas habilidades lógicas que son el requisito de
Posteriormente discutiremos el problema de justificar la creen la investigación inteligente y rigurosa.
cia en la existencia de Dios. Este problema requiere poca des
cripción. La mayor parte de la gente, ya se trate de teístas, ateos
La lógica
o agnósticos, en un momento dado debe de preguntarse si hay
alguna forma de justificar la creencia en la existencia de un ser Se conoce como lógica, o lógica formal, al campo cuyo objeto es la
supremo. Estudiaremos en detalle los argumentos importantes argumentación. La primera pregunta que ha de contestarse en este
que los filósofos y los teólogos han ofrecido. campo es: ¿qué es un argumento? Para nuestros propósitos, un
Para finalizar, nos introduciremos en el campo de la ética, y argumento es un grupo de enunciados de los que se afirma que
aquí nos ocuparemos del problema de cómo una persona puede uno de ellos, la conclusión, se sigue de los demás. Consideremos
justificar sus juicios éticos relativos a lo que es bueno y lo que es por ejemplo el siguiente argumento: todo es causado y, siendo
malo. Intentaremos encontrar alguna regla o norma moral en así, nadie actúa libremente. Este argumento, cuyos méritos serán
términos de lo que podemos juzgar razonablemente que son los evaluados en el Capítulo 3, debe enunciarse de manera más for
méritos éticos de varias líneas de acción. La investigación partirá mal como sigue:
de una consideración de los argumentos que se han ofrecido ya
1. Si todo es causado, entonces nadie actúa libremente.
sea a favor ya sea en contra de diversas normas éticas diferentes
y rivales que los filósofos u otras personas han propuesto. 2. Iodo es causado.
Por lo tanto
Los MÉTODOS DE LA FILOSOFÍA 3. Nadie actúa libremente.
Antes de discutir los problemas que acabamos de esbozar es ne I ,a frase ‘por lo tanto’ que precede al enunciado (3) indica que
cesario considerar los métodos y técnicas de la filosofía. A veces lo que viene después de ella es la conclusión de la que se afirma
se dice que la filosofía es una disciplina dialéctica. Esto significa que se sigue de los enunciados anteriores. Los enunciados (1) y
18 CONTENIDO Y MÉTODOS DE LA FILOSOFÍA LA LÓGICA 19
(2) son las rawnes dadas para concluir (3), y tales enunciados se Si P, entonces (¿
llaman premisas. Así, cada argumento consta de una conclusión y P
de una o más premisas de las que se afirma que se sigue la con Por lo tanto
clusión.
Q-
Esta forma de argumentación se llama Modus ponens. Todo ar
Solidez y validez
gumento de esta forma es válido, y así podemos decir que la
forma del argumento por sí misma es válida. Consideremos el
Por lo general, hay dos clases de argumentos: inductivos y deduc
argumento siguiente:
tivos. Más adelante consideraremos los argumentos inductivos,
pero primero nos concentraremos en los argumentos deductivos, Si Dios ha muerto, entonces todo está permitido.
de los cuales acabamos de presentar un ejemplo. Se dice que un Dios ha muerto.
argumento deductivo es sólido cuando sus premisas son verdade Por lo tanto
ras y el argumento es válido. Decir que un argumento es válido Todo está permitido.
equivale a decir que es lógicamente imposible que sus premisas
Este argumento, como el precedente, es válido porque tiene la
sean verdaderas y la conclusión falsa. Una manera menos precisa
forma del Modus ponens. Podemos obtener estos argumentos a
pero intuitivamente clara de plantear esto consiste en decir que,
partir del Modus ponens sustituyendo las oraciones apropiadas del
en un argumento válido, si las premisas son verdaderas, entonces
español por las letras P y Q en la forma del argumento. Si sus
la conclusión debe ser verdadera. A partir de esta definición es
tituimos la oración “Dios ha muerto” por la letra P y la oración
fácil ver que el argumento precedente es válido y, si sus premisas
“ Iodo está permitido” por la letra (¿ en la forma del argumento,
son verdaderas, entonces también debe ser sólido. Si las premisas
obtendremos el argumento válido que acabamos de citar. Siem
1. Si todo es causado, entonces nadie actúa libremente, pre que una forma de argumentación sea válida, obtendremos un
y argumento válido si lo sustituimos de esta manera.
Las siguientes son otras formas de argumentación válidas:
2. Todo es causado,
Modus tollens Silogismo disyuntivo
son verdaderas, entonces también debe ser verdadero que
Si P, entonces (¿ O P o Q
3. Nadie actúa libremente.
No Q No P
Por simple lógica es imposible que las premisas (1) y (2) sean Por lo tanto Por lo tanto
verdaderas y la conclusión (3) falsa. Es importante señalar que el No P Q
hecho de que este argumento sea válido no prueba que la con
Silogismo hipotético Contraposición
clusión sea verdadera. La validez es una característica hipotética
Si P, entonces Q Si P, entonces Q
o condicional; nos asegura que la conclusión del argumento es
Si entonces R Por lo tanto
verdadera si las premisas lo son.
Por lo tanto Si no (3, entonces no P
Puede decirse también que el argumento es válido en virtud de
Si P, entonces R
su forma. Podemos representar la forma del argumento anterior
mediante el siguiente esquema: Esta lista de formas de argumentación no es completa ni defi
nitiva. Sin embargo, al considerar varios argumentos de estas for
mas podemos tener una idea intuitiva de cómo es un argumento
válido. Puede mostrarse que muchos argumentos son válidos ha
ciendo las asociaciones apropiadas con las formas de argumen-
