pemahaman hadis larangan menebang pohon bidara ahmad baihaqi nim

79 Pages·2017·1.19 MB·Indonesian

PEMAHAMAN HADIS LARANGAN MENEBANG

POHON BIDARA
(Kajian Kualitas Sanad Hadis dan Pemahaman Hadis)

Skripsi
Diajukan ke Fakultas Ushuluddin untuk Memenuhi
Persyaratan Mendapatkan Gelar Sarjana Agama (S. Ag)

Oleh:
AHMAD BAIHAQI
NIM: 1112034000134

PROGRAM STUDI ILMU AL-QUR’AN DAN TAFSIR
FAKULTAS USHULUDDIN
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI (UIN)
SYARIF HIDAYATULLAH
JAKARTA
1439 H./2018 M.
i
ii
iii
Pedoman Transliterasi

Arab Indonesia Inggris Arab Indonesia Inggris
ا a a ط ṭ ṭ
ة b b ظ ẓ ẓ
د t t ع ‘ „
ث ts th غ gh gh
ج j j ف f f
ح ḥ ḥ ق q q
ر kh kh ك k k
د d d ه l l
ذ dz dh ً m m
ر r r ُ n n
ز z z و w w
ش s s ٓ h h
ظ sy sh ء , ,
ص ṣ ṣ ي y y
ض ḍ ḍ ح h h

Vokal Panjang
Arab Indonesia Inggris
أ ā ā
ىإ ī ī
و أ ū ū

iv
Abstrak

Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui kualitas dan kehujahan hadis
larangan menebang pohon bidara sebagaimana diriwayatkan oleh Abū Dāwūd
dalam Sunannya. Selain itu penelitian ini juga bermaksud untuk mengetahui
pemahaman yang komprehensif terkait larangan menebang pohon dengan
dikaitkan dengan usaha pelestarian lingkungan atau go green.
Penelitian ini akan menggunakan metode pemahaman hadis yang digunakan
oleh al-Qarḍāwī. Menurutnya suatu hadis dapat dipahami dengan, di antaranya
tiga pendekatan. Pertama dengan petunjuk al-Qur‟an, kedua, dengan
menghimpung hadis-hadis secara tematik, dan ketiga, memahami hadis
berdasarkan konteks sosio-historisnya. Adapun bentuk dari penelitian ini adalah
penelitian kepustakaan (library research), dengan sumber peimer kitab Sunān Abī
Dāwūd. Sedangkan sumber sekunder dalam penelitian ini adalah kitab-kitab hadis
yang memiliki korelasi dengan pembahasan ini seperti Kutub al-Sittah dan Kutub
al-Rijāl.
Penelitian ini menghasilkan kesimpulan sebagai berikut. Pertama, bahwa
kualitas hadis larangan menebang pohon adalah ṣaḥīḥ karena diriwayatkan rawi-
rawi yang tsiqah. Dengan demikian hadis ini dapat dijadikan sebagai dalil atau
hujjah terkait dengan larangan merusak lingkungan hidup. Kedua, Hadis ini
memiliki pemahaman bahwa larangan menebang pohon bidara oleh Nabi Saw.
berlandaskan konteks sosial yaitu tujuan dari pohon tersebut untuk tempat
berteduh bagi para musafir, sehingga seandainya ditebang akan menyusahkan
musafir karena terik matahari. Ketiga, menebang pohon bidara tentu
diperbolehkan selama tidak mengganggu kemaslahatan hidup manusia dan
makhluk lainnya. Keempat, hadis ini pula dapat dijadikan sebagai landasan
teologis untuk melestarikan lingkungan hidup (go green) karena banyak didukung
oleh ayat-ayat al-Qur‟an.
Kata Kunci: Hadis, Abū Dāwūd, Pemahaman Hadis, Pohon Bidara

v
KATA PENGANTAR
ميحرلا نمحرلا للها مسب
Segala puji beserta syukur kepada Allah SWT., Tuhan semesta alam yang
telah melimpahkan rahmat, kurnia serta hidayah-Nya sehingga penulis dapat
menyelesaikan penelitian dalam bentuk skripsi dengan judul PEMAHAMAN
LARANGAN MENEBANG POHON BIDARA (STUDI KAJIAN
KUALITAS SANAD HADIS DAN PEMAHAMAN HADIS). Salawat dan
salam bagi baginda Rasulullah SAW., sebagai sebaik-baik contoh dan teladan
bagi seluruh umatnya.
Sebagai karya tulis yang jauh dari kata sempurna, tentunya di dalam
skripsi ini masih terdapat banyak kekurangan dan kekeliruan. Segala kesalahan
tersebut tak lain adalah bukti keterbatasan penulis di dalam melakukan penelitian
ini.
Penelitian ini merupakan wujud keingintahuan penulis terhadap beberapa
objek yang kelihatannya terkesan sepele namun penting untuk dikaji, sebagai
usaha mendapatkan pengetahuan yang lebih mendalam terkait “hadis larangan
menebang pohon bidara”. Penulis sangat bersyukur karena pada akhirnya dapat
menyelesaikan tugas akhir dalam jenjang pendidikan Setara (S1). Penulis
berharap semoga skripsi ini dapat bermanfaat bagi penulis khususnya dan bagi
pembaca umumnya. Tak lupa, penulis ucapkan rasa terima kasih kepada seluruh
pihak yang telah mendukung, mendorong dan mendo`akan sehingga dapat
vi
terselesaikannya karya ilmiah ini. Ungkapan terima kasih ini penulis sampaikan
kepada:
1. Segenap civitas akademika Universitas Islam Negeri (UIN) Syarif
Hidayatullah Jakarta: Bapak Prof. Dr. Dede Rosyada, M.A, selaku Rektor
Universitas Islam Negeri (UIN) Syarif Hidayatullah Jakarta beserta
jajarannya; Bapak Prof. Dr. Masri Mansoer, M.Ag, selaku Dekan Fakultas
Ushuluddin UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, Ibu Dr. Lilik Ummi
Kaltsum, M.Ag, selaku Ketua Program Studi Ilmu al-Qur`an dan Tafsir
(IQTAF) dan Ibu Dra. Banun Binaningrum, M.Pd, selaku sekretaris
Program Studi Ilmu al-Qur`an dan Tafsir (IQTAF).
2. Bapak Drs. Harun Rasyid, M.A, selaku pembimbing skripsi yang telah
bersedia meluangkan waktu serta memberikan arahan, saran serta
dukungan kepada penulis sehingga skripsi ini dapat terselesaikan. Mohon
maaf yang sebesar-besarnya jika selama bimbingan penulis banyak
merepotkan. Semoga Bapak selalu sehat, diberi kelancaran dalam segala
urusan dan selalu berada dalam lindungan Allah SWT. Amin.
3. Ibu Dr. Atiyatul Ulya, MA, selaku dosen pembimbing akademik yang
telah ikut membimbing penulis selama menimba ilmu di kampus tercinta
ini yang sekaligus sebagai dosen penguji proposal penulis. Semoga Ibu
selalu sehat, diberi kelancaran dalam segala urusan dan selalu berada
dalam lindungan Allah SWT. amin.
4. Segenap dosen Fakultas Ushuluddin khususnya di Program Studi Ilmu al-
Qur`an dan Tafsir yang telah memberikan ilmu serta motivasi, bimbingan
vii
dan pengalamannya kepada penulis. Dan tidak lupa pula kepada seluruh
staff dan karyawan Fakultas Ushuluddin UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.
5. Pimpinan dan segenap karyawan Perpustakaan Umum dan Perpustakaan
Fakultas Ushuluddin UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.
6. Kepada keluarga besar H.Jauhary, terutama kedua orang tua tercinta,
bapak H. Syahruddin dan Ibu Hj. Ariyah yang tiada henti-hentinya
memberikan doa-doa, membiayai, merawat, membesarkan, memotivasi,
memberi semangat, mendidik serta memberikan dukungan untuk penulis.
Untuk saat ini hanya ini yang mampu anakmu berikan. Dan tak lupa
kepada semua kakak-kakak, Ahmad zaini, Siti Marfuah, ipah Fauziah.
yang selalu memberikan motivasi semangat dalam menyelesaikan studi
ini.
7. Teman-teman seperjuangan, seluruh teman-teman Jurusan Tafsir Hadis
angkatan 2012,:Anisul Fahmi, Ridho Ilahi, Yasir Muharrom, Neng Ayu,
Farhana, Fathiyatul Makkiyah, Inayah dan lain-lain yang tidak dapat
penulis sebutkan satu-satu seluruh nama-nama kalian seangkatan, tetapi
percayalah pertemanan kita akan selalu dikenang. Kepada teman-teman
yang pernah satu pondokan di DARHIK dengan penulis: Setyo Hari,
Zuyin, Aldi, Adnan, Sayid, Jajang, Sahlan, Pandi, Ipeh, putri dan yang
lainnya yang tidak bisa penulis sebutkan satu persatu. Semoga segala
urusanku dan urusan kalian diberi kemudahan. Amin.
8. Kepada segenap teman-teman satu perjuangan, alumni Daarul Muttaqqin
yang tergabung ke dalam perkumpulan INADA Ciputat: Satria, Sulfi,
viii
Azmi, Zakariya, Ais, Farha, Fuji, Ayu sam setia, dan masih banyak
lainnya yang tidak bisa penulis sebutkan satu persatu, tetapi yakinlah
bahwa hal ini tidak mengurangi rasa terimakasih penulis atas kebersamaan,
dan persaudaraannya..
9. Terimakasih kepada seluruh pihak yang tidak dapat penulis sebutkan satu
persatu atas bantuan moril, materil dan doa sehingga dapat
terselesaikannya penulisan skripsi ini.
Ciputat, 3 Juli 2018,

Ahmad Baihaqi

ix