PALESTRAS SOBRE A TEORIA E A PRÁTICA DA HOMEOPATIA Instituto de Cultura Homeopática

458 Pages·2011·4.95 MB·Portuguese

ROBERT ELLIS DUDGEON

PALESTRAS SOBRE A TEORIA E
A PRÁTICA DA HOMEOPATIA

Instituto de Cultura Homeopática
Lectures on the Theory and Practice of Homoeopathy
Robert Ellis Dudgeon
Manchester: Henry Turner; London: Aylott and Co., 1854

INSTITUTO DE CULTURA HOMEOPÁTICA – ICEH
Diretora Geral: Célia Regina Barollo
Secretária: Sandra Gomes de Almeida
Tesoureiro: José Romão Trigo de Aguiar
Diretora Científica: Sandra Abrahão Chaim Salles
Conselho Fiscal: Célio Morooka e Pedro Luiz Ozi
Comissão de Bioética: Maria de Fátima Rimoli

Tradução, revisão e notas: Silvia Waisse

São Paulo, 2011.
PREFÁCIO DO TRADUTOR

Como tradutora, devo confessar que a missão de colocar em termos
compreensíveis para o leitor de fala portuguesa do século XXI, uma obra escrita
na linguagem e com os conceitos da Inglaterra do século XIX, não foi nada fácil.
De fato, houve uma tentativa anterior, mas o tradutor – nem familiarizado com
a língua inglesa oitocentista, nem com os conceitos médicos da época assim
como os técnicos homeopáticos – não conseguiu produzir um texto que
representasse, fielmente, o espírito da obra.
Como historiadora da ciência, isso não me surpreendeu, porque é fato
bem conhecido nesta disciplina que os termos podem ser conservados, mas os
conceitos ligados a eles variam em função do tempo. Por isso, traduções de
obras científicas do passado devem ser feitas, apenas, por aqueles que dominam
tanto a língua utilizada na época, quanto as idéias científicas do período
correspondente. E esse profissional é o historiador da ciência. De fato, não
poucas produções de pós-graduação consistem em traduções, acuradas, de
obras científicas do passado a línguas modernas.
Como especialista em história da medicina, esta obra trouxe um tesouro
de informação a respeito de uma época muito especial, de transição, entre o
modelo tradicional de medicina (conhecido como “galenismo”) e o modelo
moderno. Devo advertir, aqui, que muito poucos são os que estão familiarizados
com a estrutura profundamente galênica da homeopatia hahnemanniana.
Deixando a um lado a oposição entre os princípios terapêuticos contraria
contrariis curantur e similia similibus curantur, que discutirei daqui a pouco, e
as altas diluições, que não discutirei aqui em absoluto,1 o restante da estrutura
da homeopatia hahnemanniana corresponde, em estrutura e em estilo, à
medicina típica no Ocidente, desde sua sistematização por Jean Fernel e
Leonhart Fuchs, na metade do século XVII, com suas re-elaborações ao longo
do XVIII.
Contra o que os homeopatas tendem a pensar, a medicina galênica foi,
possivelmente, a mais individualizadora de todas as formas médicas conhecidas
no Ocidente até o presente. Em certas versões, chegou-se a postular até 22
fatores de individualização (pense-se: uma combinatória de 22 fatores!),
impressionante, a todas luzes, diante dos famigerados 6, propostos por
Bönninghausen, e os, então, tristes 3 enunciados por Hering. Sem dúvida, essa
combinatória infindável foi uma das causas da impraticabilidade do que se
conhece como “Galenismo”.2

1 No momento de redigir este Prefácio, tenho submetido e está em análise um artigo no
periódico Homeopathy, focado na origem das altas diluições em Hahnemann.
2 Para uma noção geral, vide Ian Maclean, Logic, Signs and Nature in the Renaissance: The
Case of Learned Medicine (Cambridge: Cambridge University Press, 2002). Os resultados de
Além do mais, a estrutura do Organon responde, fielmente, ao gênero
estabelecido de teoria médica, conhecido como Instituições da Medicina – de
cujas cinco divisões, Hahnemann descartou as duas primeiras (Fisiologia e
Patologia), por motivos que explicita na obra, conservando as outras três
(Semiótica, Higiene e Terapêutica). O próprio estilo aforístico era,
extremamente, comum já na primeira modernidade, por ser considerado uma
amostra da sofisticação do autor.
Quanto ao problema da similaridade e da oposição, quase todo
homeopata – e, ao parecer, Hahnemann, também – ignora que a oposição, no
Galenismo, não dizia respeito de sintomas e sinais, mas das qualidades
fundamentais da matéria indicadas por essas manifestações semiológicas (frio,
calor, secura, umidade). E, além do mais, ao se definir saúde como o “estado
natural” do corpo e doença como o estado “contra-natural” do corpo, tudo
aquilo que mantinha a saúde era considerado similar ao corpo (similia similibus
conservantur), enquanto que o contrário à qualidade daquilo nocivo ao corpo
devia ser o recurso curativo. Hahnemann se equivoca ao utilizar os conceitos de
similia e contraria como referidos aos sintomas. E a contraprova é que,
seguindo seu raciocínio, se deveria afirmar que os similares tanto conservam
quanto curam os similares!
Voltando a nosso tópico, os séculos XVIII e XIX foram momentos de
transição dramática, já que a antiga medicina havia sido derrubada e a nova
apenas começava a despontar. O documento produzido por Dudgeon, por tanto,
é um caso exemplar desse momento de transição, e assim deve ser abordado e
compreendido.
Finalmente, como médica homeopata é que sim fui muito surpreendida
por esta obra. Em muitos aspectos, Dudgeon poderia ser qualquer um de nós:
ao denunciar o “Hahnemann disse!”, invocado pelos auto-chamados de
“puristas”, para denunciar todo presumível “desvio” da doutrina e determinar
“quem pode ser chamado de verdadeiro homeopata”. Ao assinalar a omissão
brutal que se fez na matéria médica homeopática, ao se privilegiar, à custa de
uma quase exclusão, os sintomas subjetivos acima dos sinais objetivos, como se
por default fossem os únicos elementos semiológicos válidos. Ao enfatizar a
destruição dos laços que ligam os sintomas em configurações, para apresentá-
los independentes, quais genes mendelianos, arranjados a capite ad calcem – o
que, Dudgeon ignorava, era o modelo usual de se apresentar sintomas e
tratamentos nas obras de medicina prática desde os babilônios até o século XIX.
No entanto, Dudgeon clama por que se restituam as “conexões naturais” aos
sintomas assim isolados. Ao igual que clama pela reinserção da homeopatia na
medicina – de onde nunca deveria ter saído – e se apliquem a ela todas as

minha pesquisa, nesse sentido, de pós-doutorado, como bolsista FAPESP, no Programa de
Estudos Pós-Graduados em História da Ciência/Centro Simão Mathias de Estudos em História
da Ciência, PUC-SP, serão publicados em diversos artigos e, provavelmente, também num livro
completo, que se encontram em preparação.
inovações trazidas pelas ciências auxiliares e médicas. Em síntese, Dudgeon
clama é por rigor, seriedade e cientificidade, coerência e bom senso.
Naturalmente, há muitos aspectos que hoje julgamos como equívocos.
Também, há erros na compreensão de algumas das obras que analisa – senão
uma franca má intenção, como no caso de Hufeland, de quem Dudgeon censura
partes de textos que contradizem suas idéias. Magnânimo com aqueles que
admira ou com que concorda, é sarcástico, irônico e até destrutivo com aqueles
que despreza ou julga errados. Por isso, Dudgeon não pode ser considerado um
historiador da homeopatia, mas uma testemunha de um certo momento na
história da homeopatia. Deve ser considerado um objeto de estudo da história
da medicina e não uma fonte secundária, cujas informações possam ser
consideradas como dados confiáveis.3
É desse ponto de vista que este trabalho de Dudgeon se torna
extremamente enriquecedor. Vale dizer, como a janela aberta por um autor –
erudito, apaixonado, compromissado, sério – a uma paisagem da história
médica que não mais podemos vislumbrar com nossos próprios olhos.

Silvia Waisse
Janeiro de 2011

3 O mesmo aplica, no caso da homeopatia brasileira, a José E. Galhardo, como mostrarei numa
publicação futura. Esse autor fez uma seleção nada inocente das fontes citadas, em função de
certas hipóteses a priori, de modo que a obra produzida não resulta, novamente, em nada que
possa ser considerado como uma fonte secundária.
Índice

Prefácio i
Palestra introdutória: Esboço biográfico sobre Hahnemann 1
Palestra 1: O princípio homeopático na medicina antes de Hahnemann 28
Palestra 2: Base patológica da homeopatia 48
Palestra 3: Sobre a medicina específica e as tentativas para uma teoria da cura 67

Palestra 4: Teorias da cura (continuação) 93
Palestra 5: A agravação homeopática 116
Palestra 6: Sobre a isopatia 135
Palestra 7: Sobre a experimentação de medicamentos 161
Palestra 8: Sobre a ação primária, secundária e alternante dos medicamentos 188

Palestra 9: Sobre a teoria de Hahnemann acerca das doenças crônicas 210
Palestra 10: Sobre a doutrina de Hahnemann das doenças crônicas (continuação) 231
Palestra 11: Da escolha do medicamento 254
Palestra 12: Sobre a teoria de Hahnemann da dinamização do medicamento 279
Palestra 13: Sobre a dinamização dos medicamentos (continuação) 299
Palestra 14: Posologia homeopática 319
Palestra 15: Posologia homeopática (continuação) 339
Palestra 16: Sobre a repetição da dose 361
Palestra 17: Sobre a alternância de medicamentos; sobre a administração de mais 381
de um medicamento de cada vez; e sobre o uso de auxiliares

Palestra 18: Modos de administrar o medicamento homeopático; uso local dos 402
medicamentos; farmácia homeopática

Palestra 19: Sobre os antídotos; os profiláticos; a dieta e o regime; conclusão 427

Apêndice 449
Palestras sobre a Teoria e a Prática da Homeopatia
PREFÁCIO

As seguintes Palestras foram proferidas no Hospital Hahnemanniano durante as
sessões de 1852-3. Por pedido de vários dos que as ouviram, tenho aqui consentido em
que sejam publicadas; e para fazê-las mais merecedoras de serem apresentadas aos
meus colegas e àqueles desejosos de obter conhecimento acerca da história e
desenvolvimentos da Homeopatia, tenho revisado cuidadosamente os manuscritos
originais e feito adições consideráveis, de modo a fazê-las o mais completas quanto
possível e atualizadas até o momento de sua publicação. Tenho me preocupado em
oferecer ao leitor tudo de interesse e importância ligado ao progresso da Homeopatia,
do ponto de vista teórico e prático, que tem aparecido na nossa literatura e na de outros
países. Realizei o relato mais sucinto e correto que pude das idéias e afirmações dos
principais autores sobre a Homeopatia e consegui fazer isto, geralmente, de primeira
mão, graças ao acesso a uma biblioteca homeopática muito extensa. Quando não pude
referir as fontes originais, procurei os resumos contidos em vários periódicos e obras
homeopáticas alemães, em particular, o último trabalho do Dr. Griesselich, cujos
resumos das obras de outros considero maravilhosamente acurados em quase todos os
casos em que pude compará-los aos originais.
Confio em que este pequeno livro será útil para o estudioso da Homeopatia,
senão pela originalidade das idéias colocadas, pelo menos por apresentar um olhar
toleravelmente acurado das várias fases no desenvolvimento progressivo da
Homeopatia e, além de apontar as direções corretas que a arte homeopática deve seguir
e aperfeiçoar, pode servir para alertar contra os falsos caminhos seguidos pelos
seguidores nominais da Homeopatia, que só levam a extravagâncias e à negação de
toda ciência.
Preciso suplicar a indulgência do leitor respeito às imperfeições desta obra. O
assunto é muito extenso e difícil e não é improvável que eu me tenha equivocado em
muitas das conclusões que inferi e nas opiniões que expressei, sem importar todo o
cuidado e minuciosidade que apliquei. É possível que alguém mais competente para
realizar a tarefa que eu me propus, mais tarde, possa vir redigir um tratado melhor
acerca do sistema homeopático e possa aproveitar meus erros e falhas para fazer a sua
obra mais perfeita, como corresponde à importância do assunto.
No ínterim, e até que um tratado mais completo apareça, acredito que o
homeopata inglês encontrará nas páginas seguintes muitas coisas novas acerca da
teoria e a prática da Homeopatia que, espero, serão de interesse.

Londres, dezembro de 1853.
i
PALESTRA INTRODUTÓRIA
Esboço biográfico sobre Hahnemann

“Hahnemann, rara mistura de filosofia e erudição – cujo
sistema, no final trouxe a queda dos prescritores comuns, foi
pouco aceito pelos praticantes e mais detestado do que
estudado.” – Jean Paul Richter, Zerstreute Blätter, vol. II, p.
292.

Embora esteja fora de lugar prefaciar uma série de palestras sobre a
Prática cotidiana da Medicina com a história pessoal de Esculápio ou de
Hipócrates, Galeno ou Sydenham, os representantes da antiga Medicina, o caso
é bem diferente quando temos que discorrer sobre essa reforma completa da
arte da Medicina, conhecida como Homeopatia; porque a Homeopatia está tão
intimamente associada com o nome de Hahnemann que o estudo de sua
história, com a apreciação devida do caráter dele são tão essenciais para que
possamos compreender os diversos desenvolvimentos e fases dessa Reforma
completa e notável, que seria quase imperdoável para quem ensina Homeopatia
omitir a tentativa de avaliar o caráter do seu Fundador, assim como seria para o
historiador das grandes Reformas religiosas do século XVI omitir o estudo da
vida e do caráter de Martin Lutero.
Nove anos têm se passado desde que Hahnemann ingressou no âmbito
da história e confirmando aquele ditado que diz que um herói não é apreciado
até não ter se afastado de nós, observamos que estes nove anos têm
testemunhado uma extensão sem igual da homeopatia desde a sua promulgação
cinquenta anos atrás; e seu Fundador, que na época da sua doença só podia
contar seus discípulos em centenas, hoje é reconhecido como mestre por
milhares de médicos eruditos espalhados por todo o planeta; e aquela cidade da
qual foi expulso, devido à inimizade dos seus colegas apenas vinte anos atrás,
viu, há poucos meses, ser erigido um monumento de bronze à sua memória,
graças ao esforço conjunto de admiradores de todas as nações.
O biógrafo que não teve o privilégio da amizade e conhecimento do seu
herói não pode, de fato, se fazer uma idéia dos seus mais mínimos traços do
caráter e peculiaridades, como acontece com os que desfrutaram dessa
vantagem; porém, pelo outro lado, pode fazer um julgamento mais justo de suas
características gerais e gênio, através de um estudo sem preconceitos de suas
obras e das impressões produzidas sobre aqueles familiarizados com ele; ao
igual que um espectador colocado no topo de um morro pode se fazer uma idéia
mais correta dos aspectos gerais e recursos de uma cidade do que algum de seus
1
moradores, que pode estar muito familiarizado com cada casa, mas não com o
aspecto além as muralhas.
Hahnemann não está morto por um tempo suficiente como para que
possamos lhe atribuir o lugar que lhe corresponde entre os valores do mundo. A
veneração da parte de alguns, talvez, possa induzi-los a lhe dar um nível
demasiado elevado no Walhalla da imortalidade, enquanto outros, nos que
recorre demasiado vivamente a lembrança das pequenas mesquinharias das que
nem Hahnemann esteve isento, tenderão a subestimá-lo.
As biografias de Hahnemann publicadas até agora são muito breves e
contraditórias, e ainda não é chegado o momento de publicar as cartas e
documentos que sabemos estar custodiados por sua família e amigos, cujo
estudo cuidadoso nos poderia dar uma idéia mais clara acerca dos motivos e
razões das várias ações em sua vida cheia de ocorrências, e sobre as que, por
enquanto, só podemos conjeturar.
As histórias de muitos homens elevados à eminência em algum ramo
particular da ciência nos ensinam que eles agiram sob as condições mais
desfavoráveis e apesar dos maiores obstáculos colocados no seu caminho pelo
acaso e seus próprios guardiões naturais. Hahnemann pertencia a essa classe de
grandes homens.
Seu pai, um industrioso, mas desafortunado pintor de porcelana da
célebre fábrica de Meissen, uma pequena e encantadora cidade na margem do
Elba, perto de Dresde, procurava desencorajá-lo em todos os seus esforços para
se qualificar para uma vocação superior à dele próprio, embora parecesse que,
em outros aspectos, teve grande influência sobre o caráter do filho, através de
suas exortações para exercer seu julgamento independente em todos os casos e
não aceitar nada por fé, mas sempre agir tal como a razão lhe indicasse ser o
melhor. “Experimente tudo, e conserve o que for bom”, era o coração de seu
conselho. Hahnemann fez proveito desse conselho e apesar da proibição paterna
para estudar, deu curso a sua inclinação natural para tanto, apesar de toda
oposição, e em muitas ocasiões, quando se acreditava que estava dormindo, na
verdade lia seus livros à luz de uma lâmpada que ele mesmo havia construído
com argila, por temor a ser descoberto, no caso de usar um dos castiçais da casa.
Acredito relevante mencionar esse pequeno incidente, porque mostra a sua
perseverança e a sua resolução inquebrantável já naquela tenra idade. Sua
aptidão para o estudo despertou a admiração de seu mestre na escola, tornando-
o seu favorito, dirigindo seus estudos e encorajando-o a realizar uma ordem
mais elevada de estudos da que constituía o currículo padrão de uma escola
elementar. Isso não era motivo de agrado para o pai, que várias vezes o retirou
da escola e lhe indicou trabalhos menos intelectuais; mas, eventualmente, lhe
permitiu que voltasse aos estudos, a pedido do mestre, que ciente das
dificuldades econômicas, continuou a ensiná-lo até os vinte anos de idade sem
perceber remuneração.
2
Ao finalizar a escola, era costume escrever um ensaio sobre algum tema e
Hahnemann escolheu um bastante inusual, “a maravilhosa estrutura da mão
humana”, tema esse que, no nosso próprio tempo, tem sido belamente
elaborado por Sir Charles Bell em seus Tratados de Bridgewater. Quem que
não gostaria de ver como o menino Hahnemann tratou desse tema, cuja escolha
mostra uma marcada tendência pela ciência natural?
Vinte táleros (aproximadamente, 8 libras esterlinas, o único patrimônio
que jamais recebeu) e a bênção paterna foram tudo que levou com ele de
Meissen a Leipzig, onde sua intenção era estudar medicina. Obteve acesso
gratuito às várias aulas e conseguiu manter-se ensinando francês e alemão. De
Leipzig, viajou a Viena a fim de observar a prática médica nos hospitais locais,
tendo a grande fortuna de contar com a amizade do Dr. von Quarin, que o
tratava como um filho e se ocupou de lhe ensinar a arte da medicina. Devido a
algum roubo ou a outro motivo, porém, ele perdeu a maior parte de seu dinheiro
e, assim, após uma temporada de apenas três quartos de ano em Viena, viu-se
forçado a aceitar a posição de médico da família e bibliotecário do governador
da Transilvânia, com quem residiu em Hermannstadt durante dois anos e da
onde seguiu para se formar em Erlangen, em 1779.
“A saudade de um suíço por seus escarpados Alpes”, diz ele num
fragmento autobiográfico que nos legou, “não pode ser mais irresistível que a de
um saxão por sua pátria”. Assim, à sua pátria ele voltou, e se estabeleceu para
clinicar numa pequena cidade chamada Hettstädt, mas como não encontrou
campo para a prática, mudou-se após três quartos de um ano a Dessau, em 1781.
Aqui, ele nos conta, que virou pela primeira vez sua atenção para a química;
mas, no final desse ano, foi nomeado médico distrital em Gommern, para onde
ele se mudou e aqui se casou com sua primeira esposa, a quem havia conhecido
previamente em Dessau e que era a filha de um apotecário dessa cidade; aqui ele
também escreveu seu primeiro livro sobre medicina, onde relata o resultado de
sua experiência prática na Transilvânia e aborda, bastante criticamente, a
prática médica em geral e a sua própria, em particular, ao ponto que,
abertamente, admite que a maioria de seus casos teria evoluído melhor se os
tivesse deixado sozinhos. Após ficar quase três anos em Gommern – onde,
ingenuamente, observa “nunca antes havia tido um médico lá, e os moradores
não desejavam nenhum” – se transferiu para Dresde; mas, com a exceção do
ano que teve o cargo de médico no hospital, durante a doença do Dr. Wagner,
não parece ter feito muito na prática. Durante os últimos quatro anos em que
residiu em Dresde e a aldeia vizinha de Lockowitz, publicou muitas obras sobre
química, a mais célebre das quais é um tratado sobre envenenamento com
arsênico, que é citado até o dia de hoje como autoridade pelos melhores autores
em toxicologia. Esse foi, provavelmente, o período ao que se refere em sua carta
a Hufeland, quando se retirou, desgostado pela incerteza da prática médica, e se
dedicou à química e à literatura. Que fez progressos consideráveis na primeira é
testemunhado por seu valioso teste para determinar a pureza do vinho e das
3