PAKEM Aliran Pengawas BAKOR Kepercayaan Indonesia

103 Pages·2012·1.35 MB·Indonesian

BAKOR PAKEM
Pengawas Aliran Kepercayaan Indonesia :
Hubungan dengan Paguyuban-Paguyuban Kepercayaan
Tahun 1954-1978 di Yogyakarta

Skripsi
Diajukan Untuk Memenuhi Salah Satu Syarat
Memperoleh Gelar Sarjana Sastra
Program Studi Ilmu Sejarah

Disusun oleh :
L. Krisna Yulianta
014314007

JURUSAN ILMU SEJARAH
FAKULTAS SASTRA
UNIVERSITAS SANATA DHARMA
YOGYAKARTA
2010
BAKOR PAKEM
Pengawas Aliran Kepercayaan Indonesia :
Hubungan dengan Paguyuban-Paguyuban Kepercayaan
Tahun 1954-1978 di Yogyakarta

Skripsi
Diajukan Untuk Memenuhi Salah Satu Syarat
Memperoleh Gelar Sarjana Sastra
Program Studi Ilmu Sejarah

Disusun oleh :
L. Krisna Yulianta
014314007

JURUSAN ILMU SEJARAH
FAKULTAS SASTRA
UNIVERSITAS SANATA DHARMA
YOGYAKARTA
2010

i
ii
iii
Halaman Persembahan

Kupersembahkan kepada Gustiku, orang tuaku, guruku, saudaraku,
temanku, dan alam semesta ini.

iv
MOTTO

(cid:190) Pegang Prinsip dan kebenaran yang kau yakini dan jadikanlah secara
yata segala ide dan cita citamu!

v
PERNYATAAN KEASLIAN KARYA

Saya menyatakan sesungguhnya bahwa skripsi yang saya tulis adalah asli kreasi
saya sendiri tidak memuat karya atau bagian karya orang lain, kecuali yang telah
disebutkan dalam kutipan atau daftar pustaka, sebagaimana karya ilmiah.

Yogyakarta, 15 Januari 2010
Penulis

L. Krisna Yulianta

vi
LEMBAR PERNYATAAN PERSETUJUAN
PUBLIKASI KARYA ILMIAH UNTUK KEPENTINGAN AKADEMIS

Yang bertanda tangan di bawah ini, saya mahasiswa Universitas Sanata Dharma :
Nama : L. Krisna Yulianta
Nomor Mahasiswa : 014314007
Demi pengembangan ilmu pengetahuan, saya memberikan kepada Perpustakaan
Universitas Sanata Dharma karya ilmiah saya yang berjudul :
BAKOR PAKEM Pengawas Aliran Kepercayaan Indonesia: Hubungan
dengan Paguyuban Paguyuban Kepercayaan tahun 1954-1978 di Yogyakarta
Beserta perangkat yang diperlukan (bila ada). Dengan demikian saya memberikan
kepada perpustakaan Universitas Sanata Dharma hak untuk menyimpan,
mengalihkan dalam bentuk media lain, mengelola dalam bentuk pangkalan data,
mendistribusikan secara terbatas, dan mempublikasikannya di Internet atau media
lain untuk kepentingan akademis tanpa meminta ijin dari saya maupun memberi
royalti kepada saya selama tetap mencantumkan nama saya sebagai penulis.

Demikian pernyataan ini saya susun dengan sebenarnya.
Yogyakarta, 15 Januari 2010
Yang menyatakan

L. Krisna Yulianta

vii
KATA PENGANTAR

Puji dan Syukur saya panjatkan kepada Gusti Ingkang Murbeng Dumadi
atas petunjuk dan terangNya, sehingga saya bisa menyelesaikan penelitian ini.
Dari sebuah persahabatan dengan kawan sebuah aliran kepercayaan, timbullah
niat untuk meneliti mengenai kehidupan masyarakat kejawen. Dari berbagai
perbincangan yang telah dilakukan, ada hal yang sangat menarik yaitu mengenai
dinamika sejarah hubungan masyarakat kepercayaan dengan negara.
Penggunaan term kepercayaan itu menggantikan istilah kebatinan yang
lazim dipakai sebelum tahun 1970-1980an. Dari pendalaman istilah tersebut,
ternyata kelompok kejawen itu masuk menjadi salah satu bagian dari istilah
kepercayaan. Kejawen sendiri dipakai oleh masyarakat kepercayaan yang
menggunakan ajaran dan tradisi Jawa.
Dengan perjalanan yang amat panjang dan penuh liku, penulis sangat
merasakan bantuan dan dukungan dari berbagai pihak, maka dari itu ucapan
terima kasih yang sangat sebesar-besarnya diberikan kepada:
1. Kepada Dr. Praptomo Bayardi, M.Hum selaku Dekan Fakultas Sastra atas
segala dispensasi dan bantuan yang diberikan
2. Kepada dosen pembimbing saya, Drs. Hb.Hery Santosa, M.Hum atas
dispensasinya, atas kritik dan saran, bantuan dan dukungan juga pengertian
yang telah diberikan kepada saya.
3. Dosen-dosen Ilmu sejarah, Drs. Purwanta, MA. (atas ilmu pencerahannya)
Drs.Sandiwan (atas bimbingan teorinya), Dr. BaskaraT. Wardaya SJ (atas
segala semangat dan disiplinnya), Drs. Silverio R.L. Aji Sampurna
M.Hum. (kebaikan dan ilmu penelitiannya), Alm. Drs Moedjanto (atas
kebanggaan terhadap Jawanya), Alm. Prof. P.J. Suwarno M.Hum. (atas
ilmu politiknya), Dr. Anton Haryono, M.Hum. (atas ilmu yang
komperhensifnya), Dra. Juningsih (atas metode sejarahnya), Dr.
viii
Budiawan, Dr. St. Sunardi, Dr. G. Budi Subanar SJ, dan Drs. Manu
Joyoatmojo (atas segala alternatif cara berfikirnya)
4. Kedua orang tua saya, Agustinus Marjinu dan B. Sri Pujiyati karena
kesabaran, dorongan dan finansialnya sehingga saya bisa menyelesaikan
studi saya.
5. Keuskupan Agung Semarang yang telah membantu finansial pengerjaan
penelitian ini.
6. Bp. Anas, Wakil Ketua Intelejen Kejaksaan Tinggi DIY, dan staff yang
telah membantu dalam pencarian data.
7. Segenap staf kerja Perpustakaan Universitas Sanata Dharma, Yogyakarta.
8. Mas Try dan staf sekretariat Fakultas Sastra yang selalu melayani
keperluan administrasi mahasiswa Ilmu Sejarah
9. Bapak Walmuji dan mas Ngatiyar, aktivis Forum Persaudaraan Umat
Beriman Yogyakarta.
10. Keluarga Bapak Hadi yang telah bersedia membantu saya tanpa
pamrih, Tuhan memberkati keluarga anda semua.
11. Rekan dan sahabatku sejarah 2001, Gagak, Enok, Taji, Tato, Eka, Laza,
Hendri, Khrisna, Eko, Edi, Lina, Ajeng, Riska, dan Erna, atas semangat
semangatnya.
12. Rekan-rekan Kanisius dan Impulse, mas Rangga, mbak Hani, mbak Rosa,
mas Tomi, Mbak Vrida dan lain-lain atas teladan dan pencerahannya.
13. Rekan-rekan Being Community, Parikesit Institute, Bungah Nata Institute,
Wiridan Sarikraman semuanya, terimakasih atas keliaran ide-ide
pikirannya
14. Rekan-rekan Kampus Multikultur Realino (MCR), mbak Vibri, pak
Totok,Pak Warno, Pak Toni, Ima, mas Andono, mas Eksan, terimakasih
atas segala bantuan dan pengertiannya.
15. Rekan-rekan jalanan perempatan UPN dan Condong Catur semuanya,
terima kasih atas pelajaran survive-nya
ix