Table Of ContentIm Nachdenken über das Glück und das Sterben, den Humor
und das Ressentiment, die Freiheit und die Wissenschaften und
schließlich über das Nachdenken selber stoßen wir häufig auf
paradoxe Verhältnisse und Verständnisse - auf Paradoxien, die
uns, in den Worten Martin Seels, daran erinnern, »dass eine
Bewältigung der Welt, in der wir leben, immer nur in Grenzen
möglich und somit - unmöglich ist.« Die in diesem Band ver
sammelten Essays führen vor Augen, was philosophische Re
flexion solchen unverzichtbaren Ärgernissen abzugewinnen
vermag.
Martin Seel ist Professor für Philosophie an der Johann Wolf
gang Goethe-Universität Frankfurt am Main. Zahlreiche Buch
veröffentlichungen zur Ästhetik sowie zur theoretischen und
praktischen Philosophie. Zuletzt erschienen: ,Sich bestimmen
lassen. Studien zur theoretischen und praktischen Philosophie<
(2002) und ,Adornos Philosophie der Kontemplation< (2004).
Unsere Adressen im Internet: www.fischerverlage.de
und www.hochschule.fischerverlage.de
Martin Seel
Paradoxien der Erfüllung
Philosophische Essays
Fischer Taschenbuch Verlag
Veröffentlicht im Fischer Taschenbuch Verlag,
einem Unternehmen der S. Fischer Verlag GmbH,
Frankfurt am Main, September 2006
© 2006 Fischer Taschenbuch Verlag
in der S. Fischer Verlag GmbH, Frankfurt am Main
Satz: Pinkuin Satz und Datentechnik, Berlin
Druck und Bindung: C. H. Beck, Nördlingen
Printed in Germany
ISBN-13: 978-3-596-17230-6
ISBN-10: 3-596-17230-6
Inhalt
Vorbemerkung 7
1. Von Ereignissen 11
2. Paradoxien der Erfüllung 27
3. Rhythmen des Lebens. Kant über erfüllte und
leere Zeit 44
4. Tun und Lassen. Über die Zeit der Autonomie 70
5. Humor als Laster und als Tugend 82
6. Zuneigung, Abneigung- Moral. Versuch über
das Ressentiment 98
7. Grenzfälle der Selbstbestimmung. Über die
Teilnahme am Leben und Sterben anderer 115
8. Teilnahme und Beobachtung. Zu den Grundlagen
der Freiheit 130
9. Notwendige Illusionen? Über die Wirklichkeit der
phänomenalen Welt 157
10. Wie phänomenal ist die Welt? 171
11. Im Raum der Gründe. Über die Wissenschaften
vom Verstehen 190
12. Weil es so gut ist. Noch einmal Geisteswissenschaften 206
13. Medienphilosophie - eine vorübergehende Sache 224
14. Der Geist der Dekonstruktion. Vom Philosophieren
nach Derrida 231
15. Was ist ein philosophisches Problem? Sechs nur
scheinbar widersprüchliche Antworten 244
Nachweise 255
Vorbemerkung
Es gibt theoretische Paradoxien und praktische. Mit den ei
nen vergnügt sich die Theorie, mit den anderen plagt sich das
Leben. Doch sind beide eng miteinander verbunden. Denn
paradoxe Umstände, die einem das Leben schwer machen
können, gibt es nicht unabhängig von paradoxen Beschrei
bungen, an denen das Denken seine Freude haben kann. Pa
radox werden Situationen durch die Verständnisse, die unser
Handeln in ihnen leiten; diese Verständnisse aber sind zu
gleich der Stoff einer philosophischen Analyse, die sie in ihre
Bestandteile zu zerlegen und dabei den Anschein des Para
doxen zu beseitigen sucht. Jedoch hat es diese Tätigkeit der
Analyse an sich, dass auch in ihr gerne Paradoxien auftreten,
die durch eine erneute Reflexion aufgespürt und vielleicht
beseitigt werden können, eine Reflexion, die ihrerseits in der
Gefahr steht, sich in Paradoxien zu verfangen - und so fort.
Wir sollten dieses Schicksal nicht beklagen. Denn Parado
xien zeigen an, wo wir uns in unserem Verstehen nicht oder
noch nicht verstehen - und wo wir in unserem Handeln in
Schwierigkeiten stecken, die wir vielleicht gar nicht missen
mögen. Sie führen uns etwas vor, das uns in unserem Den
ken und Handeln (vorerst) keine Ruhe lässt. Sie ergeben sich
daraus, dass wir als Denkende und Handelnde Teilnehmer
an kulturellen Praktiken sind, deren Reichweite wir nicht
annähernd überblicken können. Sie stellen sich mit der Viel-
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zahl miteinander verbundener Verständnisse ein, aus denen
heraus wir uns zu orientieren versuchen. Sie sind eine Mitgift
der Überzeugungen (und manchmal ein in ihnen enthaltenes
Gift), von denen wir in unserem Tun und Lassen leben. Sie
sind eine Folge unseres lnvolviertseins in historische Lebens
verhältnisse und insofern ein Wahrzeichen des menschlichen
Geistes. Sie belegen, dass wir in einer Weise in Verwirrung
geraten können, wie es nur solche Lebewesen vermögen, de
nen daran liegt, über sich und ihre Welt Klarheit zu gewin
nen. Paradoxien, um es paradox zu sagen, sind Ärgernisse,
ohne die wir ärmer dran wären - nicht allein in der Theorie,
sondern auch in der Praxis.
Paradoxien freilich treten in zweierlei Form auf - in einem
logischen oder in einem rhetorischen Gewand. In logischer
Bedeutung paradox ist ein Gedanke, der mit absurder, aber
zwingend erscheinender Konsequenz etwas sachlich U nver
einbares behauptet. Im Fall des soeben formulierten Satzes
entsteht eine solche Konsequenz, wenn wir ihn als die Aus
sage verstehen, Paradoxien seien Ärgernisse, von denen wir
nicht wünschen können, dass sie sich beheben ließen - denn
Ärgernisse, die uns am Herzen liegen, wären keine. Pa
radoxien dieser Art müssten sich auflösen lassen, wenn es
gelingen soll, unser Begreifen philosophisch zu begreifen.
So lässt sich der Widerspruch in der Behauptung, Parado
xien seien Ärgernisse, die wir nicht missen wollen können,
ohne große Schwierigkeit beheben. Denn zwar enthält jede
einzelne eine Irritation, die wir gerne ausgeräumt sehen
würden; das Auftreten solcher Irritationen aber können wir
nicht tilgen wollen, da wir an ihm ein wichtiges Korrektiv
unseres Selbstverständnisses haben. Paradox aber sind auch
Sätze, die ein komplexes Verhältnis auf einen prägnanten
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Nenner bringen, ohne dass hierin ein logischer Widerspruch
enthalten sein müsste. Darin liegt ihre rhetorische Funktion:
Spannungen zu benennen, mit denen wir in Theorie und
Praxis auskommen müssen. Diese Funktion erfüllt der obige
Satz auch nachdem der Anschein eines logischen Widersinns
beseitigt ist. In rhetorischer Lesart bringt der die unvermeid
liche Undurchsichtigkeit unseres Verstehens zur Sprache. Zu
Paradoxien dieser Art zählen auch diejenigen der Erfüllung,
die darauf aufmerksam machen, dass auch und gerade ein
gedeihliches Leben von unerfüllten Leidenschaften getra
gen ist. Selbst wenn wir also mit den logischen Paradoxien
zurechtkommen würden, hätten wir keinen Grund, auf das
schöne Medium paradoxer Aussagen zu verzichten. Denn
diese erinnern daran, dass eine Bewältigung der Welt, in der
wir leben, immer nur in Grenzen möglich und somit - un
möglich ist.
Dieser Band versammelt Texte, die ich in den vergangenen
Jahren vorwiegend für die Zeitschriften Neue Rundschau
und Merkur geschrieben habe. Aus verschiedenen Perspek
tiven umkreisen sie die Frage, was es heißt, aus unterschied
lichen Perspektiven an historischen Lebensverhältnissen be
teiligt zu sein. Ich danke Ja sper Liptow und Stefan Deines
für viele erhellende Kommentare, außerdem Daniel Feige,
Thorsten Sindermann und Christian Tedjasukmana für ihre
großzügige Hilfe bei der Redaktion des Bandes - und Hel
mut Mayer vom S. Fischer Verlag dafür, dass er mir nicht
wenige der Texte entlockt und ihnen nun eine neue Heim
statt gegeben hat.
Frankfurt/M., im Januar 2006 M.S.
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