Ousia und Eudaimonia: Die Verflechtung von Metaphysik und Ethik bei Aristoteles

352 Pages·2001·11.592 MB·German

by  Wolfgang Schneider

Wolfgang Schneider
ΟΥΣΙΑ und ΕΥΔΑΙΜΟΝΙΑ
W
DE
G
Quellen und Studien
zur Philosophie
Herausgegeben von
Jürgen Mittelstraß, Dominik Perler,
Wolfgang Wieland
Band 50
Walter de Gruyter · Berlin · New York
2001
ΟΥΣΙΑ und ΕΥΔΑΙΜΟΝΙΑ
Die Verflechtung von Metaphysik
und Ethik bei Aristoteles
von
Wolfgang Schneider
Walter de Gruyter · Berlin · New York
2001
© Gedruckt auf säurefreiem Papier,
das die US-ANSI-Norm über Haltbarkeit erfüllt.
Die Deutsche Bibliothek — ClP-FJnheitsaufnahme
Schneider, Wolfgang:
Ουσία [Ousia] und Ευδαιμονία [Eudaimonia] : die Verflechtung von
Metaphysik und Ethik bei Aristoteles / von Wolfgang Schneider. —
Berlin ; New York : de Gruyter, 2000
(Quellen und Studien zur Philosophie ; Bd. 50)
Zugl.: Greifswald, Univ., Diss., 1998
ISBN 3-11-016901-0
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Einbandentwurf: Christopher Schneider, Berlin
Druck und buchbinderische Verarbeitung: Hubert & Co., Göttingen
matri mortuae meae

Vorwort
Bei dem vorliegenden Buch handelt es sich um meine, nur in wenigen Punk-
ten überarbeitete Dissertation, die Ende 1998 an der Universität Greifswald
angenommen wurde. Für Hinweise zur Überarbeitung danke ich den Herausge-
bern.
Ich hoffe, daß das Buch, das nicht immer einfach zu lesen ist, nicht nur Im-
pulse für die Aristoteles-Forschung geben, sondern auch dem allgemein philoso-
phisch interessierten Leser wichtige Einblicke in die aristotelische Philosophie
eröffnen kann, die hier auf eine neue Weise interpretiert wurde. Für eine mög-
lichst kritische Reflexion meines Buches - die wegen meiner Gedanken zu dem
(bisher weithin unbeachteten) Zusammenhang zwischen den Begriffen der Ousia
und der Eudaimonia, zur triadischen Struktur des Begriffs Ousia und ihrer Affi-
nität zum Strukturprinzip des Syllogismus, zur Theorie des unbewegten Bewe-
gers und zum Satz vom ausgeschlossenen Widerspruch fast unausbleiblich ist -
wäre ich sehr dankbar, da sie die wissenschaftliche Auseinandersetzung mit der
Philosophie des Stagiriten nur befördern kann.
Inhaltlich habe ich von den Diskussionen mit Freunden und Kollegen profi-
tiert, die mir mit kritischen Kommentaren und sowohl philosophischen wie phi-
lologischen Hinweisen zur Seite standen. Besonderer Dank gilt hierfür Pierre
Aubenque, Johannes Rohbeck, Günther Mensching, Martin Hose, Dirk Hansen,
der sich obendrein der Mühe unterzogen hat, meine Arbeit Korrektur zu lesen,
Reimund Meffert, der mir unschätzbare Hilfe bei der Erstellung der Druckvorla-
ge geleistet, und last, but not least Werner Stegmaier, der als mein Mentor die
Arbeit in all ihren Stadien ebenso kritisch wie wohlwollend begleitet hat.
Ferner danke ich meiner Frau, Bettina Bock, und meinem Vater, Rudolf
Schneider, die mir beide in den schwierigen Zeiten meiner Arbeit den Rücken
stärkten.
Wolfgang Schneider

Inhaltsverzeichnis
Vorwort VII
Siglenverzeichnis ΧΙΠ
Einleitung l
I. Eudaimonia und Akt 17
Eudaimonia als Tugend-Akt und die Differenz von dianoëtischer und
ethischer Tugend 17
Die Differenz von dianoëtischer und ethischer Tugend 27
Die Prohairesis (Entscheidung) als Quell der Praxis 37
Freiwilligkeit und Entscheidung 39
Vernunft und Entscheidung 53
Tugend als έξις und die Differenz von έξις (Haben) und χρησις
(Gebrauch) 61
Die richtige Entscheidung im Sinne der Phronesis 61
Phronesis und Tugend als Formen des Gebrauchs 75
Die Bedeutung der έξις-χρησις-ϋίΐίεΓβηζ für die aristotelische Ethik
überhaupt und ihr metaphysischer Hintergrund 80
Akolasie und Akrasie 88
X Inhaltsverzeichnis
Der Gebrauch als Akt in der Differenz von Poiesis und Praxis 98
Ethische Praxis und Poiesis 98
Die Theorie (Denken) als vollendete Form von Praxis 106
Die Praxis als entscheidungsrelevante Handlung und als Theoria 113
II. Akt und ousia 123
Der kategoriale Seinssinn und die ousia qua hypokeimenon 123
Die ousia-Trias im Modell der Dihairesis 131
Die O MÍ ¿α-Trias und die Trias des beweisenden Schlusses 141
Die Extreme der OMs/a-Trias als Grenzen des Denkens 167
Die Orientierung des aristotelischen Denkens am endoxon 171
Die Orientierung des aristotelischen Denkens am Logos 177
Einzelnes und Allgemeines 180
Der entelechische Seinssinn und die ousia qua Akt 187
Die oiiiia-Trias in Met. Ζ und Η 190
Das είδος als αιτία του είναι, μέσον, Akt, Differenz, Definition und
τί ην ε'ίναι (τηε) 200
Gattung und Materie 210
Das Potenz-Akt-Verhältnis in Buch Theta 220
Die Eudaimonia als das teleiotaton der Metaphysik 220
Reine Potentialität und reine Aktualität. Reine Materie und reine
ousia als Extreme der Gesamtheit des Seienden 235
Der reine Akt in der Beziehung von Denken und Gedachtem.
Das unbewegt Bewegende 243