pemahaman hadis tentang pemakaian serban menurut dr. ahmad lutfi fathullah, ma.

151 Pages·2002·6.63 MB·Indonesian

PEMAHAMAN HADIS TENTANG PEMAKAIAN SERBAN
MENURUT DR. AHMAD LUTFI FATHULLAH, MA.

Skripsi
Diajukan untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh Gelar
Sarjana Agama (S.Ag)

Oleh:
Fahmi Hidayatullael
NIM: 1112034000120

PROGRAM STUDI ILMU AL-QUR’AN DAN TAFSIR
FAKULTAS USHULUDDIN
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH
JAKARTA
1439 H./2018 M.
PEMAHAMAN HADIS TENTANG PEMAKAIAN SERBAN
MENURUT DR. AHMAD LUTFI FATHULLAH, MA.
Skripsi
Diajukan trnttrk Memenuhi Persyaratan Memperoleh Gelar
Sarjana Agama (S.Ag)
Oleh
Fahmi Hidayatullael
NIM: I I12034000120
Pembimbing
NIP. 19650817 200003 I 001
PROGRAM STIIDI ILMU AL-Q[ R'At[ DAr\ TAFSIR
FAKI]LTAS USHULUDDIN
TINIYERSITAS ISLAM I\IEGERI SYARIF HIDAYATULLAH
JAKARTA
1440 H./2018 M.
PENGESAHAN PAI\IITIA UJIAIY
ilA I
Skripsi berjudul "PEIVAIA HADIS TENTANG PEtuAKAIAN
SERBAN MENURUT DR AHMAD LUTFI FATHULLAH, MA.',telah diujikan
dalam sidang munaqasyah Fakultas Ushuluddin UIN Syarif Hidayatullah Jakarta
pada 17 November 2017. Skripsi ini telah diterima sebagai salah satu syarat
memperoleh gelar Sarjana Agama (S.Ag) pada Program Studi Ilmu al-Qur'an dan
Tafsir.
JakartA 18 Januari 2018
Sidang Munaqasyah
Anggota
Ketua Merangkap SSeellaaeettaarriiss MMeerraannggkkaapp AAnnggggtota
NIP. 19630701 199803 1003 NrP. 19680618 1999903 2 001
Anggota
Penguji I Penguji II
NIP. 19750506 200501 2 003
Pembimbing
NIP. 19650817 200003 I 001
LEMBA,R PERI\TYATAAI\
Yang bertanda tangan di bawah ini:
: Fahmi Hidayatullael
NIM :1112034A00120
Program Studi : Ilmu al-Qur'an dan Tafsir
Dengan ini saya menyatakan bahwa:
1, Skripsi ini merupakan hasil karya asli saya yang diajukan untuk mernenuhi salatr satu
persyaratan memeperoleh gelar strata I di UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.
Semua sumber yang saya gunakan dalam penulisan ini telah saya cantumkan sesuai
dengan ketentuan yang berlaku di UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.
hi
3. Jika dikemudian hari terbukti bahwa karya bukan hasil karya asli saya atau
merupakan hasil jiplakan dari karya orang lain, maka saya bersedia menerima sanksi
yang berlaku di UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.
t7
il1
ABSTRAK

Fahmi Hidayatullael

Pemahaman Hadis Tentang Pemakaian Serban Menurut Dr. Ahmad Lutfi
Fathullah, MA.

Pakaian sudah menjadi kebutuhan pokok manusia. Dengan berpakaian,
manusia akan berbeda dengan makhluk hidup lainnya. Pakaian berfungsi untuk
melindungi tubuh, menutup aurat, menunjukkan identitas, maupun sekedar bergaya
(style). Salah satu bentuk dari pakaian adalah serban. Serban dikenakan oleh banyak
orang di dunia. Bahkan, hampir semua penganut agama mengenakan serban dengan
versinya tersendiri.
Nabi Muhammad Saw. diutus oleh Allah Swt. untuk menyempurnakan
akhlak manusia, termasuk dalam hal berpakaian. Sejarah mencatat, Nabi Muhammad
Saw. selalu berpakaian rapih, menutup aurat, dan mengenakan serban. Para Nabi
terdahulu dan masyarakat Arab telah mengenakan serban sebelum Nabi Muhammad
Saw. lahir. Kondisi geografis Arab yang begitu ekstrim menuntut penduduknya
untuk menutupi hampir seluruh bagian tubuhnya agar terlindungi dari berbagai
ancaman, tak terkecuali Nabi Muhammad Saw. yang merupakan suri teladan bagi
manusia.
Penelitian ini ingin mengetahui bagaimana pendapat Ahmad Lutfi Fathullah
terkait hadis tentang pemakaian serban. Beliau adalah ulama, tokoh hadis Indonesia,
pendiri sekaligus direktur Pusat Kajian Hadis Indonesia, dan cucu dari Guru Mughni,
ulama kenamaan pada era akhir 1800 M dan awal 1900 M. Hal ini penting dilakukan
guna menjawab persoalan di tengah masyarakat mengenai hakikat serban sebagai
sunah Nabi atau sekedar budaya. Metode yang digunakan adalah metode
kepustakaan (library research) dan wawancara (interview) terhadap Dr. Ahmad Lutfi
Fathullah MA. Dalam menguraikan pembahasan, penulis menggunakan metode
deskriptif analitis. Penulis juga menggunakan metode takhrîj untuk mengetahui
kualitas hadis yang diteliti.
Kesimpulan dari penelitian ini adalah Ahmad Lutfi Fathullah berpendapat
bahwa serban adalah budaya, bukan sunah. Mengenakan serban dapat berpahala bila
diniatkan mengikuti Rasulullah Saw. Mengenakan serban tidak bisa dipaksakan
karena Nabi mengenakan serban bukan atas dasar posisi beliau sebagai penyampai
risalah akan tetapi ketika beliau sebagai seorang pribadi. Orang yang mengenakan
serban dan orang yang tidak mengenakan serban harus saling menghormati dan
menghargai. Kadar keimanan dan kesalehan sesorang tidak dilihat dari pakaian yang
dikenakan, melainkan dilihat dari ilmu, amal ibadah, dan akhlak. Hadis tentang Nabi
mengenakan serban adalah sahîh. Namun hadis tentang keutamaan serban adalah
da’îf.
iv
KATA PENGANTAR

Segala puji hanya milik Allah Swt., Tuhan semesta alam. Maha Pengasih
Pelimpah kasih. Maha Penyayang Pencurah sayang. Ilāhi Anta Maqṣūdī wa Riḍāka
Maṭlūbī. Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang yang senantiasa melimpahkan
nikmat, rahmat dan pertolongannya kepada kepada penulis. Berkat izin dari-Nya
penulis dapat menyelesaikan penelitian ini. Shalawat beserta salam semoga selalu
tercurahkan kepanda Nabi Muhammad Saw. Semoga kita termasuk umatnya yang
senantiasa mengikuti perintahnya dan mendapatkan syafaatnya pada hari kiamat
kelak.
Penulis menyadari betul bahwa skripsi yang berjudul “PEMAHAMAN HADIS
TENTANG PEMAKAIAN SERBAN MENURUT DR. AHMAD LUTFI
FATHULLAH, MA.” ini tidak akan selesai jikan hanya mengandalkan daya yang
penulis miliki. Ada banyak sosok, kerabat, dan orang-orang yang secara langsung
maupun tidak langsung telah banyak membantu penulis. Maka dalam pengantar
skripsi ini penulis mengucapkan banyak terimakasih kepada:
1. Bapak Prof. Dr. Dede Rosyada, MA., selaku Rektor UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.
2. Bapak Prof. Dr. Masri Mansoer, MA., selaku Dekan Fakultas Ushuluddin UIN Syarif
Hidayatullah Jakarta, beserta jajarannya.
3. Ibu Dr. Lilik Ummi Kaltsum, MA., selaku Ketua Jurusan Ilmu al-Qur’an dan Tafsir
dan Ibu Dra. Banun Binaningrum, M.Pd., selaku Sekretaris Jurusan Ilmu al-Qur’an
dan Tafsir Fakultas Ushuluddin UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.
v
4. Bapak Dr. Muhammad Zuhdi, M.Ag., selaku dosen pembimbing yang telah bersedia
meluangkan waktunya untuk membimbing, mengarahkan, memberikan motivasi, dan
mengoreksi dalam penulisan skripsi ini. Jazāk Allāh Khairan Katsīra.
5. Bapak Dr. M. Isa H. A. Salam, M.Ag., selaku dosen pembimbing akademik yang
telah memberi semangat kepada penulis dan membimbing dalam proses akademik.
6. Seluruh dosen dan Pegawai kampus terutama Fakultas Ushuluddin khususnya dosen
Program Studi Ilmu al-Qur’an dan Tafsir yang telah bersedia sepenuh hati
menyalurkan ilmu-ilmunya kepada penulis. Sungguh tak dapat terbayarkan semua
yang telah diberikan. Pahlawan tanpa tanda jasa. Jazākum Allāh Khairan Jazīla.
7. Dr. Ahmad Lutfi Fathullah, MA selaku narasumber dalam penulisan ini. Tiada kata
yang pantas terucap selain terimakasih atas kesediaan meluangkan waktu untuk
wawancara dan membantu penulis dalam rangka pengumpulan data-data. Beliau
telah memberikan pengalaman yang berharga kepada penulis.
8. Ibu Lisfa Aisyah Sentosa Aisyah, M. Ag, yang telah memberikan arahan dan
bimbinganya kepada penuli. Semoga Allahkabulkan segala hajatnya.
9. Ayah dan Ibu tercinta, yang dengan pengorbanannya, dengan ketulusannya, penulis
dapat tumbuh kembang sampai saat ini, selalu men-support baik moril maupun dan
materil, juga atas doa-doanya yang tiada tara. Tanpa kalian berdua, maka tiadalah
aku yang sekrang ini. Kasih sayangnya bagai pelita, cintanya begitu memberikan
kehangatan, dan doa-doanya begitu menyejukkan. Rabbighfirlī wa li Wālidayya
Warḥamhumā kamā rabbayānī ṣaghīrā.
10. Kiyai H. Imaduddin Utsman beserta keluarga, “abamu” dan mamang-mamang
Ponpes Izzatul Islam dan Ponpes Nahdlatul Ulum Cempaka Kresek, yang telah
vi
membimbing penulis dalam menimba ilmu-ilmu agama terutama dalam hal membaca
kitab kuning dan lain sebagainya. Jazākum Allāh Khairn al-Jazā’.
11. Kiyai H. Bahruddin (abi) dan umi beserta keluarga yang telah bersedia sepenuh hati
membimbing penulis dalam menimba ilmu-ilmu agama di pesantren selama kuliah
berlangsung. Jazākum Allāh Khairn al-Jazā’.
12. Ibu (Nenek), kedua bibi, abajilid, abaedi, kang ubed, mbok (alm), Ferdi, Faren,
Nursholehah (almrmh), Teman-teman TH D 2012, keluarga besar UKM HIQMA
UIN Jakarta khususnya divisi Syarhil Qur’an, para sahabat Ponpes Daar el-Hikam,
Rahma, Rudini, Aini, Mang Meni, Ayu S. Harahap, Ummi Hasanah, Syifa, Mia,
Uswah, Desi, Ilham Yendra, Dina, Mawardi, Mg Rifki, Ahmad Samarkondi,
Abdurrahman, Nuraman, Badru, Irfan, Baihaqi, Abi Arif Amaruddin, Umi Eva Nur
Latipah, Lutfi, Mas Husen, Mas Hanafi, Ka handieni, Ka Ade, Ka Kiki, Aal, Nur
Padilah, Rara, Putri, Teh Eli, Teman-teman Team MC UIN, FLP Ciputat, SDN
Kresek II, MTs. Al-Khairiyah, teman-teman “Slank”.
13. Semua keluarga dan teman-teman penulis yang tidak bisa penulis sebutkan satu
persatu, dimana pun berada. Terimkasih atas semua doa dan dukungannya. Semoga
Allah membalas dengan kebaikan yang berlimpah baik di dunia maupun di akhirat.
Amin.

Ciputat, 30 Oktober 2017

Fahmi Hidayatullel
vii
DAFTAR ISI

ABSTRAK ........................................................................................................... iv
KATA PENGANTAR .......................................................................................... v
DAFTAR ISI ..................................................................................................... viii
DAFTAR GAMBAR …………………………………………………………... xi
PEDOMAN TRANSLITERASI ……………………………………………... xii

BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah .......................................................... 1
B. Permasalahan Penelitian .......................................................... 8
1. Identifikasi Masalah .......................................................... 8
2. Pembatasan Masalah ......................................................... 8
3. Perumusan Masalah ........................................................... 9
C. Tujuan dan Manfaat Penelitian ................................................ 9
D. Kajian Pustaka ....................................................................... 10
E. Metodologi Penelitian ........................................................... 15
F. Sistematika Penulisan ............................................................ 17
BAB II KAJIAN UMUM TENTANG PEMAKAIAN SERBAN
A. Definisi Serban ....................................................................... 19
B. Sejarah Serban ........................................................................ 21
1. Sejarah Serban di Dunia ................................................... 21
2. Masuknya Serban ke Indonesia ........................................ 24
C. Bentuk-Bentuk Serban di Berbagai Negara ........................... 27
1. Bentuk Serban di Jazirah Arab ......................................... 27
2. Bentuk Serban di Negara Afghanistan ............................. 28
3. Bentuk Serban di Kurdistan ..............................................30
4. Bentuk Serban di Iran ....................................................... 31
5. Bentuk Serban di India ..................................................... 32
6. Bentuk Serban di Indonesia ............................................. 33
D. Bentuk Serban di Berbagai Agama ........................................ 39
1. Serban Agama Sikh .......................................................... 39
viii
2. Bentuk Serban pada Agama Yahudi ................................ 40
3. Bentuk Serban pada Agama Kristen ................................ 40
4. Bentuk Serban pada Agama Hindu .................................. 41

BAB III BIOGRAFI DR. AHMAD LUTFI FATHULLAH, MA.
A. Profil Keluarga Dr. Ahmad Lutfi Fathullah, MA .................. 42
B. Latar Belakang Pendidikan Dr. Ahmad Lutfi Fathullah, MA
................................................................................................ 44
C. Aktivitas Akademis Dr. Ahmad Lutfi Fathullah, MA ........... 47
D. Kontribusi Dr. Ahmad Lutfi Fathullah, MA Terhadap
Masyarakat ............................................................................ 48
E. Karya-Karya Dr. Ahmad Lutfi Fathullah, MA ...................... 50

BAB IV PEMAHAMAN HADIS TENTANG PEMAKAIAN SERBAN
MENURUT DR. AHMAD LUTFI FATHULLAH, MA
A. Hadis-Hadis Tentang Pemakaian Serban ............................... 54
B. Takhrîj Hadis-Hadis Tentang Pemakaian Serban .................. 56
1. Takhrîj Hadis Tentang Nabi Mengenakan Serban Hitam
Ketika Fath Makkah ………………………...………….. 57
2. Takhrîj Hadis Tentang Nabi Mengenakan Serban Hitam
Ketika Berkhutbah ……………………………………... 72
3. Takhrîj Hadis Tentang Nabi Mengenakan Serban dengan
Menguraikan Ujungnya di antara Kedua Bahu ………… 85
C. Syarh al-Hadîts dan Pendapat Ulama Terhadap Hadis
Pemakaian Serban …………………………………………. 95
D. Cara Memahami Hadis Dengan Benar Menurut Dr. Ahmad
Lutfi Fathullah, MA. …………………………………...…. 103
E. Penafsiran Dr. Ahmad Lutfi Fathullah, MA terhadap Hadis
Tentang Pemakaian Serban ……………………………….. 106

BAB V PENUTUP
A. Kesimpulan ……………………………………………….. 114
ix