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I Andrés Moya. Pensar desde
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I la ciencia
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Pensar desde la ciencia
Pensar desde la ciencia
Andrés Moya
MINIMA TROTTA
MINIMA TROTTA
© Andrés Moya Simarro, 2010
© Editorial Trotta, S.A., 2010, 2012
Ferraz, 55. 28008 Madrid
Teléfono: 91 543 03 61
Fax: 91 543 14 88
E-mail: [email protected]
http: \\www.trotta.es
ISBN (edición digital pdf): 978-84-9879-308-6
«Pues amarga la verdad quiero echarla de la boca,
y si al alma su hiel toca esconderla es necedad».
(Fragmento del poema «Es amarga
la verdad» de Francisco de Quevedo)
ÍNDICE
Prólogo............................................................................... 11
INTRODUCCIÓN. La ciencia como una forma de pensar........ 15
La ineludible compañía de la ciencia............................. 19
CAPÍTULO1. Ciencia y pensamiento.................................... 25
Los límites de la racionalidad........................................ 25
La norma de la inteligencia........................................... 27
La tensión esencial: aproximación metafísica al conoci-
miento científico........................................................... 32
Evitar la pregunta por el sentido de la vida humana....... 36
Melancolía: sobre los experimentadores intimistas........ 38
Filogénesis de la conciencia........................................... 44
Una visión melancólica de la ciencia.............................. 49
Proyecto filosófico sobre ontología evolucionista........... 52
Hans Jonas: biología filosófica y ontología evolutiva..... 55
El espíritu es la interacción de la materia....................... 57
Lenguaje privado y ontología evolucionista................... 58
La búsqueda de la singularidad humana........................ 59
Manipulando la contingencia........................................ 67
El futuro del hombre.................................................... 69
La ciencia como metafilosofía....................................... 71
CAPÍTULO2. Ciencia y academia......................................... 75
La universidad: una aproximación................................ 75
Primera reflexión sobre docencia e investigación........... 77
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La ética en la ciencia..................................................... 78
Ciencia, creatividad y metafísica del movimiento........... 79
Segunda reflexión sobre docencia e investigación.......... 81
Manifiesto por un retorno a la ciencia académica.......... 85
CAPÍTULO3. Ciencia y sociedad........................................... 89
La perfección moral de la sociedad civil........................ 89
Bálsamo para la soledad existencial............................... 90
Tiempo libre................................................................. 91
La otra cultura.............................................................. 93
El activismo político de los intelectuales........................ 95
CAPÍTULO4.Aforismos y reflexiones breves......................... 99
Sobre ciencia y pensamiento......................................... 99
Sobre ciencia y academia.............................................. 106
Sobre ciencia y sociedad............................................... 108
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PRÓLOGO
Desearía suscitar en el lector el interés por conocer lo que
pudiera existir en la «trastienda de un científico», la que se
va constituyendo como consecuencia del ejercicio de una ac-
tividad intelectual que no tiene parangón con cualquier otra
en la historia del pensamiento. Hago mención a la trastienda
porque, probablemente más de lo necesario, ese lugar acu-
mula muchos trastos que no se explicitan, por aquello de que
el edificio que se construye en ciencia «debe estar ajeno» a sus
constructores. En otras palabras, si los trastos de la trastienda
son, en promedio, igual de numerosos que los que se acumu-
lan en cualquier persona, si ese cualquiera es un intelectual,
tarde o temprano los va a estudiar, los va a clasificar, los va
a explicitar. De hecho llevará a cabo, en algún momento de
su vida de pensador, una suerte de estudio crítico donde se
evalúe en qué medida los trastos han sido importantes o de-
terminantes de su particular obra, su tienda —ella sí, explí-
cita por definición—. Es más, no se trata sólo de un camino
en una sola dirección, porque tienda y trastienda se nutren
interactivamente.
La ciencia constituye una tienda particularmente rica en
elementos. Su edificio es majestuoso. En esencia se trata de un
edificio inteligente que se modifica y aprende de sus errores.
Las teorías que desarrolla versan fundamentalmente sobre
tres grandes orígenes: el Universo, la vida y la vida humana.
Y a estas tres cuestiones, seculares en el pensamiento, se han
aproximado también otros muchos tipos de saber. Las bases
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del edificio de la ciencia relativas a la capacidad de explicar
esos tres orígenes eran débiles, imprecisas y metafóricas en los
albores de la ciencia moderna. Pero el ir y venir sobre ellas,
haciendo acopio de todo el aparato conceptual, metodológico
y empírico del que la ciencia se sirve, ha permitido desarro-
llar construcciones y explicaciones realmente sorprendentes.
Más aún, tales construcciones han llegado a ser claves para el
desarrollo de la técnica y para la intervención creciente sobre
las fuerzas naturales.
Pues bien, resulta cuando menos sorprendente no pen-
sar que tal edificio, cuando lo particularizamos en las tiendas
correspondientes de aquellos que lo construyen, no vaya a
influir de forma determinante en ellos, acumulando enseres
en sus respectivas trastiendas. ¿Por qué no hacer explícitos es-
tos enseres? Es aquí donde radica la supuesta diferencia entre
científicos que son intelectuales y otros pensadores en gene-
ral. Cierta tradición secular de la ciencia sostiene queno tiene
razón de ser el hacer explícito el pensamiento que puede deri-
varse de ella, porque eso forma más bien parte de lo privado,
de lo estrictamente personal, algo ajeno a la construcción del
edificio propio de la ciencia y que carece de interés. Sería
algo parecido a decir: «No hables de aquello sobre lo que no
eres experto». Pero existen muchos terrenos del pensamiento
queson «terrenos de nadie», perfectamente adecuados para
ser analizados por todos y cada uno de nosotros, simplemente
porque son terrenos «que nos interesan», que encierran cues-
tiones fundamentales. Nos interesa posicionarnos en torno a
nuestra particular existencia: por qué existen las cosas, qué
hacemos aquí, y muchas otras cuestiones. Resultaría sorpren-
dente que la ciencia, que trata de construir teorías explica-
tivas sobre el origen del Universo, de la vida o del hombre,
no pudiera contribuir a pensar sobre tales asuntos. Es muy
poco probable que ningún profesional de la ciencia no se vea
influido en su trastienda, en su intimidad implícita, por los
resultados de tales explicaciones. Pues bien, llevar fuera de la
trastienda personal tales reflexiones constituye, a mi juicio, el
«pensar desde la ciencia». Ni que decir tiene, además, que tal
explicitación puede y debería tener una incidencia particular
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sobre otras tiendas y edificios. Es la única forma que entreveo
que pueda ayudar a resolver la vieja separación entre las cul-
turas científica y humanista, y acercarnos al ideal racionalis-
ta del ilustrado, reforzando indirectamente una visión más
originariamente fundamental y menos positiva de la ciencia.
Quiero expresar mi más profundo agradecimiento a Am-
paro,Andrea y Toni, por tres motivos. Primero, y más im-
portante, porque me han ayudado a hacer mi existencia más
feliz; segundo, porque han sido muy hábiles, agudos y pro-
fesionales en sus correcciones estilísticas y de contenido. Y
tercero, porque de ellos he aprendido que en la vida, además
del trabajo, hay muchas otras cosas maravillosas.
València, octubre de 2007
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