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SCHOOE OPSIBIEOLOCY
AT CLAREMONT
California
© Brepols 1976
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INTRODUCTION
L'œuvre littéraire de QvopvurrbEus de Carthage,
telle que l'a reconstituée la science moderne, a connu une
singulière destinée, qui s'explique en partie par le destin
mouvementé de cet Africain, diacre ami et correspondant
d'Augustin en 428, puis évéque de la grande métropole au
moment de l'invasion vandale, et qui finit ses jours prés de
Naples où il avait débarqué en 439, chassé de sa patrie par
le roi Geiséric (1). Son traité d'exégése biblique, le Liber
promissionum et praedictorum. Dei (?), écrit au soir de sa vie
durant son exil en Campanie, fut attribué de bonne heure,
et en tout cas dés le VIe siècle, à Prosper d'Aquitaine. Quant
aux homélies prononcées et recueillies à Carthage avant sa
relegatio, elles sont allées grossir le nombre des sermons
transmis sous le grand nom d'Augustin. Ce fut Dom G. Morin
qui, le premier (?), attira l'attention sur douze sermons pseudo-
augustiniens présentant des traits communs, des ressem-
blances d'idées, de circonstances, de style, et manifestant
par là une commune origine.
I? - Sermo II de symbolo ad catechumenos
(PL 40, 637-652)
29 - Sermo III de symbolo ad catechumenos
(PL 40, 651-660)
3° - Sermo IV de symbolo ad catechumenos
(PL 40, 659-668)
4? - De cantico nouo, sermo ad catechumenos
(PL 40, 677-686)
59 - De ultima quarta feria
(PL 40, 685-694)
6° - De cataclysmo sermo ad catechumenos
(PL 40, 693-700)
7? - De tempore barbarico (I)
(PL 40, 699-708)
89 - Tractatus aduersus quinque haereses
(PL 42, 1101-1116)
9? - Contra Iudaeos, Paganos et Arianos
(PL 42, 1117-1130)
(1) Pour les problèmes historiques et littéraires concernant Quodvultdeus, voir
l'introduction à notre édition du Livre des promesses et des prédictions de Dieu, Sources
Chrétiennes n° ror, Paris 1964, p. 10-113. Cf aussi A. Lippold, Quodvulideus,
Bischof von Karthago, dans R. E. 1. R, XLVII. Halbb. (1963), p. 1396-1398.
(2) Le titre traditionnel depuis l'édition lyonnaise (1539) est Liber de promissionibus
et praedictionibus Dei. Mais nous avons préféré l'intitulé sur lequel s'accordent
les mss. T, G, P et A dans l'explicit. Voir notre édition de ‘Sources Chrétiennes',
p- 13-15.
(3) R. B 31, 1914, p. 156-162.
VI INTRODUCTION
109 - De accedentibus ad gratiam I
(A. Mai, serm. 119, Noua Patr. Bibl. I, 251-264)
IPLSGIDaLz2-270
110 - De accedentibus ad gratiam II
(A. Mai, serm. 120, ibid I, 264-274)
-—PLS;4bd. 277-287
12? - De tempore barbarico (II)
(A. Mai, serm. 121, tbid I, 274-282)
— PLS, ibid. 287-298 (1)
Il proposait de les attribuer à l'un des premiers succes-
seurs d'Aurelius sur le siége épiscopal de Carthage, Quod-
vultdeus, et méme, dans une note, il se demandait s'il n'y
avait pas lieu d'identifier à l'auteur de ces sermons l'auteur
africain du Liber promissionum. Par des arguments d'ordre
littéraire et historique, la dissertation de D. Franses (Die
Werke des hl. Quodvulideus, Munich 1920) devait rendre
extrémement vraisemblable cette hypothése. Nous avons à
notre tour, aprés avoir examiné les critiques suscitées par
cette reconstruction, conclu qu'elles n'imposaient pas d'ob-
jections décisives et nous croyons méme avoir pu ajouter
quelques indices supplémentaires au faisceau de présomptions
déjà réuni en faveur de ces attributions (?). Comme il fallait
s'y attendre, l'examen de la tradition manuscrite ne nous a
apporté aucune preuve irrécusable. Cependant, elle fait appa-
raitre que le Liber a dü se présenter comme anonyme dés
l'origine, et par la volonté méme de son auteur, ce qui n'a pu
qu'en favoriser l'attribution postérieure à Prosper d'Aquitaine,
auquel l'apparentaient plus ou moins vaguement son augusti-
nisme et quelques ressemblances de forme : le plus ancien et
le plus sûr de nos mss, le Treuirensis 36, daté de 719, ne donne
aucun nom d'auteur, ni au début, ni dans l'explicit terminal.
Il en est de méme pour l'H?spalensis, du IX® siècle, si l'on
laisse de côté des rajouts du XIIIe ou XIV? siècle sur le f. 1.
Quant aux homélies qui ont dû trouver place immédiatement
dans les collections africaines attribuées à Augustin, on pourra
retenir comme indice en faveur d'une commune origine l'an-
cienneté ou la validité de certains groupements. Ainsi dans le
Taurinensis (G. V. 26) du VIe siécle,l Aduersus quinque haereses,
sous une forme fragmentaire, est associé au Contra Iudaeos ;
ces deux textes et le De symbolo I complets sont présentés à
la suite l'un de l'autre dans le Casinensis 173 du XIe siècle ;
comme on verra ci-dessous, dans plusieurs manuscrits des
(1) En fait, PLS III, 287-298 reproduit l'édition donnée par Dom G. Morin
dans Sancti "Aurelii "Augustini tractatus siue sermones inediti ex cod. Guelferbytano 4096
(Kempten Munich 1917) p. 200-218.
(2) Voir notre édition du Livre des promesses, p. 96-113. Cf. P. Courcelle, Quod-
vulideus redivivus dans R É À, LXVII, 1965, p. 166-167.
