Table Of Content1 Ajaran Ahlu s-Sunnah Wa l-Jama‘ah
Ajaran Ahlu al-Tasannun
PENYELEWENGAN AJARAN
AHLU S-SUNNAH WA L-
JAMA(cid:17)AH
La fatan Illa ‘Ali Wa la saifa illa dhu l-Fiqar
1
2 Ajaran Ahlu s-Sunnah Wa l-Jama‘ah
Ωωωωωωωωωωωωωωωωωωωωωωωωωωωωωωωωωωωωωωωωωωωωωωωωωω
ω
1996
Nama buku: Penyelewengan Ajaran Ahlu s-Sunnah
Wa l-Jama‘ah
_________________________________________________
Hak karya dilindungi undang-undang
All rights reserved
_________________________________________________
Edisi kedua, Disember, 1996
Copyright@
2
3 Ajaran Ahlu s-Sunnah Wa l-Jama‘ah
MUKADIMAH
Bismillahir Rahmanir rahim.
Penentangan terhadap pengikut-pengikut Ahlu l-Bait a.s makin
meningkat di masa ini berikutan penguasaan kaum Wahabi di dalam urusan
pemerintah. Justeru itu mereka mengguna pemerintah bagi menentang
pengikut mazhab Syiah di atas alasan penyelewengan, kesesatan malah
kekafiran. Lantaran itu, mereka mengadakan undang-undang khusus bagi
membenteras Syiah dari semua peringkat. Mereka menghidupkan sunnah
orang-orang yang terdahulu bagi menentang ajaran kebenaran Ahlu –Bait
a.s.
Hukuman kesesatan dan kekafiran itu dikeluarkan oleh penguasa
agama sehingga mereka menulis buku khas berjodol: Penyelewengan Ajaran
Syiah. Ianya diedar diseluruh negara di dalam berbagai bahasa. Kemudian
mereka melaku tindakan susulan dengan bermacam-macam tekanan ke atas
pencinta keluarga Rasulullah s.a.w.
Justeru itu, buku ini adalah sebahagian jawapan kepada buku
tersebut terutamanya mengenai sahabat. Syiah tidak mengafirkan sahabat,
tetapi yang mengafirkan sebahagian sahabat adalah Rasulullah s.a.w sendiri.
Ini adalah disebabkan oleh perbuatan mereka sendiri yang mengubah hukum
Allah, dan sunnah Rasul-Nya, serta melakukan kezaliman kepada keluarga
Rasulullah s.a.w.
Para Imam a.s amat tegas di dalam ketetapan mereka terhadap
pelaku kezaliman tanpa mengira keadaan walaupun ia amat menyedihkan
sekali. Islam asal (Din Muhammadi Asil) tidak dapat dinilai kembali atau
diubah oleh sesiapapun sama ada dia bernama sahabat besar atau sahabat
kecil, tabi‘i besar atau tabi‘i kecil dengan alasan Masalih al-Mursalah,
kepentingan semasa, dan sebagainya jika penilain tersebut bertentangan
dengan perintah Allah dan sunnah Rasul-Nya.
Definisi kesesatan dan penyelewengan mestilah berdasarkan kepada
al-Qur’an dan sunnah Nabi-Nya, bukan berdasarkan kepada kehendak
pemerintah. Justeru itu, ia mestilah bersifat menyeluruh dan taat kepada
keseluruhan ayat-ayat al-Quran. Buku ini khusus untuk penganut mazhab
Ahlu l-Bait a.s, atau syiah Ja‘fari sahaja dan bacalah dengan hati yang
tawaduk. Sekian.
3
4 Ajaran Ahlu s-Sunnah Wa l-Jama‘ah
21 November, 1996.
KANDUNGAN
BAHAGIAN PERTAMA
A. Penyelewengan dari sudut Akidah:
i. Imam tidak maksum 7
ii. Menolak Ayat al-Qur’an tentang Raj‘ah 8
iii. Menyokong pemimpin zalim tanpa berpura-pura 8
iv. Melebihkan Taraf Abu Bakr dan Umar daripada Allah swt dari segi
pelaksanaan hukum 8
v. Melebihkan Taraf Abu Bakr dan Umar daripada Nabi s.a.w dari segi
pelaksanaan hukum 10
vi. Mengharamkan Nikah Mut‘ah 10
vii. Mendakwa khalifah tidak diwasiatkan oleh Rasulullah s.a.w 16
viii. Tidak memahami konsep ilmu Allah swt (al-Bada’ ) 17
ix. Tidak mempercayai Muhammad bin al-Hasan al-‘Askari sebagai imam
Mahdi a.s 17
xi. Definisi kekafiran 18
xii. Definisi sahabat 18
xiii. Kedudukan para sahabat 19
xvi. Terjemahan hadis-hadis daripada Sahih al-Bukhari 20
xv. Terjemahan hadis-hadis dari Sahih Muslim 21
xvi. Perkara-perkara penting di dalam hadis-hadis tersebut 22
xvii. Kesimpulan mengenai kekafiran para sahabat 27
xviii. Membuang “Hayya ‘ala khairi al-‘amal” di dalam azan dan iqamat 27
xix. Membuang atau memperkecilkan hadis-hadis yang diriwayatkan oleh
para iamam Ahlu l-Bait a.s 28
xx. Menolak hukum-hukum al-Qur’an yang menyalahi sunnah Abu Bakr,
Umar, Uthman, dan Mu‘awiyah 28
xxi. Menolak sunnah Rasulullah s.a.w yang menyalahi sunnah Abu Bakr,
Umar, Uthman, dan Mu‘awiyah 28
xxii. Menjadikan sunnah Abu Bakr, Umar, Uthman, dan Mu‘awiyah lebih
tinggi daripada al-Qur’an 28
xxiii. Menjadikan sunnah Abu Bakr, Umar, Uthman, dan Mu‘awiyah lebih
tinggi daripada sunnah Rasulullah s.a.w 28
4
5 Ajaran Ahlu s-Sunnah Wa l-Jama‘ah
xxiv. Memulih atau memurnikan akidah mereka yang menolak sunnah Abu
Bakr, Umar, Uthman, dan Mu‘awiyah 28
xxv. Menjadikan berbagai-bagai istilah seperti Masalih al-Mursalah, Istihsan,
Masalih al-Mursalah, Maqasid al-Syari ‘ah, Saddu al-Dhari‘ath, Ijtihad, Ijmak,
Qiyas, dan lain-lain biasanya bagi membatal atau menangguh atau mengilak
atau mengubah atau mengeliru atau menyalahi hukum Allah dan sunnah
Rasul-Nya 28
xxvi. Mereka memusuhi orang yang menolak sunnah Abu Bakr, Umar,
Uthman, dan Mu‘awiyah yang menyalahi hukum al-Qur’an, dan sunnah
Rasulullah s.a.w 28
xxvii. Mereka menjadikan sunnah Abu Bakr, Umar, Uthman, dan Mu‘awiyah
yang menyalahi al-Qur’an dan sunnah Rasul-Nya sebagai amal ibdat harian,
bulanan, dan tahunan mereka bagi bertaqarrub kepada Allah swt 28
xxviii. Mereka menggunakan perkataan al-Sunnah atau sunnah bagi
menggambarkan sunnah Rasulullah s.a.w sahaja, tetapi pada hakikatnya ia
meliputi sunnah Abu Bakr, Umar, Uthman, dan Mu‘awiyah 28
xxix. Mereka membenci atau memulau atau memisahkan orang yang ingin
membezakan di antara sunnah Rasulullah s.a.w dan sunnah Abu Bakr,
Umar, Uthman, dan Mu‘awiyah 28
xxx. Mereka membenci orang yang berselawat kepada Rasulullah s.a.w
dengan lafaz “Allahumma salli ‘ala Muhammad wa ali Muhammad” 30
xxxi. Mereka memuji dan memuja orang yang melebih-lebihkan sunnah Abu
Bakr, Umar, Uthman, dan Mu‘awiyah ke atas hukum Allah dan sunnah
Rasulullah s.a.w 30
B. Penyelewengan Dari Sudut syariat:
i. Menerima Ijmak Ahlu s-Sunnah walaupun bercanggah dengan al-
Qur’an dan sunnah Rasulullah s.a.w 30
ii Menerima Qiyas sekalipun menyalahi al-Qur’an dan sunnah Rasulullah
s.a.w 31
iii. Memperketatkan syarat nikah, mengharamkan nikah Mut‘ah, dan
membiarkan penzina 31
iv. Menerima Aul yang tidak dilakukan oleh Rasulullah s.a.w 31
v. Menjadikan pendapat Abu Bakr, Umar, Uthman, dan Mu‘awiyah lebih
tinggi daripada hukum Allah swt 32
vi. Menjadikan pendapat Abu Bakr, Umar, Uthman, dan Mu‘awiyah lebih
tinggi daripada hukum sunnah Rasulullah s.a.w 326
vii. Mendakwa Rasulullah s.a.w tidak mengumpul al-Qur’an 32
C. Pelbagai Penyelewengan Umum:
i. Menziarah kubur Nabi s.a.w dianggap syirik 33
ii. Menghina rang yang memperingati kesyahidan Imam Husain a.s 33
iii. Menghormati orang yang mempersendaka sunnah Nabi s.a.w 33
5
6 Ajaran Ahlu s-Sunnah Wa l-Jama‘ah
iv. Tidak membenarkan jamak sembahyang 33
v. Melakukan solat Dhuha 33
vi. Membatalkan prinsip Khums 34
vii. Menafikan taklif solat ke atas orang kafir 34
viii. Menjadikan Imamah atau Khilafah perkara kecil 34
xi. Mewajibkan basuh kaki dan kepala ketika wudhuk 35
BAHAGIAN KEDUA
Akidah Ahlu s-Sunnah wa l-Jama‘ah Yang Bertentangan Dengan al-
Qur‘an:
i. Allah menghendaki orang kafir menjadi kafir 37
ii. Allah menyiksa seorang hamba di atas perbuatannya 38
iii. Taklif semasa melakukan perbuatan bukan sebelumnya 38
iv. Kejahatan hamba dijadikan Allah 39
v. Qudrat bersama perbuatan 39
vi. Tidak harus Allah melakukan sesuatu kerana tujuan 39
vii. Allah membebankan hamba-hamba-Nya 40
viii.Nabi s.a.w menghendaki apa yang dibenci Allah 40
ix. Khalifah dan Imamah bukan sebahagian daripada al-Din (agama ) 41
x. Mengiktiraf kepimpinan yang zalim 41
xi. Melarang peperangan ke atas golongan yang membuat fitnah 42
xii. Sah solat di belakang orang fajir 42
xiii. Patuh kepada semua sahabat 43
xiv. Berkecuali di dalam menyokong kebenaran 44
xv. Allah dapat dilihat di akhirat 44
xvi. Amalan yang baik dilakukan oleh mukmin belum tentu dapat pahala 44
xvii. Perbuatan manusia dijadikan Allah 46
BAHAGIAN KETIGA
xviii. Ayat-ayat al-Qur’an yang bertentangan dengan akidah Ahlu s-Sunnah
wa l-Jama‘ah 48
xix. Kesimpulan umum 59
Lampiran 59
Bibliografi 96
Indeks 97
6
7 Ajaran Ahlu s-Sunnah Wa l-Jama‘ah
BAHAGIAN PERTAMA :
Pengenalan
Perkataan “penyelewengan” bererti perbuatan menyeleweng,
penyimpangan dari dasar, memisahkan seseorang dari hakikat pengajaran
agama. (Kamus Dewan, hlm. 1145) Sementara perkataan “ kesesatan” bererti
perihal sesat. Dan “sesat” adalah tidak mengikuti jalan yang betul, tersalah
jalan, terkeliru, menyimpan dari jalan yang benar ( Ibid, hlm. 1191).
Perkataan Dhalal (kesesatan) di dalam al-Qur’an dikaitkan kepada
penderhakaan terhadap Allah (swt) dan Rasul-Nya, kerana menyalahi,
menolak, mengubah, dan menangguhkan hukum-Nya. Firman-Nya “ Tidak
ada bagi lelaki mukmin dan perempuan mukminah (hak) memilih di dalam
urusan mereka apabila Allah dan Rasul-Nya memutuskan urusan itu.Barang
siapa yang mendurhakai Allah dan Rasul-Nya (wa man ya ‘si Llaha wa
Rasula-hu), maka ianya telah sesat (Dhalla) dengan kesesatan yang nyata
(Dhalalan)” (Al-Ahzab (33):35) dan ikutan (Taqlid) kepada orang yang mulia
dan pembesar-pembesar yang melakukan perkara yang menyalahi al-Qur’an
dan Sunnah Rasulullah (Saw.) Firman-Nya “ Mereka berkata: Ya Tuhan kami,
sesungguhnya kami telah mentaati orang yang mulia kami dan pembesar-
pembesar kami, lalu mereka menyesatkan kami dari jalan Engkau ( fa-adhallu-
na s-Sabila)” (Al-Ahzab(33): 67)
Ini bererti sesiapa yang menyalahi, membelakangi, mengganti,
membatalkan hukum Allah dan Sunnah Rasul-Nya sama ada secara sukarela
atau ikutan (taqlid) kepada orang yang mulia dan pembesar-pembesar mereka
yang melakukan perkara tersebut dahulu dan sekarang (salaf dan khalaf)
adalah termasuk golongan yang sesat atau menyeleweng dari Islam yang
sebenar. Dan maksud “Islam yang sebenar” adalah Islam yang bertepatan
dengan hukum Allah dan Sunnah Rasul-Nya. Dan bukan sebaliknya.
A. Penyelewengan dari sudut Akidah
Dikemukakan dibawah ini sebahagian dari penyelewengan Ahlu s-
Sunnah wa l-Jama‘ah dari segi Akidah Al-Qur’an dan Sunnah Rasulullah
(Saw.) seperti berikut.
1. Imam tidak maksum. Siapa sahaja boleh menjadi Imam sama ada orang
yang zalim, fasiq, si jahil, pembohong, penipu, perampas, pembunuh,
7
8 Ajaran Ahlu s-Sunnah Wa l-Jama‘ah
penzina, peliwat dan lain-lain. Ianya menyeleweng daripada firman Tuhan “
Sesungguhnya aku menjadikan engkau Imam bagi manusia. Dia (Ibrahim)
berkata: Semua zuriyatku? Dia berfirman: Janjiku tidak termasuk orang-orang
yang zalim” (al-Baqarah(2):124). Lantaran itu orang yang zalim tidak boleh
menjadi Imam. Tetapi Ahlu s-Sunnah wa l-Jama‘ah menyokong orang-orang
yang zalim menjadi pemimpin dan kemaksuman mereka tidak perlu.
Kemudian mereka mewajibkan orang ramai supaya mentaati pemimpin-
pemimpin tersebut. Justeru itu mereka telah menyeleweng dari ajaran Islam
yang sebenar:al-Qur’an dan Sunnah Rasulullah (Saw.). Lantaran itu mereka
telah memisahkan agama dengan politik. Mereka percaya bahawa Rasulullah
(Saw.) kurang tahu urusan dunia kerana beliau bersabda “Kalian lebih
mengetahui urusan duniamu” (antum a‘lamu bi-umuri dunya-kum) (Muslim,
Sahih , ii, hlm. 875).
2. Menolak ayat al-Qur’an mengenai pengumpulan semula setiap umat satu
kumpulan (Raj‘ah). Firman-Nya “Pada hari itu kami kumpulkan daripada
setiap umat satu kumpulan (faujan) di kalangan mereka yang mendustakan
ayat ayat kami, mereka akan dikumpulkan” (Al-Naml (27:83) Ayat ini jelas
menunjukkan kebangkitan semula satu kumpulan pada setiap umat di
kalangan mereka yang mendustakan ayat-ayat Allah (swt), tetapi Ahlu s-
Sunnah wa l-Jama’ah menolaknya. Justeru itu mereka yang menolak ayat
inilah yang sesat atau menyeleweng dan bukan sebaliknya.
3. Berterus terang menyokong pemimpin-pemimpin yang zalim, tanpa
berpura-pura. Dan menentang Mustadh‘afin, tanpa berpura-pura. Lantaran
itu akidah mereka menyeleweng dari Firman-Nya “Janganlah kamu cenderung
kepada orang yang melakukan kezaliman, lantas kamu akan disambar oleh api
neraka. Dan tidak ada bagimu wali selain daripada Allah ,kemudian kamu
tiada mendapat pertolongan” (Hud (11):113).
4. Melebihkan taraf Abu Bakr dan Umar daripada Allah(swt) dari segi
pelaksanaan hukum. Mereka mempraktikkan sunnah Abu Bakr dan Umar
yang berlawanan dengan hukum Allah. Dan barang siapa yang menyalahi
sunnah mereka berdua dikira menyeleweng atau sesat dari Islam sebenar.
Mereka maksudkan dengan Islam yang sebenar itu adalah Islam yang
mematuhi sunnah Abu Bakr dan sunnah Umar sekalipun ianya bertentangan
dengan al-Qur’an dan Sunnah Rasulullah (Saw.).
Ini bererti orang yang percaya dan mengamal keseluruhan hukum al-
Qur’an adalah dikira sesat, dan menyeleweng dari Islam sebenar, kerana
menolak sunnah Abu Bakr dan sunnah Umar. Kemudian mereka
mengadakan program pemulihan atau kemurnian akidah bagi memaksa
orang ramai mentaati sunnah mereka berdua. Mereka jadikan Masa’il al-
Mursalah, Maslahah, Ihsan Sadd dh-Dhara‘i‘, ijmak, ijtihad, dan Qiyas bagi
membatal atau menukar atau mengubah hukum Allah (swt).
8
9 Ajaran Ahlu s-Sunnah Wa l-Jama‘ah
Kemudian mereka memberitahu orang-ramai perlakuan sedemikian
adalah kerana menjaga maqasid asy-Syari‘ah, bukan menentang hukum
Allah dan Sunnah Rasul-Nya. Orang ramai adalah jahil, lalu menerima fatwa
mereka yang menyalahi al-Qur’an dan Sunnah Rasulullah (Saw.). Mereka
menyakinkan orang ramai bahawa perbuatan mereka tidak terkeluar dari roh
Syari‘ah, pada hakikatnya terkeluar dari Syari‘ah Allah. Orang ramai
menerimanya. Perkataan Syari‘ah yang digunakan oleh mereka pula bukan
bererti al-Qur’an dan Sunnah Rasulullah (Saw.) sahaja.
Malah menggunakan istilah-istilah lain untuk mengkaburkan hukum
Allah dan Sunnah Rasulullah (Saw.) dari diamalkan. Umpamanya mereka
mengatakan khalifah Umar tidak memberi saham Muallaf adalah untuk
menjaga Maqasid asy Syari‘ah. Sepatutnya Maqasid asy-Syari‘ah adalah
penerusan pemberian zakat kepada Muallaf, tetapi khalifah Umar telah
menahan pemberian tersebut dengan alasan Muallaf tidak memerlukanya
lagi. Mereka menyokong tindakan khalifah Umar yamg menyalahi al-Qur’an
itu sebagai tindakan yang bijak dan memujinya pula. Sepatutnya mereka
menjaga Maqasidu l-Qur’an yang meneruskan pemberian zakat kepada
Muallaf, tetapi disebabkan mereka lebih meredhai sunnah Umar daripada
hukum Allah, maka mereka mencari jalan bagi menutup kesalahannya.Dan
kesalahannya pula menjadi sunnah atau hukum yang menangguh atau
membatalkan hukum Allah dan Sunnah Rasul-Nya. Sehingga sekarang
mereka mempertahankan perbuatan atau sunnah Abu Bakr dan Umar
meskipun ia bertentangan dengan al-Qur’an dan Sunnah Rasulullah (Saw.).
Malah mereka memaksa orang ramai mengamalkan sunnah tersebut di
dalam peribadatan mereka.
Justeru itu sesiapa yang percaya dan mengamalkan hukum al-Qur’an
100% akan dikira sesat atau menyeleweng dari ajaran Islam yang sebenar
kerana mereka menolak sunnah khalifah Abu Bakr dan Umar yang
menyalahi al-Qur’an. Jika sesiapa yang tidak menerima sunnah tersebut
mereka menganggapnya terkeluar daripada agama Islam sebenar;
menyeleweng atau sesat, dan perlu kepada pemulihan atau pemurnian
akidah kerana ia mengancam keselamatan negara. Sepatutnya mereka yang
mengamalkan sunnah Abu Bakr dan Umar yang bertentangan dengan al-
Qur’an dan Sunnah Rasulullah (Saw.) lebih perlu dipulihkan akidah mereka
kepada akidah al-Qur’an dan Sunnah Rasulullah (Saw.) dengan
meninggalkan sunnah mereka berdua. Tetapi percayalah bahawa mereka
akan meneruskan sunnah Abu Bakr dan Umar yang menyalahi al-Qur’an.
Mereka tidak akan menyerah kepada hukum Allah sepenuhnya
sebagaimana firman-Nya “Hai orang-orang yang beriman, taatlah kamu
kepada Allah,dan taatlah kepada Rasul dan Uli l-Amri min-kum.Jika kamu
bertelagah di dalam sesuatu perkara,maka kembalilah kepada Allah dan
Rasul-Nya jika kamu beriman kepada Allah dan hari Akhirat. Demikian itu
lebih baik dan sebaik-baik jalan” (al-Nisa’ (4):59). Dan firman-Nya “Tidakkah
kamu mengetahui bahawa mereka yang mendakwa bahawa mereka beriman
9
1 0 Ajaran Ahlu s-Sunnah Wa l-Jama‘ah
kepada (al-Qur’an) yang diturunkan kepada engkau dan (kitab-kitab) yang
diturunkan sebelum engkau; mereka hendak meminta hukum kepada Thaghut
(berhala),sedangkan mereka diperintahkan supaya menentang thaghut.Syaitan
menghendaki supaya ia menyesatkan mereka dengan kesesatan yang jauh”
(al-Nisa’ (4): 60). Justeru itu ajaran Ahlu s-Sunnah wa l-Jama‘ah adalah
menyeleweng dari ajaran al-Qur’an.
5. Melebihkan taraf Abu Bakr dan Umar daripada Rasulullah (Saw.) dari segi
pelaksanaan hukum. Mereka lebih mentaati sunnah Abu Bakr dan sunnah
Umar daripada sunnah Rasulullah (Saw.) Sebaliknya mereka menyesatkan
orang yang tidak mentaati sunnah mereka berdua sekalipun bertentangan
dengan sunnah Rasulullah (Saw.). Jika sesiapa mengamalkan Sunnah
Rasulullah 100% adalah dikira sesat, dan menyeleweng dari Islam yang
sebenar, oleh Ahlu s-Sunnah wa l-Jama‘ah kerana menolak sunnah Abu
Bakr dan sunnah Umar yang menyalahi sunnah Rasulullah (Saw.). Mereka
percaya bahawa khalifah Abu Bakr dan Umar lebih mengetahui daripada
Rasulullah (Saw.).
Lantaran itu mereka menggunakan istilah-istilah Masalih Mursalah,
Maslahah, Ihsan, Maqasidu sy-Syari‘ah, ijtihad dan lain-lain bagi
membatalkan atau menangguh atau menggantikan sebahagian Sunnah
Rasulullah (Saw.). Justeru itu mereka menyalahi Firman-Nya“ Tidak ada bagi
lelaki mukmin dan perempuan mukminah(hak) memilih di dalam urusan
mereka apabila Allah dan Rasul-Nya memutuskan urusan itu.Barang siapa
yang mendurhakai Allah dan Rasul-Nya, maka ianya telah sesat dengan
kesesatan yang nyata” (Al-Ahzab (33):35)
Firman-Nya “Tidak, demi Tuhan, mereka tidak juga beriman sehingga
mereka mengangkat engkau menjadi hakim untuk mengurus perselisihan di
kalangan mereka,kemudian mereka tiada keberatan di dalam hati mereka
menerima keputusan engkau, dan mereka menerima dengan sebenar-
benarnya” (Al-Nisa’(4):65) Firman-Nya “Barang siapa yang tidak menghukum
menurut hukum yang diturunkan Allah, maka mereka itulah orang-orang kafir”
(al-Ma ‘idah (5):44)
Dan firman-Nya “Barang siapa yang menentang Rasul,sesudah nyata
petunjuk baginya dan mengikut bukan jalan orang-orang Mukmin, maka kami
biarkan dia memimpin dan kami memasukkan dia ke dalam nereka Jahannam.
Itulah sejahat-jahat tempat kembali” (Al-Nisa ‘(4);115)
6. Mengharamkan nikah Mut‘ah yang dihalalkan oleh Allah dan Rasul-Nya.
Kerana Umar mengharamkannya. Dengan pengharaman tersebut banyak
gejala masyarakat timbul dan tidak dapat di atasi. Lantaran itu kita dapati di
dalam masyarakat Ahlu s-Sunnah wa l–Jama‘ah perzinayan, perogolan
banyak berlaku. Terdapat bapa berzina dengan anak perempuannya, iparnya,
ibu saudaranya, adik perempuannya, datuk pula merogol cucu
10
Description:BAHAGIAN PERTAMA. A. Penyelewengan dari BAHAGIAN KEDUA. Akidah Ahlu Sahaba-ni ( bersahabat denganku) satu kali d. Usaihabi (para
