Table Of ContentKai-Uwe Hellmann
Ruud Koopmans
Paradigmen der
Bewegungs-
forschung
Entstehung und Entwicklung von
Neuen Sozialen Bewegungen und
Rechtsextremismus
Kai-Uwe Hellmann . Ruud Koopmans (Hrsg.)
Paradigmen der Bewegungsforschung
Kai-Uwe Hellmann . Ruud Koopmans (Hrsg.)
Paradigmen
der Bewegungsforschung
Entstehung und Entwicklung von
Neuen sozialen Bewegungen
und Rechtsextremismus
Springer Fachmedien Wiesbaden GmbH
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© Springer Fachmedien Wiesbaden 1998
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Umschlaggestaltung: Horst Dieter Bürkle, Darmstadt
ISBN 978-3-531-13250-1 ISBN 978-3-663-10990-7 (eBook)
DOI 10.1007/978-3-663-10990-7
Inhalt
Einführung
Kai-Uwe Hel/mann
Paradigmen der Bewegungsforschung.
Forschungs- und Erklärungsansätze - ein Überblick ............................................... 9
Neue Soziale Bewegungen
Kar/-Werner Brand
Humanistischer Mittelklassen-Radikalismus.
Die Erklärungskraft historisch-struktureller Deutungen am Beispiel
der' neuen sozialen Bewegungen' .......................................................................... 33
Ro/and Roth
'Patch-Work' .
Kollektive Identitäten neuer sozialer Bewegungen ................................................ 51
Tibor Kliment
Durch Dramatisierung zum Protest?
Theoretische Grundlegung und empirischer Ertrag des Framing-Konzepts .......... 69
Kar/-Dieter Opp
Die Perspektive der Ressourcenmobilisierung und
die Theorie kollektiven HandeIns.
Eine Anwendung zur Erklärung der Ökologiebewegung in der Bundesrepublik ...... 90
Dieter Rucht
Komplexe Phänomene - komplexe Erklärungen.
Die politischen Gelegenheitsstrukturen der neuen sozialen Bewegungen
in der Bundesrepublik .......................................................................................... 109
6 Inhalt
Rechtsextremismus
C/aus Leggewie
Neo-Kapitalismus und Neue Rechte.
Sozialstrukturelle Voraussetzungen radikaler rechter Bewegungen ....................... 131
Werner Bergmann / Rainer Erb
"In Treue zur Nation".
Zur kollektiven Identität der rechtsextremen Bewegung ...................................... 149
Wolfgang Gessenharter
Rückrufzur 'selbstbewußten Nation'.
Analyse eines neurechten Frames aus bewegungstheoretischer Sicht.. ................ 166
Bert Klandermans
Ausländerfeindliche Bewegungen und Parteien im Vier-Länder-Vergleich.
Ressourcenmobilisierung, KostenlNutzen-Relationen, Organisationen und
soziale Netzwerke ................................................................................................. 181
Ruud Koopmans
Rechtsextremismus, fremdenfeindliche Mobilisierung und Einwanderungspolitik.
Bewegungsanalyse unter dem Gesichtspunkt politischer Gelegenheitsstrukturen ... 198
Schlußbetrachtung
Ruud Koopmans
Konkurrierende Paradigmen oder friedlich ko-existierende Komplemente?
Eine Bilanz der Theorien sozialer Bewegungen ................................................... 215
Anmerkungen ....................................................................................................... 233
Literatur ................................................................................................................ 249
Einführung
Kai-Uwe Hellmann
Paradigmen der Bewegungsforschung
Forschungs- und Erklärungsansätze - ein Überblick
1. Einleitung
Protest gehört in unserer Gesellschaft zum Alltag. Ständig treibt es Menschen auf
die Straße, werden Parolen skandiert, Veränderungen gefordert, und zieht der Pro
test sich in die Länge, dauert gar an und mobilisiert immer mehr Menschen, haben
wir es bald mit einer sozialen Bewegung zu tun. Das Auftreten von Protestaktionen
und sozialen Bewegungen bedeutet aber nicht nur für die Politik eine Herausforde
rung, sondern auch für die Wissenschaft. Denn was ist eine soziale Bewegung, wie
kommt es zu Protest? Wer nimmt daran teil und weshalb? Wie funktioniert Mobili
sierung und was sind die notwendigen und hinreichenden Möglichkeitsbedingungen
erfolgreicher Mobilisierung? Welcher Einfluß kommt der Gesellschaft und speziell
der Politik zu, wenn es um die Entstehung und Entwicklung von Protestbewegungen
geht? Wovon hängt der Erfolg einer sozialen Bewegung ab, und was passiert mit der
Bewegung, nachdem die Mobilisierungsphase ihren Höhepunkt überschritten hat?
All dies sind Fragen, die im Laufe der lahrzehnte zur Ausbildung einer eigenen
Fachdisziplin innerhalb der Sozialwissenschaften geführt haben, nämlich der So
ziologie sozialer Bewegungen oder kurz Bewegungsforschung. Dabei ist die Bewe
gungsforschung noch relativ jung, denn erst in den letzten 10 bis 20 lahren hat sich
eine Spezifik von Theorien, Methoden und Objekten herauskristallisiert, die es ge
stattet, die Bewegungsforschung nicht nur für sich, sondern auch von anderen Fach
bereichen der Sozialwissenschaften eindeutig abzugrenzen. Vor diesem Hintergrund
stellt sich aber die Frage: Womit haben wir es bei der Bewegungsforschung gegen
wärtig zu tun? Was finden wir vor, was spielt sich dort ab? Der vorliegende Sam
melband nimmt bei diesen Fragen seinen Ausgang und versucht, deutlich zu ma
chen, daß und weshalb sich die Bewegungsforschung - so wie Thomas S. Kuhn
(1976) es beschrieben hat - auf dem Weg zur normalen Wissenschaft befindet.
10 Kai-Uwe Hel/mann
2. Zur Entstehung und Entwicklung der Bewegungsforschung
Wo und wann genau der eigentliche Grundstein der Bewegungsforschung gelegt
worden ist, läßt sich heute kaum mehr feststellen (Pankoke 1970; Hofmann 1971;
Rammstedt 1978). Sicherlich aber hat die Bewegungsforschung ihre Wurze.ln..Jetzt
lich in der Aufklärung. "Alles Denken der sozialen Bewegung nimmt seinen Aus
gang von den großen Ideen der Aufklärungsphilosophie." (Hofmann 1971: 8) Denn
schon die Aufklärung selbst stellte - das 'finstere' Mittelalter hinter sich lassend -
einen 'Aufbruch in eine andere Gesellschaft', die der Modeme dar, die uns als' ein
unvollendetes Projekt' noch immer beschäftigt und ständig neue Bewegungen aus
sich hervorbringt, die das Projekt 'Modeme' doch noch zu vollenden - oder schon
wieder zu be enden suchen (Berger/Berger/Kessler 1975; Eder 1993; Münch 1994;
Hellmann 1997).
Ohne also alle Aspekte berücksichtigen zu können, die für die Begründung der
Bewegungsforschung ausschlaggebend waren, sind die Anfange doch in der Aufklä
rung zu finden. Dabei macht Wem er Hofmann gleich zwei "Haltungen" (Hofmann
1971: 12) geltend, denen man heute Bewegungscharakter zusprechen kann: jene, die
in der Romantik als Gegenbewegung zur Aufklärung ihren Ausdruck fand, und die
jenige, welche gerade im Sinne der Aufklärung fur die Verwirklichung der Ideen
der Aufklärung eintrat. Letztere markiert aber mit der Französischen Revolution -
so Joachim Raschke - den entscheidenden 'take-off (Pankoke) für "die erste soziale
Bewegung in einem modemen Sinne" (Raschke 1985: 22), woraus sich dann die
eigentliche, noch heute gebräuchliche Prägung des Begriffs 'mouvement social' von
Denkern wie Henri de Saint-Simon, Charles Fourier oder Auguste Comte entwik
kelte, deren Rezeption durch Lorenz von Stein 1842 den Begriff 'sociale Bewe
gung' schließlich auch für Deutschland populär gemacht hat.!
Bei der Frage nach dem Höhe- und Angelpunkt der Denkgeschichte der sozialen
Bewegung ist nach Hofmann davon auszugehen, daß erst mit den Arbeiten des (frü
hen) Karl Marx eine halbwegs konzise Theorie zu sozialen Bewegungen zur Verfü
gung stand, "so daß schlechthin von einer vor- und nach-Marxschen Theorie zu
sprechen ist."2 Aber ob es nun Marx oder doch von Stein war, "der als erster soziale
Bewegung soziologisch reflektierte"3: Ohne Zweifel hat Marx maßgeblich Anteil
daran gehabt, der wissenschaftlichen Beschäftigung mit sozialen Bewegungen zum
Durchbruch zu verhelfen, als er und später dann vor allem Friedrich Engels4 Hegels
Bewegungsgesetz aus dem Gebiete des Geistigen in die Gesellschaft übertrugen und
hier eine Dialektik in der Abfolge gesellschaftlicher Epochen zu erkennen glaubten,
die wesentlich durch Klassenkämpfe vorangetrieben wird, wie es dann im 'Kommu
nistischen Manifest' zu lesen stand: "Die Geschichte aller bisherigen Gesellschaft ist
die Geschichte von Klassenkämpfen." Demnach weist jede Gesellschaft in sich
selbst strukturelle Spannungen und Widersprüche auf, die - wie der Gegensatz von
Kapital und Arbeit - schon von sich aus den Keim des Neuen in sich tragen. Dieser
Keim nimmt dann in einer sozialen Bewegung seine Endgestalt an, nämlich die des
Paradigmen der Bewegungsforschung 11
'Totengräbers' der bisherigen Gesellschaft, um zur rechten Zeit die 'revolutionäre
Umgestaltung der ganzen Gesellschaft' in die Wege zu leiten und durch das Neue zu
ersetzen.
Wenn heute auch kaum noch jemand Marx/Engels einfach darin folgen dürfte,
soziale Bewegungen geschichtsphilosophisch zu begreifen, hat dieser Bewegungs
begriff doch entscheidenden Einfluß gehabt auf die weitere Beschäftigung mit so
zialen Bewegungen, sowohl praktisch als auch theoretisch. Dies betrifft nicht nur
die Verortung sozialer Bewegungen auf der Makro-Ebene, ihre Beziehung zu ge
sellschaftlichen Zentralkonflikten und ihre Bedeutung fur sozialen Wandel, sondern
auch ihre Verbundenheit mit der Sozialstruktur der Gesamtgesellschaft und die Pro
blematik des Übergangs einer 'Klasse an sich' in eine 'Klasse fl.ir sich', wodurch sie
dann zum kollektiven Akteur wird - nicht zu vergessen die 'wissenschaftliche' Uto
pie der klassen losen Gesellschaft als Endstadium der Geschichte aller bisherigen
Gesellschaften.
Neben dem Marxismus sind aber auch andere Ansätze zu nennen, die fur die
Entwicklung der Bewegungsforschung von Bedeutung waren. Hier ist vor allem die
Beschäftigung mit der Masse aus psychologischer Perspektive anzufuhren. Als Va
ter der Massenpsychologie kann sicherlich Gustave Le Bon gelten, dem es vorrangig
um die Veränderungen ging, die das Individuum in der Masse erfährt: "Schwund
der bewußten Persönlichkeit, Vorherrschaft der unbewußten Persönlichkeit, Orien
tierung der Gefl.ihle und Gedanken in derselben Richtung durch Suggestion und An
steckung, Tendenz zur unverzüglichen Verwirklichung der suggerierten Ideen." (Le
Bon 1912: 17) So betrachtet, entwickelt sich der Mensch in der Masse zum Tier zu
rück, das nur noch durch seine Ängste und Affekte bestimmt wird.5 "Das Individu
um ist nicht mehr es selbst, es ist ein willenloser Automat geworden." (ebd.) Was
vorherrscht, wenn Menschen in Massen auftreten, ist somit nicht mehr vernunftge
leitetes Handeln, sondern irrationales Verhalten, in sich unbegründet und ohne Re
flexion auf Kontext und Konsequenzen.
Diese Sichtweise auf die 'Natur' der Masse, die der von Marx/Engels in vielen
Punkten diametral gegenübersteht, hat nicht minder einflußreich auf die auch wis
senschaftliche Beschäftigung mit sozialen Bewegungen gewirkt. Vor allem Arbeiten
zur 'mass society' (Arendt, Kornhauser), die sich insbesondere mit totalitären Mas
senbewegungen auseinandergesetzt haben, sind nachhaltig von der Auffassung ge
prägt, daß Massen irrational veranlagt sind. Dabei wird der Anlaß fur das Auftreten
solcher Massenbewegungen - und hier fließt zumeist Durkheims Anomie-Idee mit
ein - darin gesehen, daß die modeme Gesellschaft die Individuen aufg rund von In
dividualisierungs- und Atomisierungstendenzen basal verunsichere, verängstige und
völlig ohne Orientierung lasse, worauf sie sich zu Massen zusammenfinden, um die
sen Verlust an individueller Sicherheit durch kollektiven Protest zu kompensieren zu
suchen. Noch heute sticht gerade diese Sichtweise, der letztendlich die Unterschei
dung von Elite und Masse zugrunde liegt, bei der Kritik sozialer Bewegungen im
mer wieder hervor, wenn protestierenden Individuen psychopathologische Züge und
