Philosophos Bios: die antike Philosophenbiographie als symbolische Form: Studien zur Vita Apollonii des Philostrat

382 Pages·2005·13.532 MB·German

by  Thomas Schirren

BIBLIOTHEK
DER KLASSISCHEN
ALTERTUMSWISSENSCHAFTEN
Herausgegeben von
t
HUBERT PETERSMANN
Fortgeführt von
JÜRGEN PAUL SCHWINDT
Neue Folge · 2. Reihe · Band 115

THOMAS SCHIRREN
Philosophos Bios
Die antike Philosophenbiographie
als symbolische Form
Studien zur Vita Apollonii des Philostrat
Universitätsverlag
WINTER
Heidelberg
Bibliografische Information Der Deut.sehen Bibliothek
Die Deutsche Bibliothek verzeichnet diese Publikation
in der Deutschen Nationalbibliografie;
detaillierte bibliografische Daten sind im Internet
über hnp:lldnb.ddb.de abrufbar.
Denn dieses Enchtinen und Scheinen ohne zu sein und
dies Sagen zwar aber nicht Wahres, alles dies ist immer
voller UngekliJnheiten gewesen schon ehedem und auch jetu
PLATON, SOPHISTES
Und ich muß zwischen dem ,stetigen Sehen•e inesA spekts
und dem ,Aufleuchten, eines Aspekts unterscheiden.
LUDWIG WITTGENSTEIN
None of w can teil how many ironies we have missed in
our lives.
WAYNE C. 800TH
ISBN 3-8253-5118-1
Dieses Werk einschließlich aller seiner Teile ist urheberrechtlich geschützt.
Jede Verwenung außerhalb der engen Grenzen des Urheberrechtsgesetzes
ist ohne Zustimmung des Verlages unzulässig und strafbar. Das gilt ins
besondere fUr Vervielfältigungen. Übersetzungen, Mikroverfilmungen
und die Einspeicherung und Verarbeitung in elektronischen Systemen.
© 2005 Universitätsverlag Winter GmbH Heidelberg
lmprim~ en Allemagne · Printed in Gerrnany
Druck: Memminger MedienCentrum. 87700 Memmingen
Gedruckt auf umweltfreundlichem, chlorfrei gebleichtem
und aJterungsbeständigem Papier
Den Verlag erreichen Sie im Internet unter:
www.winter-verlag-hd.de
Inhalt
Vorbemerkung. . . . . . . . . . . . . .. . .... . . . . . . . . . . . . . .
v11
1 Einleitung und Forschungsüberblick zur
Vita Apollonii des Philostrat . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1
1 Der historische Apollonios: Aporien der Quellenforschung 1
Forschungsinteressen an der Vita Apollonii. . . . . . .
2. 10
II Zur Fiktionalitätsfrage narrativer Texte .. 15
I Antike Erzähl- und Fiktionalitätstheorie . 15
2 Modeme Erzähl- und Fiktionalitätstheorie 30
3 Die Vita Apollonii als fiktionale Erzählung . 38
Fiktionalität und Bedeutungsebenen 51
4
5 Fiktionalität als symbolische Form 58
III Der Philosophenbios als Architext . . 69
I Gattungen als Zeichen . . . . . . . . . 69
2. Fiktionalität und Faktualität im Philosophenbios 79
a) Platons Apologie des Sokrates . . . . . . . . . .
79
b) Die Platonischen Briefe . . . . . . . . . . . . . . 86
c) Die peripatetische Biographie der Philosophen . 96
d) Plutarchs Parallelbiographien als moralistische
Verans-ealtung. . . . . .. . . . .... . . . . . . . .
102
e) Die Viten des Diogenes Laertios: Doxa und Bios als
wechselseitige Verweissysteme ............. . 113
f) Die Parodisierung des Philosophenbios bei Lukian . . 138
g) Die Pythagoras-Vita und die Vita Plotini des Porphyrios . . 168
3 Resümee und Folgerungen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 199
IV Erbauliches, Wunderbares und Poetologisches in der
Vita Apollonii . . . . . . . . . . • . . . . . • . . . 2.13
I Die Vita Apollonii zwischen literarischem Bios
und rhetorischer Apologie . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2.13
2. ~80<;u nd 9auµaot6v als biographische Kategorien ... 2.48
Der kunsttheoretische Diskurs als implizite Poetologie
3 2.72
lroniesignale und kalkuliene Kipp-Phänomene . . . . . 2.86
4
a) Unzuverlässigkeit und Ironie - theoretisch betrachtet 2.86
b) lroniesignale und Kipp-Phämomene in der VA ••..• 2.96
c) Zusammenstellung einiger okkurrenter lroniesignale . 313
d) Metakritische Reflexion . . . . . . . . . . . . . . . . 316
VI Inhalt
V Der Philosophcnbios als symbolische Form . . . 319
s
Epilog . . . . . . . . . . • . . . . . . 3 2.
VI Bibliographie . . . . . . . . . . . 3 3 1
Siglen . . . . . . . . . 3 3
1 1
2. Textausgaben und Übersetzungen antiker Quellen . . 3 3 2.
3 Sonstiges: Sekundärliteratur . 3 34
s
VII Indices . . . . . . . . . . . 3
1
Dank .... 371
Vorbemerkung
Das Buch bedarf einer Vorbemerkung, was den Leser erwanet. In erster
Linie geht es um das Verständnis eines Textes, nämlich der Vita Apollonii,
der den Interpreten mancherlei Rätsel aufgegeben hat. Ausgangspunkt die
ser Interpretation ist zunächst die Frage der Fiktionalität, die in letzter Zeit
zu den beherrschenden literaturwissenschaftlichen Paradigmen wurde.
Doch bleibt im Gang der Untersuchung Fiktionalität nicht auf literarische
Produkte beschränkt. Sie wird vielmehr als Weltverhalten gedeutet. In die
ser Deutung wird eine erkcnnbl.istheoretische Frage aufgeworfen, die Ernst
Cassirer mit der Philosophie der symbolischen Formen beantwonct hat.
Seiner Ansicht nach fingieren wir uns alle eine Welt von Bedeutungen, die
uns nirgends auf ein An-Sich der Dinge blicken läßt, dafür aber als a priori
unserer Wahrnehmung und unseres Denkens die Struktur des menschlichen
Geistes offenban. Cassirers Philosophie will auf diese zu untersuchende
Struktur hinaus, weil er als Kantianer eine substantielle Erkenntnis der
Dinge für unmöglich hält. Aus heutiger Perspektive ist das Unternehmen
von Cassirer mit semiotischen Konzepten der modernen Philosophie ver
wandt. Für diese gilt ebenso, daß sie als Zeichen verstehen, was sich uns
zunächst als vermeintlich Seiendes zeigt, und solche Zeichen in den Verwei
sungszusammenhang anderer Zeichen einrücken. Beide Philosophien fra
gen also nach der Bedeutung von >Bedeutung<:W ie kommt >Bedeutung<
zustande und welche Bedeutung hat die •Bedeutungc für unser Weltverhal
ten?
Für avanciene Fiktionalitätstheoretiker wie Wolfgang Iser ist das Fingie
ren eine anthropologische Funktion, die den Menschen auszeichnet. In der
Fiktion erschafft er sich seine Welt. Eine solche Weltversion<, wie sie Nel
>
son Goodman nennt, ist nicht exklusiv gegenüber anderen zu verstehen,
schon gar nicht gegenüber einer privilegienen Realität. Vielmehr bildet sie
mit anderen einen pluralistischen Verbund von Anschauungen, die je für
sich Wirklichkeit verschieden modellieren. Solche Modellierung vollzieht
sich dabei durch die Operationen des Tilgens, Ergänzens und Gewichtens.
Das heißt zeichentheorerisch: Vorhandene Zeichen werden interpretien,
ersetzt oder modifiziert, um in einen verändenen Verweisungszusammen
hang gebracht zu werden.
Den Literaturwissenschaftler können solche Fragen der Wirklichkeits
konstitution dazu verleiten, seinen primären Gegenstand, nämlich Texte,
zeichentheoretisch zu verstehen. Zeichentheoretisch betrachtet sind Texte
komplexe Modelle, da sie aus den Modellierungsfunktionen des Tilgens,
Ergänzens und Gewichtens erwachsen sind. Doch im Zusammenhang mit
VIII Vorbemerkung
anderen Texten ergeben sich Verbindungen, durch die weitere Reduktionen
möglich sind. In den aufweisbaren Gemeinsamkeiten und Ähnlichkeiten
vollzieht sich nämlich wiederum die Operation des Tilgens, Ergänzens und
Gewichtens, so daß Gruppierungen von Texten ein bestimmtes Modellv on
Text konstituieren. Solche Textmodelle können daher die Erwartungshal
tung der Rezipienten steuern, sie bilden aber auch eine Struktu~ der die
Produzenten folgen.
Für die Frage der Wirklichkeitserschließung sind nun solche Modellie
rungen gleichsam Masken, durch die hindurch die außertextliche >Rcalitätc
angeschaut wird, aber auch Masken dieser Realität selbst, also Formen, in
denen sie sich zeigt.
Eine literarische Form wie die Lebensbeschreibung eines Menschen ist
daher eine Modellierung, die etwas sehen läßt: nämlich einen Lebenszu
sammenhang und daß die Lebensvollzüge eines Menschen sich als eine Ein
heit darstellen. Diese >Anzeigeci st nun so zu verstehen, daß sie erwas zum
Vorschein bringt, allerdings ohne daß es eine Latenz gäbe. Es ist vielmehr
ein poietischer Prozeß. Im Rahmen von altertumswissenschaftlichen Arbei
ten stellt man gerne die Frage nach dem Ursprung. Woher kommt die Form
oder die Textsorte; wer hat sie erfunden? Auch die vorliegende Arbeit dis
pensiert sich nicht von solchen Frageinteressen. Sie will indes nicht beim
xQfüto; EUQETTstt;e hen bleiben, sondern sie rückt diese Frage in das Phä
nomen der textübergreifenden Verknüpfungen ein, indem sie nicht so sehr
den Anfang thematisiert als vielmehr fragt, was dieser Anfang an Folgen
gezeitigt hat und wie diese Folgen mit dem Anfang verbunden bleiben.
Diese Perspektive bleibt also immer zeichentheoretisch orientiert, weil sie
auf Verweisungszusammenhänge achthat. Denn diese Verweisungszusam
menhänge sind es, die den einzelnen Text in eine Textstruktur einbinden.
Und eine solche Struktur fungiert wiederum als ein Zeichen, das die Erwar
tungshaltung des Lesers steuert, weil er das einzelne Exemplar immer im
Verbund seiner übergreifenden Verknüpfung mit anderen wahrnimmt.
Es ist nun eine der Thesen dieser Untersuchung, daß die Biographie von
Philosophen in der griechischen Literatur nicht von ungefähr an den
Beginn von biographischen Erzählungen gehört. Hier erkenne ich einen
Zusammenhang zwischen dem einzelnen Text als Zeichen und dem, wor
auf dieses Zeichen als Erzählung verweist. Denn im Medium eines komple
xen sprachlichen Zeichens, wie es die Biographie als Textsorte ist, wird das
Dargestellte selbst wiederum zu einem Zeichen, weil der beschriebene Phi
losoph als solcher eine Exemplarität menschlicher Existenz aufweist. Der
Philosoph als derjenige, der über das Sein der Welt nachdenkt und dadurch
eine bestimmte Seinsweise des Menschen zu verwirklichen strebt, erscheint
in dem Maße als Mensch schlechthin, wie seine Seinserkenntnis als Aus
weis menschlichen Seins überhaupt angesehen wird. Deshalb kommt dem
Philosophen eine Vorbildfunktion zu. Er ist der Mensch, der kraft seines
Denkens das Seiende erkennt und damit den Menschen an sich ins Seiende
überhaupt stellt. Nun ergibt sich aber die Frage, wie der philosophische
Vorbemerkung IX
Mensch eigentlich im Seienden steht. Also wie er sich in der Lebenswelt,
die ihn umgibt, verhält und bewährt. Gemäß seinem Anspruch auf
Erkenntnis des Seienden können sich dabei spannungshafte Konstellatio
nen ergeben. Daraus entspringt die Frage, welche Position im Recht ist: die
. Lebenswelt oder der Philosoph? Noch problematischer wird dieses Ver
hältnis, wenn sich abzeichnet, daß der vorgebliche Philosoph zwischen sei
nen Erkenntnissen und deren Umsetzung in seinem eigenen Seinsbereich,
sprich in seinem Lebensvollzug, Brüche erkennen läßt. Solches Aufeinan
dertreffen bzw. Auseinanderfallen kann man mit Begriffen wie Anspruch
und Wirklichkeit fassen, aber auch Schein und Wirklichkeit, Verstellung
und wahres Gesicht usw. In solchen Diskrepanzen findet sich aber auch
derjenige wiedei:, der nicht auf Seinserkenntnis aus ist, sondern nur sein
Reden und Denken mit seinem Handeln vergleicht. In diesem Sinne poten
ziert der Philosoph einen allgemeinen menschlichen Konflikt und verleiht
ihm so eine symbolische Prägnanz. Und es ist diese Bedeutung, die die
Lebensbeschreibung zum exemplum macht. Das exemplum ist nichts ande
res als ein Zeichen, das über eine besondere Bedeutung verfügt. Diese
besteht darin, daß sie einen latenten Konflikt zur Anschauung bringt, dem
sich jeder Mensch als reflektierender ausgesetzt sieht. In dieser Reflexion
ist bereits die literarische Form als Zeichen zur Schaffung von Wirklichkeit
wirksam. Und so wirkt die literarische Form als strukturierende Wirklich
keit.
Es gibt in der Literatur der Zweiten Sophistik wohl noch manchen Schatz
zu heben, das beweisen gerade die jetzt vermehrt in diese Literaturepoche
unternommenen Expeditionen. Aber auch die großen Monumente, die
durchaus bekannt sind, sind noch keineswegs in der Forschung so disku
tiert, wie es ihrer Komplexität zukäme. Insbesondere die postmoderne
Ästhetik des ideologiefreien Spiels, der reflektierten Buntheit und Maske
rade könnte sich von einem Werk angesprochen fühlen, das sich allein
durch den Umfang besonderer Beachtung sicher sein müßte, der Lebensbe
schreibung des Apollonios von Tyana (VA), Ta E~ 'tOV TtJavia
'AJ1:ollrovtov, in acht Büchern. Bereits der Titel ist extravagant, da er den
generischen Namen Bias vermeidet und stattdessen unbestimmt von dem
spricht, was sich auf Apollonios bezieht, wohl auch, wie man ihn sehen
kann. Die Extravaganz vereinzelt das Werk indes nicht zu einem errati
schen Block in der antiken Literatur - das wäre aus grundsätzlichen gat
tungstheoretischen Überlegungen und Prinzipien auch völlig ausgeschlos
sen, es sei denn, eine lückenhafte literarische Überlieferung machte es uns
unmöglich, den Architext (Genette) zu konstruieren. Doch läßt bereits die
beschränkte moderne Perspektive antike Anknüpfungspunkte erkennen,
etwa die Kyrupädie des Xenophon und, freilich viel knappere, Bioi von
Philosophen aus der Zweiten Sophistik, nicht zu vergessen die romanhaf
ten Erzählungen dieser Zeit, aber auch ein Werk wie die Anabasis des
Arrian.
X Vorbemerkung
Die vorliegende Untersuchung trägt zwar den Namen 4>1AOl:04>0l:
B101:, will aber gleichwohl auch als ein Beitrag zum Verständnis der Vita
Apollonii gelesen werden. Dieser Anspruch rührt daher, daß die Rudimente
der erhaltenen Philosophenviten im Lichte dieser »vie romancee« (Flinter
man) einige Aspekte aufscheinen lassen, die sonst undeutlich blieben, wie
auch die VA vor dem Hintergrund des Philosophenbios an Kontur gewinnt.
Der Gang der Untersuchung vollzieht sich daher als Ringkomposition:
Ausgehend von der VA wird die für jede Biographie kardinale Frage der
Fiktionalität gestellt und im Horizont der antiken und modernen Theorie
reflektiert; hieran schließt sich die Frage der Gattung an, die ähnlich wie
die Fiktionalität auch als eine Kommunikationsbedingung interpretiert
wird. Beides führt auf Cassirers symbolische Form, die als hermeneutischer
Schlüssel der literarisch dargestellten Exemplarität fungieren soll. Die sym
bolische Form hat damit zumal eine heuristische Funktion, indem sie ins
interpretative Bewußtsein hebt, daß literarische Form nicht auf literaturgc
schichdiche Fragen beschränkt bleibt, sondern darüber hinaus auch eine
wirklichkeitserschließende Funktion hat. Anhand ausgewählter Bioi der
literarischen Tradition soll eine theoretische und materiale Basis erarbeitet
werden, um die Theorie und Topik des Philosophenbios zu erhellen. Von
da kehrt die Untersuchung wieder zurück zum Ausgangspunkt, um in der
VA jene Momente, die in der literarischen Tradition faßbar sin~ wiederzu
entdecken und festzustellen, daß Philostrats Projekt die wohl reflektierteste
Auseinandersetzung der Antike über die Bedingungen literarischer Biogra
phie darstellt.
NB: Zitate aus der Originalsprache werden, wo nicht anders vermerkt, in meiner
deutschen Übersetzung gegeben, die VA nach der Ausgabe von C. L. Kayscr, Fla
vii Philostrati opera, Leipzig 1870, in Buch und Kapitel, bei längeren Kapiteln
mit pagina, Zeilenangaben.