Outside the Catholic Church There is Absolutely No Salvation

335 Pages·2006·2.39 MB·English

by  Bro. Michael Dimond

Outside the Catholic Church There is Absolutely 
No Salvation 

By Bro. Peter Dimond, O.S.B. 

Listing of Sections 

Introduction 
1.  The Chair of St. Peter on Outside the Church There is No 
Salvation – page 8 
2.  The Keys of St. Peter and his Unfailing Faith – page 9 
• The Chair of St. Peter Speaks the Truth that Christ Himself Delivered – 
page 12 
3.  Believe Dogma as it was once declared – page 13 
4.  Other Popes on Outside the Church There is No Salvation – 
page 15 
5. The Sacrament of Baptism is the only Way into the Church – 
page 18 
6. The One Church of the Faithful – page 19 
7. Subjection to the Church/Roman Pontiff – page 23 
8. The Sacrament of Baptism is Necessary for Salvation – page 24 
9. Water is Necessary for Baptism and John 3:5 is literal – page 25 
10.  Infants Cannot Be Saved Without Baptism – page 28 
11.  Those who Die in Original Sin or Mortal Sin Descend into Hell 
– page 30 
12.  There is only One Baptism, Not Three – page 31 
13.  The Athanasian Creed – page 33 – and There is No Salvation for 
members of Islam, Judaism or other heretical or schismatic non‐
Catholic sects ‐ page 36  
● Specific Catholic Teaching against Judaism – page 37 
● Specific Catholic Teaching against Islam – page 38 
● Specific Catholic Teaching against Protestant and schismatic sects – page 
39‐41
2
●  Concerning those validly baptized as infants by members of non‐
Catholic sects – 41 
14.  Baptism of Desire and Baptism of Blood – Erroneous traditions 
of Man – page 42  
• The Fathers are unanimous from the beginning on Water Baptism– 
page 43 
• Not all of the Fathers always remained consistent with their own 
affirmation and the universal Tradition on the absolute necessity of 
Water Baptism– page 49 
• The theory of baptism of blood – a tradition of man– page 51 
• Two of the earliest statements on baptism of blood– page 55 
• Unbaptized Saints? – the Acts of Martyrs – page 57 
• The Forty Martyrs of Sebaste – page 58 
• St. Emerentiana – pages 60‐61 
• St. Alban and his converted guard– page 62 
• Summarizing the Facts on Baptism of Blood– page 63 
• Miraculous Baptisms– page 64 
• The Theory of Baptism of Desire – a tradition of man– page 68  
•  St.  Augustine– page 69 
•  St. Ambrose– page 72 
•  St. Gregory Nazianz –page 76  
            ◦ St. Gregory Nazianz and the Roman Breviary – page 77  
•  St. John Chrysostom– page 77 
•  Liturgical Tradition and Apostolic Burial Tradition– page 79 
•  Pope St. Siricius– page 80 
•  The Middle Ages– page 81 
•  St. Bernard– page 82 
• St. Thomas Aquinas – page 85 
• The Dogmatic Council of Vienne (1311‐1312) – page 87 
• St. Thomas Aquinas rejected “Invincible Ignorance” – page 88 
15.  Pope St. Leo the Great Ends the Debate – page 89 
● Pope Leo the Great infallibly declares that the water of baptism is 
inseparable from the spirit of justification 
16.  Major Objections:  
‐ Sess. 6, Chap. 4 of the Council of Trent– page 95 
• Aut used to mean “and” in the context of Councils– page 97 
• An interesting E‐Mail regarding this passage of Trent– page 99 
‐ The Dogma, Pope Pius IX and Invincible Ignorance– page 105 
• What about Pope Pius IX? – page 107
3
• Singulari Quadem (an allocution to the Cardinals) – page 107 
• Quanto Conficiamur Moerore– page 110 
• Invincible Ignorance becomes a destructive heresy, obliterating the 
necessity of the Catholic Faith all over the world– page 114 
o St. Paul (p. 115), Fr. Francisco de Vitoria (p. 115), St. Augustine and St. 
Prosper (p. 116) against Invincible Ignorance 
• Other Popes and Saints against Invincible Ignorance– page 117 
o Pope Benedict XIV, Pope St. Pius X, Pope Paul III, Pope Gregory the 
Great, Fr. De Smet, Pope Pelagius I, etc. against Invincible Ignorance 
• Sacred Scripture against Invincible Ignorance, and evidence of the 
Immediate Dissemination of the Gospel throughout the whole 
world– page 121 
o St. Justin Martyr, Acts of the Apostles, St. Paul’s epistles, St. Irenaeus, St. 
Clement, Tertullian, etc. on the immediate dissemination of the Gospel 
o Acts 2:47: the Lord added daily to the Church such as should be saved 
(p. 125) 
o Early evidence in China and North and South America 
• Salvation for the “Invincibly Ignorant” reduced to its absurd 
principle – page 128 
• Jesus Christ against Invincible Ignorance– page 129 
‐ The “Private Interpretation” Objection– page 131 
17.  Some Other Objections – page 134 
• The Catechism of the Council of Trent– page 134 
• Sess. 7, Can. 4 on the Sacraments– Actually refutes baptism of 
desire as can be seen when it is compared with similar dogmatic 
canons ‐ page 139 
• Pope Innocent II– page 144 
• Pope Innocent III– page 146 
• St. Alphonsus Liguori– page 148 
• Trent’s Teaching on the Necessity of Penance vs. its Teaching on 
the Necessity of Baptism– page 155 
• The Argument From Silence– page 158 
• The 1917 Code– page 159 
• The Argument that Baptism is impossible for some to receive– 
page 163 
• The Errors of Michael Du Bay– page 163 
• How can baptism of desire be contrary to dogma when… ‐ page 
167 
• Cornelius the Centurion– page 169 
• The Good Thief and the Holy Innocents– page 170 
• The “You Can’t Judge” Heresy– page 171
4
• The “Objective‐Subjective” Heresy– page 172 
• The “Within but not a Member” objection of Msgr. Joseph 
Clifford Fenton – page 174 
• Bayside, Medjugorje and Other False Apparitions– page 176 
• The Brown Scapular– page 178 
18.  The Soul of the Church Heresy – page 179 
19.  Baptism of Desire vs. the Universal and Constant Teaching of 
Theologians – page 182 
• Tuas Libenter and the so‐called common consent of theologians– page 
182 
• The very theologians they bring forward disprove their position– page 
188 
• Theologians are unanimous that only the water baptized are part of 
the Church– page 190 
• Theologians unanimously define the Catholic Church as a union of 
Sacraments– page 193 
• Universal Tradition on Baptism affirmed even by modern heretical 
catechisms– page 198 
• The Baltimore Catechism – page 198‐199 
• The Catechism attributed to Pope St. Pius X– page 200 
20.  Exultate Deo Also Ends the Debate – page 202 
21.  The New Testament is Clear that the Sacrament of Baptism is 
Indispensable for Salvation– page 205 
• The Great Commission: Matthew 28 and Mark 16– page 205 
• Romans 5 and 6– page 206 
• 1 Corinthians 12:13– page 207 
• Galatians 3 – Faith is Baptism– page 208 
• Titus 3:5 – Baptism Saves Us– page 210 
• Ephesians 4:5– page 211 
• Acts 2 and the First Papal Sermon– page 212 
• Acts 16 – The jailer and his entire house are baptized immediately – 
page 213  
• 1 Peter 3:20‐21 – Water Baptism and the Ark– page 213 
22.  Other Scriptural Considerations – page 215 
• The Baptism of God– page 215 
• John 3:5 vs. John 6:54– page 216 
23.  All True Justice and the Causes of Justification – page 216 
• All true justice meets up with the sacraments– page 216
5
• The instrumental and the efficient causes of Justification– page 217 
24.  Catholics must believe and profess that the Sacramental 
System as a whole is necessary for salvation (de fide) – page 219 
25.  St. Isaac Jogues and St. Francis Xavier Against Invincible 
Ignorance and on the Necessity of Baptism – page 220 
26.  The Case of Father Feeney – page 232 
27.  Protocol 122/49  (Suprema haec sacra)– page 235 
28.  Heresy Before Vatican II – page 245 
29.  Mystici Corporis – page 250 
30.  Pope Pius XII, Father Feeney and the Dogma – page 254 
31.  The Verdict is in: Boston Leads the Way in a Massive Priestly 
Scandal that Rocks the Nation– page 261 
32.  The Heretics Testify– page 268 
33.  A Note to Those Who Believe in Baptism of Desire – page 273 
34.  The Degenerate Result of Heresy against this Dogma– page 
276 
35.  Recent Attacks – page 281 
• The Errors of the Current St. Benedict Center– page 281 
• The Society of St. Pius X– page 287 (Against the Heresies – p. 287; Open 
Letter to Confused Catholics – p. 289; Time Bombs of the Second Vatican 
Council – page 290; Bishop Fellay says Hindus can be saved – page 290; 
Baptism of Desire – p. 291; Is Feeneyism Catholic? – p. 295) 
• The Society of St. Pius V– page 304  
• The CMRI and other priests– page 309 
36.  Conclusion – page 314 
Appendix–  
•  The Form of Baptism – page 317 
•  The Profession of Faith for converts to the Catholic Faith – 
page 318 
• The Apostles’ Creed – page 320 
Endnotes– page 320
6
INTRODUCTION 

     The dogma Outside the Catholic Church There is No Salvation and the necessity of 
the Sacrament of Baptism can actually be covered in one page (see section 1 and section 
8).  This is because this truth is exactly the same as defined by our first pope:  

“… the name of Our Lord Jesus Christ… Nor is there salvation in any other.  For 
there is no other name, under heaven, given to men, whereby we must be saved.” (Acts 
4:12).   

     There is no salvation outside of Jesus Christ, and the Catholic Church is His Mystical 
Body.  Since there is no entering into the Catholic Church of Christ without the 
Sacrament of Baptism, this means that only baptized Catholics who die in the state of 
grace (and those who become baptized Catholics and die in the state of grace) can hope 
to be saved – period. 

“If anyone abideth not in me, he shall be cast forth as a branch, and shall wither, and they 
shall gather him up, and cast him into the fire, and he burneth.” (John 15:6) 

     The only reason that this document that you are looking at is approximately 300 
pages long, and delves into a variety of issues in great detail, is simply because of the 
almost unceasing attacks against – and almost universal denial of – these otherwise 
simply expressed truths in our day.   

     The reader will notice that I’ve gone out of my way to answer every single significant 
objection raised against the true meaning of Outside the Church There is No Salvation 
and the necessity of the Sacrament of Baptism, while the people who write books and 
articles against these truths almost never address any of the arguments from the 
teaching of the Church that we bring forward, simply because they cannot refute the 
facts.       

     Some of the liberals who read this document will also make the objection that it is 
“bitter” or “uncharitable.”  But this is not true.    The “foundation of charity is faith pure 
and undefiled” (Pope Pius XI, Mortalium Animos, #9).  The statements in this document 
relating to Outside the Church There is No Salvation are made out of a desire to be 
faithful to Jesus Christ and His truth.  A Catholic tells his neighbor the truth on this issue 
without compromise simply because he loves his neighbor.   

Pope Pius XI, Mortalium Animos #9, Jan. 6, 1928: “Everyone knows that John 
himself, the Apostle of love, who seems to reveal in his Gospel the secrets of 
the Sacred Heart of Jesus, and who never ceased to impress on the memories of 
his followers the new commandment ‘Love one another,’ altogether forbade 
any intercourse with those who professed a mutilated and corrupt form of
7
Christ’s teaching: ‘If any man come to you and bring not this doctrine, receive 
him not into the house nor say to him: God speed you’ (II John 10).” 

     A Catholic who refuses to denounce heresy and heretics (when necessary) is not 
acting charitably, but uncharitably. 

Pope Leo XIII, Sapientiae Christianae #14, Jan. 10, 1890: “St. Thomas maintains: 
‘Each one is under obligation to show forth his faith, either to instruct and 
encourage others of the faithful, or to repel the attacks of unbelievers.’ To recoil 
before an enemy, or to keep silence when from all sides such clamors are raised 
against truth, is the part of a man either devoid of character or who entertains 
doubt as to the truth of what he professes to believe.” 

    The reader will also notice that each numbered section of this document was intended 
to be, for the most part, complete in itself; that is to say, one can read an individual 
section of this document and find the relevant citations from the teaching of the Church 
re‐quoted for him without having to find them in a different part of the document.   

     I strongly encourage the reader to read the entire document, because the subjects 
dealt with in this document are all important; but, in my opinion, the most important 
sections of this document that the reader definitely does not want to miss are: 1‐ 4, 6‐8, 
13‐16, 18, 21, 24‐27, 31‐ 34. 

     The reader will see that the conclusions that are formed in this document are formed 
on the basis of the infallible teaching of the Chair of St. Peter.  Those who reject these 
facts, therefore, are not simply rejecting my opinions; they are rejecting the teaching of 
the Chair of St. Peter (the dogmatic teachings of the Catholic Church). 

Pope Gregory XVI, Mirari Vos (# 13), Aug. 15, 1832: “With the admonition of the 
apostle that ‘there is one God, one faith, one baptism’ (Eph. 4:5) may those fear 
who contrive the notion that the safe harbor of salvation is open to persons of 
any religion whatever.  They should consider the testimony of Christ Himself 
that ‘those who are not with Christ are against Him,’ (Lk. 11:23) and that they 
disperse unhappily who do not gather with Him.  Therefore, ‘without a doubt, 
they will perish forever, unless they hold the Catholic faith whole and 
inviolate” (Athanasian Creed).  

‐Bro. Peter Dimond, O.S.B. (May 3, 2004), 
 2nd edition (Oct. 30, 2006)
8
1. The Chair of St. Peter on Outside the Catholic 
Church There is No Salvation 

     The following statements on Outside the Catholic Church There is No Salvation are 
from the highest teaching authority of the Catholic Church.  They are ex cathedra Papal 
decrees (decrees from the Chair of St. Peter).  Therefore, they constitute the teaching 
given to the Catholic Church by Jesus Christ and the Apostles.  Such teachings are 
unchangeable and are classified as part of the solemn magisterium (the extraordinary 
teaching authority of the Catholic Church). 

Pope Innocent III, Fourth Lateran Council, Constitution 1, 1215, ex cathedra: 
“There is indeed one universal Church of the faithful, outside of which 
nobody at all is saved, in which Jesus Christ is both priest and sacrifice.”1 

Pope Boniface VIII, Unam Sanctam, Nov. 18, 1302, ex cathedra: 
“With Faith urging us we are forced to believe and to hold the one, holy, Catholic 
Church and that, apostolic, and we firmly believe and simply confess this 
Church outside of which there is no salvation nor remission of sin… 
Furthermore, we declare, say, define, and proclaim to every human creature 
that they by absolute necessity for salvation are entirely subject to the Roman 
Pontiff.”2 

Pope Clement V, Council of Vienne, Decree # 30, 1311‐1312, ex cathedra: 
“Since however there is for both regulars and seculars, for superiors and subjects, 
for exempt and non‐exempt, one universal Church, outside of which there is no 
salvation, for all of whom there is one Lord, one faith, and one baptism…”3 

Pope Eugene IV, Council of Florence, Sess. 8, Nov. 22, 1439, ex cathedra:  
“Whoever wishes to be saved, needs above all to hold the Catholic faith; unless 
each one preserves this whole and inviolate, he will without a doubt perish in 
eternity.”4 

Pope Eugene IV, Council of Florence, “Cantate Domino,” 1441, ex cathedra: 
“The Holy Roman Church firmly believes, professes and preaches that all 
those who are outside the Catholic Church, not only pagans but also Jews or 
heretics and schismatics, cannot share in eternal life and will go into the 
everlasting fire which was prepared for the devil and his angels, unless they 
are joined to the Church before the end of their lives; that the unity of this 
ecclesiastical body is of such importance that only for those who abide in it do 
the Church’s sacraments contribute to salvation and do fasts, almsgiving and 
other works of piety and practices of the Christian militia produce eternal 
rewards; and that nobody can be saved, no matter how much he has given
9
away in alms and even if he has shed blood in the name of Christ, unless he 
has persevered in the bosom and unity of the Catholic Church.”5 

Pope Leo X, Fifth Lateran Council, Session 11, Dec. 19, 1516, ex cathedra: 
“For, regulars and seculars, prelates and subjects, exempt and non‐exempt, 
belong to the one universal Church, outside of which no one at all is saved, and 
they all have one Lord and one faith.”6 

Pope Pius IV, Council of Trent, “Iniunctum nobis,” Nov. 13, 1565, ex cathedra: 
“This true Catholic faith, outside of which no one can be saved… I now profess 
and truly hold…”7 

Pope Benedict XIV, Nuper ad nos, March 16, 1743, Profession of Faith: “This faith 
of the Catholic Church, without which no one can be saved, and which of my 
own accord I now profess and truly hold…”8 

Pope Pius IX, Vatican Council I, Session 2, Profession of Faith, 1870, ex cathedra: 
“This true Catholic faith, outside of which none can be saved, which I now 
freely profess and truly hold…”9 

2. The Keys of St. Peter and his Unfailing Faith 

     It is a fact of history, scripture and tradition that Our Lord Jesus Christ founded His 
universal Church (the Catholic Church) upon St. Peter.    

Matthew 16:18‐19‐“And I say to thee: That thou art Peter: and upon this rock I 
will build my Church, and the gates of hell shall not prevail against it. And I 
will give to thee the keys of the kingdom of heaven.  And whatsoever thou 
shalt bind upon earth, it shall be bound also in heaven: and whatsoever thou 
shalt loose upon earth, it shall be loosed also in heaven.”  

     Our Lord made St. Peter the first pope, entrusted to him His entire flock, and gave 
him supreme authority in the universal Church of Christ.   

John 21:15‐17‐“Jesus saith to Simon Peter: Simon, son of John, lovest thou me?  
He saith to him: Yea, Lord, thou knowest that I love thee.  He saith to him: Feed 
my lambs.  He saith to him again: Simon, son of John, lovest thou me? He saith 
to him: Yea, Lord, thou knowest that I love thee.  He saith to him: Feed my 
lambs.  He saith to him a third time: Simon, son of John, lovest thou me?  Peter 
was grieved, because he had said to him the third time: Lovest thou me? And he
10
said to him: Lord, thou knowest all things: thou knowest that I love thee.  He 
said to him: Feed my sheep.” 

     And with the supreme authority that Our Lord Jesus Christ conferred upon St. Peter 
(and his successors, the popes) comes what is called Papal Infallibility.  Papal Infallibility 
is inseparable from Papal Supremacy – there was no point for Christ to make St. Peter 
the head of His Church (as Christ clearly did) if St. Peter or his successors, the popes, 
could err when exercising that supreme authority to teach on a point of Faith.  The 
supreme authority must be unfailing on binding matters of Faith and morals or else it is 
no true authority from Christ at all.   

     Papal Infallibility does not mean that a pope cannot err at all and it does not mean 
that a pope cannot lose his soul and be damned in Hell for grave sin.  It means that the 
successors of St. Peter (the popes of the Catholic Church) cannot err when 
authoritatively teaching on a point of Faith or morals to be held by the entire Church of 
Christ.  We find the promise of the unfailing faith for St. Peter and his successors 
referred to by Christ in Luke 22. 

Luke 22:31‐32‐ “And the Lord said: Simon, Simon, behold Satan hath desired to 
have all of you, that he may sift you as wheat: But I have prayed for thee, that 
thy faith fail not: and thou, being once converted, confirm thy brethren.”  

     Satan desired to sift all the Apostles (plural) like wheat, but Jesus prayed for Simon 
Peter (singular), that his faith fail not.  Jesus is saying that St. Peter and his successors 
(the popes of the Catholic Church) have an unfailing faith when authoritatively teaching 
a point of faith or morals to be held by the entire Church of Christ.   

Pope Pius IX, Vatican Council I, 1870, ex cathedra: 
“SO, THIS GIFT OF TRUTH AND A NEVER FAILING FAITH WAS 
DIVINELY CONFERRED UPON PETER AND HIS SUCCESSORS IN THIS 
CHAIR…”10 

 Pope Pius IX, Vatican Council I, 1870, ex cathedra: 
“… the See of St. Peter always remains unimpaired by any error, according to 
the divine promise of our Lord the Savior made to the chief of His disciples: ‘I 
have prayed for thee [Peter], that thy faith fail not ...’”11  

And this truth has been held since the earliest times in the Catholic Church.     

Pope St. Gelasius I, epistle 42, or Decretal de recipiendis et non recipiendis libris, 495: 
“Accordingly, the see of Peter the Apostle of the Church of Rome is first, having 
neither spot, nor wrinkle, nor anything of this kind (Eph. 5:27).”12