Table Of ContentAndreas Luckner / Sebastian Ostritsch (Hg.)
Philosophie
der Existenz
Aktuelle Beiträge von der Ontologie
bis zur Ethik
ABHANDLUNGEN ZUR PHILOSOPHIE
Abhandlungen zur Philosophie
IndieserReiheerscheinenMonographienundSammelbändezurPhilosophiebzw.
zuangrenzendenoderdieFachgrenzeüberschreitendenThemen.KlassischeGebie-
tesollenneuabgesteckt,aktuelleFelderbearbeitetundinnovativeFragenformuliert
undzurDiskussiongestelltwerden.
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WeitereBändeinderReihe
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(cid:2)
Andreas Luckner Sebastian Ostritsch
(Hrsg.)
Philosophie der Existenz
Aktuelle Beiträge von der Ontologie
bis zur Ethik
Hrsg.
AndreasLuckner
UniversitätStuttgart
Stuttgart,Deutschland
SebastianOstritsch
UniversitätStuttgart
Stuttgart,Deutschland
AbhandlungenzurPhilosophie
ISBN978-3-476-04879-0 ISBN978-3-476-04880-6(eBook)
https://doi.org/10.1007/978-3-476-04880-6
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J.B.Metzler
©Springer-VerlagGmbHDeutschland,einTeilvonSpringerNature2019
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Einleitung
„Tobeornottobe,thatisthequestion“.MitdiesenWortenlässtWilliamShakes-
peare seinen Protagonisten Hamlet einen der wohl berühmtesten Monologe der
Dramengeschichtebeginnen.BeiHamletsFragenachSein oderNichtsein gehtes
klarerweisedarum,obesbessersei,alsvomLeidgeplagterMenschweiterzuleben
oderzusterben.HamletselbstrücktletztlichvomSuizidab.Dennwerwisseschon,
ob der Tod wirklich das erhoffte Nichtsein bringe? Vielleicht führe des Schlafes
Bruder ja auch Träume mit sich, die es zu fürchten gilt. Es ist diese Furcht, die
Hamlet dazu bringt, die Übel des Lebendigseinsden Verlockungender Totenruhe
vorzuziehen.
SiehtmanvondenspekulativenHypothesenübereinNachlebenab,wieHamlet
sie anstellt, dann scheint die Frage nach Sein oder Nichtsein nicht nur schwerer,
sondernunverständlichzuwerden:Wiesolltemandennabschätzenkönnen,obes
besseroderschlechtersei,nichtzusein?
Die meisten von uns können sich bestimmt eine Welt vorstellen, in der es uns
jeweils nicht gäbe. Existenz, so würden hier manche Philosophen sagen, ist eben
eine Eigenschaft, die zwar ausnahmslos jedem Seienden zukommt, aber nur kon-
tingenterweise. Anders ausgedrückt: Es gibt keine metaphysische Notwendigkeit,
dasseinbestimmtesIndividuumexistiert,alsoauchichnicht.Unddennoch:Inso-
fernwirebenschonSeiendesind,existierenwirauchundkönnendaheralsSeiende
nichtnichtexistieren. Esist fürunsjeweilsalsIndividuennichtdenkbar,dasswir
nichtexistieren.Genauer:WirhabenkeinenBegriff,janochnichteinmaleineVor-
stellungdavon,wieesist,nichtzusein.
DasNichtseinentziehtsichunserenVersuchen,esaufgewöhnlicheWeise–näm-
lichalsirgendwiemitdemSeiendenverbunden–gedanklichzufassen.Wennwir
abernunvonnirgendwoherwissenkönnen,wasesheißt,nichtzuexistieren–wie
solltenwirdannjemalsbegreifen,wasexistierenwirklichheißt?DiesesRätselruft
endgültigdiePhilosophieaufdenPlan.
Es ist – frei nachHegel– dieAufgabeder Philosophie,unserebloßeBekannt-
schaftmitderWeltunddenDingenineineechteErkenntniszuverwandeln.Das-
selbegiltentsprechendauchfürdieExistenz.Bekanntistsieuns,diewirexistieren,
schonimmer.Erkennenjedochmüssenwirsieallererstnoch.
V
VI Einleitung
DieWege,diederPhilosophiederExistenzbeidiesem UnterfangenzurVerfü-
gungstehen,sindsovielfältig,wiediePhilosophieüberhaupt:AlsOntologiebegibt
sich die Philosophie gewissermaßen direkt in die Höhle des Löwen. Als Sprach-
philosophieundphilosophischeLogikbevorzugtsiedenUmwegüberdieArtund
Weise, wiewir überExistenzund Existierendesreden bzw.darüberredensollten.
ZudemkannsichdiePhilosophiederExistenzauchihrereigenenGeschichtebedie-
nen,umimGefolgeeinesgroßenhistorischen Gewährsmannes,oderaberauchin
kritischerDistanzzuihm,sichandieEntschlüsselungdesRätselsderExistenzzu
wagen.Schließlich–unddaswirdleiderallzuoftübersehen–solltediePhilosophie
aucheinenWegzuderkonkreten,lebenspraktischenundethischenDimensionder
Existenzfragezurückfinden,dienichtnurShakespearesdänischenPrinzen,sondern
uns alle – ob Philosophen oder Nichtphilosophen – auf irgendeineArt und Weise
bewegt.
Die Beiträgedieses Bandes,dieanlässlich einer vondenHerausgebernorgani-
sierten Tagung im Sommer 2018 in Stuttgart entstanden sind, spiegeln diese viel-
fältigenMöglichkeiten,philosophischüberExistenznachzudenken,wider.
Den AnfangmachtAndreasSchmidtmitdemerstenvondreiphilosophiehisto-
rischausgerichtetenBeiträgen.SchmidtrekonstruiertThomasvonAquinsPosition
zurFrage,wasExistenzist.Erzeichnetnach,dasssichnachThomasdieExistenz
zusammengesetzter Entitäten,dieausExistenzundWesen bestehen,nichtdenken
lässtohneeineEntität,beiderExistenzundWesenzusammenfallen.DieseEntität
istfürThomasGott.DassdieExistenzdasWesenGottesausmacht,bedeutet,dass
GottreineExistenzist.DieExistenzderGeschöpfedenktsichThomasletztlichals
dasResultateinerArtSelbstbeschränkungderreinenExistenz(=Gott).
UmdieIdentitätvonGottundExistenzgehtesauchimAufsatzvonSebastian
Ostritsch.BeiihmbildetjedochSpinozadenphilosophiehistorischenBezugspunkt.
Ostritsch erörtertdieFrage,wiesich diemitGottidentischeExistenz, diezeitlos-
ewigist,mitderAuffassunginEinklangbringenlässt,dassendlicheDingeaufeine
zeitliche Weise existieren, d.h. entstehen und vergehen.Zwar weist Ostritsch den
gegenSpinozaerhobenenVorwurfdesAkosmismus,demzufolgedieWeltderver-
änderlichenDingevorderWirklichkeitdergöttlichenSubstanzzumbloßenSchein
verblasse, zurück, zeigt aber, dass Spinoza gezwungen ist, zumindest die Zeit als
A-ReihezumillusionärenProduktunsererVorstellungskraftzuerklären.
Im letzten der drei philosophiehistorischen Texte setzt sich Joachim Bromand
mit Freges Überlegungen zur Existenz auseinander und zeigt, dass der verbreite-
te Slogan ‚Existenz ist kein Prädikat‘ der Vielschichtigkeit von Freges Gedanken
zur Existenz nicht gerecht wird. Bromand weist nach, dass Frege nicht nur ei-
nen Unterschied trifft zwischen der Existenz von Gegenständen und der Existenz
vonFunktionen,sondernsichzudemaufeineunendlicheFunktionshierarchiever-
pflichtet, wobei jeder Hierarchie-Stufe ein eigener Existenzbegriff eignet. Damit
gerätFregeinKonfliktmitdernatürlichenSprache,weilseineTheoriekeinenall-
gemeinen Existenzbegriffbereithält, der es erlauben würde, über alles Seiende zu
quantifizieren.
AntonKochplädiertinseinemAufsatzdafür,Existenznichtmitdemformalen,
vom inhaltlichen Was-Sein zu unterscheidenden Sein in Gänze zu identifizieren.
Einleitung VII
StattdessenschlägtereineUnterscheidungzwischendemWahr-Sein,demDer-Fall-
Sein undder Existenzvorundargumentiertdabeifür denPrimatdes Wahr-Seins.
AufBasisdieserdreifachenUnterscheidungformalenSeinswendetsichKochzu-
nächst der metaphysischen Grundfrage zu, ob es notwendigerweise der Fall ist,
dass es etwas statt vielmehr nichts gibt. Im Gegensatz zu Luckner und Ostritsch,
diefürdieKontingenzdesÜbergangsvomSein zumSeienden plädierthaben,ar-
gumentiert Koch, dass nicht nichts existieren kann und daher notwendigerweise
etwas existieren muss. Schließlich schlägt Koch gegen Markus Gabriels liberale,
nicht-hierarchische Sinnfeld-Ontologie vor, dass das Sinnfeld der raumzeitlichen
LebensweltdesMenschenlogischundontologischprimärist.
Ineiner‚logischenPhänomenologie‘untersuchtUweMeixnerdieverschiedenen
GebrauchsweisendesAusdrucks‚Existenz‘bzw.‚existieren‘inBezugaufpartiku-
lareundgenerelle(jeweilssingularischeundpluralische)Terme.Dabeizeigtsich,
dass sowohl eine Reduktion von generellen Existenzaussagen als auch von par-
tikularen Existenzaussagen mit pluralischen Termen auf singularisch-partikulare
Existenzaussagennichtmöglichist.AndergemeinhinFregezugeschriebenenRe-
duzierbarkeitsbehauptung kann daher nicht festgehalten werden, sofern einem an
der Rettung der sprachlichen Phänomene, mit denen wir sinnvolle Existenzaussa-
gentreffen,gelegenist.
Dolf Ramierarbeitetin seinem BeitrageineausführlicheBestimmungdesVer-
hältnisses von Existenz undQuantifikation. Im Zentrum seiner Überlegungenste-
hensogenannteadaptiveQuantoren.DieseunterscheidensichvonanderenQuanto-
ren–wieetwa‚existentiellgeladenen‘oder‚neutralen‘Quantoren–dadurch,dass
sieihrenGegenstandbereichandiejeweilsmitihneninVerbindungstehendenPrä-
dikateanpassen.Ramiargumentiert,dassadaptiveQuantoren,fürdieimTextauch
eine neuartige Semantik entwickelt wird, den konkurrierenden Theorieangeboten
zurErfassungdesVerhältnissesvonExistenzundQuantifikationüberlegensind.
JakobSteinbrennergibtinseinemBeitrag„Woisterdenn,derOsterhase?“lei-
der keine explizite Antwort auf die Titelfrage; dafür wird der darüber eventuell
enttäuschte Leser aber reichhaltig mit Unterscheidungen in Bezug auf die Exis-
tenzfiktiverPersonenundEntitätenversorgt.Ausseinerdezidiertnominalistischen,
an Nelson Goodman orientierten Perspektive auf das Existenzprädikat scheint die
NichtexistenzvonOsterhasenunausweichlichzusein.
Wenn man Werden als einen Übergang von Nicht-Existenz zur Existenz (Ent-
stehen) bzw. als Übergangvon Existenz zu Nicht-Existenz (Vergehen)konzipiert,
entstehennotorischWidersprüche,wieschonParmenidesgezeigthat. ErwinTegt-
meierzeigtimRahmenseinerOntologiederSachverhalte,dassdieseWidersprüche
vermiedenwerdenkönnen,ohnedassmandabeiaufeinengehaltvollenBegriffdes
Werdens verzichten muss. In der Konsequenz erweist sich die Existenz selbst als
zeitlichunbestimmt(bzw.‚zeitlos‘).
Im letzten Beitrag dieses Bandes beleuchtet Andreas Luckner die ethische Di-
mension des Existenzbegriffs, wie sie mit dem Ausdruck ‚authentisch sein‘ an-
gesprochen wird. Während in Bezug auf Artefakte Authentizität gemeinhin als
Echtheit hinsichtlich einer (äußerlich) feststellbaren Autorschaft konzipiert wird,
erweist sich die Authentizität von Personen und ihren Handlungsweisen als Er-
VIII Einleitung
gebniseineszusätzlicheneigenständigenAktesder(Selbst-)Aneignung.Personale
AuthentizitätzeigtsichdamitalsAusdrucksformrealexistierenderAutonomie.
WirdankenallenPersonenundInstitutionen,diezumGelingenderTagungundder
ErstellungdesvorliegendenBandes,derausErstererhervorgegangenist,beigetra-
genhaben;zuvörderstnatürlichden VortragendenundDiskutanten selber,sodann
der Stadt Stuttgart, die es uns ermöglichthat, im Tagungsraum des Hegel-Hauses
die Veranstaltung in konzentrierter Atmosphäre durchzuführen, der Vereinigung
von Freunden der Universität Stuttgart und der Mahle-Stiftung für die großzügi-
geUnterstützung,FranziskaRemeikavomVerlagJ.B.Metzlerfürdiefreundliche
undkompetenteBetreuungbeimVeröffentlichungsprozessundnichtzuletztSamu-
elUlbrichtundUlrikeBrümmerfürdieOrganisationderTagungvorOrt.
AndreasLucknerundSebastianOstritsch
imApril2019
Inhaltsverzeichnis
IpsumEssesubsistens.ThomasvonAquinunddieexistierendeExistenz 1
AndreasSchmidt
Existenz,ZeitundEwigkeitinSpinozasEthik . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
SebastianOstritsch
FregeüberExistenzunddieHierarchiederFunktionen . . . . . . . . . . . 29
JoachimBromand
SeinundExistenz. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 47
AntonFriedrichKoch
DielogischePhänomenologiederExistenzaussagen . . . . . . . . . . . . . . 67
UweMeixner
ExistenzundQuantifikation. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 89
DolfRami
Wo ist er denn, der Osterhase? Überlegungen zur Bezugnahme in
fiktionalenKontexten . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123
JakobSteinbrenner
DieZeitlosigkeitderExistenzunddasVergehenderZeit . . . . . . . . . . . 141
ErwinTegtmeier
Washeißt(eigentlich)‚authentischexistieren‘? . . . . . . . . . . . . . . . . . 151
AndreasLuckner
IX
