Table Of ContentWilhelm Amann . Natalie Bloch . Georg Mein (Hg.)
ÖKONOMIE – NARRATION – KONTINGENZ
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Wilhelm Amann . Natalie Bloch . Georg Mein (Hg.)
ÖKONOMIE – NARRATION –
KONTINGENZ
Kulturelle Dimensionen des Markts
Wilhelm Fink
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Umschlagabbildung:
Albrecht Dürer: Ambraser Kunstbuch: Allegorie auf die Beredsamkeit
(Hermes mit vier irdischen Gestalten: Frau, Krieger, Gelehrter und Bürger), 1514
Feder über Pinsel, Wasserfarben, auf Papier; 23 × 33 cm
Wien: Kunsthistorisches Museum
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© 2014 Wilhelm Fink, Paderborn
Wilhelm Fink GmbH & Co. Verlags-KG, Jühenplatz 1, D – 33098 Paderborn
Internet: www.fink.de
Lektorat: Dr. Wolfgang Delseit, Köln
Satz: Tiesled Satz & Service, Köln
Einbandgestaltung: Evelyn Ziegler, München
Printed in Germany
Herstellung: Ferdinand Schöningh GmbH & Co. KG, Paderborn
ISBN 978–3–7705–5728–8
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Inhalt
Wilhelm Amann
Ökonomie – Narration – Kontingenz
Konstellationen .......................................................................................... 7
Georg Mein
Der neue Geist des Kapitalismus und die Möglichkeit von Kritik ............... 17
Birger P. Priddat
Polyphone Märkte
Märkte als gemischte Sprachspiele
Die Sprache »Ö« und andere ...................................................................... 29
Rolf Parr
Wie konstituieren Kollektivsymbole Narrationen des Ökonomischen?
Zum Verhältnis von Diskursivität und Narrativität ..................................... 57
Alexander Preisinger
Kapitalismuskritik als mittlere Erzählung
Eine narratologisch-diskursanalytische Untersuchung
populärer Neoliberalismuskritik ................................................................. 75
Rolf F. Nohr
»Aktionslernen« und »Unternehmungsspiele«
Probehandeln in einer ökonomischen Rationalität ...................................... 101
Ramón Reichert
Mistrades
Turbulenzen im Finanzmarktwissen ........................................................... 127
Heiko Christians
Überschwemmung – Zirkulation – Praktik
Zum Verhältnis von Markt und Medienkonsum
Eine Thoreau-Lektüre ................................................................................ 137
Wolfgang Pircher
Die Politische Ökonomie als pädagogische Erzählung ................................ 155
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6 INHALT
Bernd Blaschke
Vertrauensmetaphern
Kreditprobleme von Luhmann bis Kluge .................................................... 173
Natalie Bloch
Vorhang auf zur Hauptversammlung
Rimini Protokoll besucht die Daimler AG ................................................... 191
Nina Peter
»Like a real thing«?
Reale Operationen im Reich virtueller Werte ............................................. 209
Wolfgang Schmidt
Realabstraktion und Geldfetisch
Zum Verhältnis von Sein und Schein ......................................................... 231
Stefan Börnchen
Schafe, Schweine, Ratten, Lemminge
Zur Prokreationsmetaphorik des Geldes
(Shakespeare, Franklin, Marx, Dagobert Duck) .......................................... 243
Lisa Conrad
Ökonomische Zoologie .............................................................................. 281
Autorinnen und Autoren ............................................................................ 293
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Wilhelm Amann
Ökonomie – Narration – Kontingenz
Konstellationen
Im Zuge einer kontrovers geführten Debatte über die umstrittene Rolle von Finanz-
spekulationen auf dem globalen Agrarmarkt hat der Ökonom und Wirtschaftsethiker
Ingo Pies vor kurzem ein für die Mainstream-Ökonomik repräsentatives Kommuni-
kationsmodell skizziert, das als Selbstbeschreibung einer besonderen Wissenschafts-
kultur gelesen werden kann. Das Modell ist geeignet, die von Seiten der Kultur-
wissenschaften wiederholt vorgebrachten Erwartungen an einen direkten interdiszi-
plinären Dialog mit den Wirtschaftswissenschaften vorerst skeptisch einzuschätzen.1
Nach Pies ist das Verhältnis zwischen der Ökonomik und anderen Teilbereichen der
Gesellschaft durch folgende kommunikative Raumordnung gekennzeichnet:
Da gibt es auf der einen Seite eine hochgradig spezialisierte Fachliteratur von Top-
Experten, die den »state of the art« markiert. Lassen Sie uns das mal als D bezeich-
1
nen. Dann gibt es Publikationen von Wissenschaftlern, die nicht an der aktuellen For-
schungsgrenze arbeiten, sich aber im normalwissenschaftlichen Alltag trotzdem zum
Thema äußern. Das nennen wir D. Ferner gibt es einen Diskurs der Praktiker. Darun-
2
ter fasse ich Experten, die oft eine wissenschaftliche Ausbildung haben, aber sich nicht
als Wissenschaftler betätigen, sondern anderweitige Funktionen ausüben, sei es in der
Wirtschaft, in der Zivilgesellschaft, im Bereich der Politik oder der staatlichen bzw. in-
tergouvermentalen Administration. Lassen Sie uns das als D bezeichnen. Und viertens
3
schließlich gibt es die öffentliche Diskussion D, also das, was in der Zeitung steht, im
4
Fernsehen gesendet wird oder in Internetforen zu lesen ist. Wenn man sich darauf ein-
lässt, die ganze Auseinandersetzung mal aus diesem Blickwinkel zu betrachten, dann ge-
winnt man sofort den Eindruck, dass wir es hier mit einem »clash of cultures« innerhalb
unserer Gesellschaft zu tun haben, also mit Subkulturen, die immense Schwierigkeiten
haben, sich wechselseitig zu verständigen. Wenn Sie sich das als eine Informationskaska-
de vorstellen, die man sowohl upstream – von D nach D – als auch downstream – von
4 1
D bis D – betrachten kann, dann sind diese wechselseitigen Verständigungsschwie-
1 4
rigkeiten extrem asymmetrisch: Upstream funktioniert die Kommunikation wesentlich
besser als downstream. Ein Wissenschaftler versteht relativ gut, was die Zeitungsleser
umtreibt, aber umgekehrt ist es schwierig.2
1 Zuletzt ebenfalls zurückhaltend Michael Horvath: Vielfalt der Deutungen statt exakter Modelle?
Möglichkeiten und Grenzen des interdisziplinären Dialogs zwischen Ökonomik und Kultur-
wissenschaften. In: Christine Künzel/Dirk Hempel (Hg.): Finanzen und Fiktionen. Grenzgänge
zwischen Literatur und Wirtschaft. Frankfurt a. M./New York, S. 45–65
2 Ingo Pies: Ethik der Spekulation: Wie (un-)moralisch sind Finanzmarktgeschäfte mit Agrar-
rohstoffen? Ein ausführliches Interview mit einem Ausblick auf die Rolle zivilgesellschaftlicher
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8 WILHELM AMANN
Auch wenn hier von ›wechselseitiger Verständigung‹ die Rede ist, geht es in den
weiteren Explikationen nicht um die asymmetrische Kommunikationssituation
zwischen Experten- und Laienkultur als solche. Die funktionierende »upstream«-
Alltagskommunikation ist für den Ökonomen irrelevant, sie behindert eher den
›natürlichen Lauf‹ relevanter Informationen, es sei denn, Experten- und Laienrol-
le fallen ineinander. Daher gehört es, so Pies, zu den Aufgaben bestimmter Dis-
ziplinen innerhalb der Ökonomik, »Übersetzungshilfen zwischen den einzelnen
Diskursen anzubieten«, ansonsten würden wir »als Gesellschaft Gefahr laufen,
eine Art ›stille Post‹ zu spielen, wenn wir bei den Übergängen von einem Diskurs
zum nächsten nicht sorgfältig darauf achten, dass die zentrale Botschaft unver-
fälscht bleibt«.3 Das Kommunikationsideal der Ökonomik ist an Vorstellungen
eines »glatten Verkehrsraumes«4 orientiert, gegen alle möglichen Widerstände oder
Reibungsverluste gilt es, den störungsfreien ›Durchfluss‹ von ›Top‹-Botschaften zu
gewährleisten; im Rahmen dieses Kommunikationsverlaufs darf es gewisse »Über-
setzungshilfen«, aber keine ›verfälschenden‹ Übersetzungen geben.
Für das Verhältnis zwischen einer Ökonomik, die sich mehr oder weniger deut-
lich einem monosemantischen Kommunikationsideal verschrieben hat, und den
grundsätzlich mit Polysemie und Pluralität gesellschaftlicher Ordnungsentwürfe
rechnenden Kulturwissenschaften ist die von Pies bemühte Formel vom »clash of
cultures« durchaus ernst zu nehmen. Die pauschale These, »dass es die Welt der
zwei Kulturen heute nicht mehr gibt«,5 bedarf hinsichtlich basaler Voraussetzungen
von Interdisziplinarität offenkundig einiger Modifikationen.
Womöglich erscheint dieser Graben zwischen Ökonomik und Kulturwissen-
schaften, zwischen Science- und Humanities-Orientierung, noch sehr viel breiter,
wenn man das Verhältnis dezidiert literaturwissenschaftlich perspektiviert und sich
weiteren Implikationen des von der Ökonomik favorisierten Kommunikations-
modells auf Umwegen über seine literarische Modellierung nähert. Franz Kafkas
parabolische Erzählung Eine kaiserliche Botschaft setzt sich mit dem Problem der
paradoxen medialen Beschaffenheit großer Imperien auseinander.6 Auf dem Ster-
bebett demonstriert der Kaiser allen Anwesenden noch einmal seinen Machtan-
spruch, indem er einen Boten zu sich ruft und diesem eine Nachricht ins Ohr
flüstert, die den Charakter eines Vermächtnis hat und jedem »Einzelnen« der »in
die fernste Ferne geflüchteten« Untertanen gilt, also auch dem Leser (»Dir«). Bevor
der Kaiser den Boten auf den Weg schickt, überzeugt er sich davon, dass dieser die
originäre Gestalt der Botschaft erfasst hat und ihre Eindeutigkeit gewährleistet ist.
Organisationen. Diskussionspapier Nr. 2012–12 des Lehrstuhls für Wirtschaftsethik an der
Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg. Halle 2012, S. 16 f.; online unter: http://wcms.
uzi.uni-halle.de/download.php?down=25700&elem=2599037 [15.01.2014].
3 Ebd., S. 17 f.
4 Vgl. Doris Schweitzer: Topologien der Kritik. Kritische Raumkonzeptionen bei Gilles Deleuze
und Michel Serres. Münster 2011, S. 341 f.
5 Rudolf Stichweh: Die zwei Kulturen? Gegenwärtigen Beziehungen von Natur-und Humanwis-
senschaften. Luzern 2008, S. 7–21, hier: S. 18.
6 Franz Kafka: Eine kaiserliche Botschaft. In: Ders.: Drucke zu Lebzeiten. Hg. v. Wolf Kittler,
Hans-Gerd Koch u. Gerhard Neumann. Frankfurt a. M. 2002, S. 277 f.
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ÖKONOMIE – NARRATION – KONTINGENZ 9
In der Folge geht es jedoch nicht um deren mysteriösen Inhalt, sondern einzig um
die Umstände ihrer Übermittlung. Als mediale Instanz verkörpert der Bote selbst-
los die Autorität seines Absenders sowie die Wahrheit der Nachricht. Stößt er in
der »Menge« auf »Widerstand, zeigt [er] auf die Brust, wo das Zeichen der Sonne
ist«. Mit der Übermittlung ist zudem das Durchmessen sowie die Absicherung ei-
nes zentrifugalen Herrschaftsraums verbunden: Ein Ring von Palästen im Inneren
und die »Residenzstadt« bilden die »Mitte der Welt«, dahinter öffnet sich »freies
Feld«, die Peripherie. In der Topografie dieses abgestuften Machtraums verdichtet
die Erzählung allerdings auch die Illusionen und Aporien direkter, intentionaler
Nachrichtenübermittlung zwischen dem ›starken‹ Absender und den ihm gegen-
über »winzig« erscheinenden, heterogenen Empfängern, die gleichwohl unmittel-
bar (»Du«) adressiert werden. Die räumlichen Visionen kulminieren im Topos des
›unendlichen Weges‹: »Niemals« wird der Bote die »Gemächer des inneren Palas-
tes« überwinden, er verschwindet bereits im Labyrinth zentraler Machtb ezirke.
Am Ende schwenkt die Erzählung direkt auf den Adressaten über: »Du aber sitzt
an Deinem Fenster und erträumst sie Dir, wenn der Abend kommt.« Offenbar
existiert eine Verbindung zwischen den ungleichen Polen in diesem Kommunika-
tionsgefüge, sie funktioniert aber nur untergründig als – so die Pointe – vieldeuti-
ges Gerücht über eine eindeutige Botschaft.
Kafkas Erzählung beleuchtet eine Reihe medientheoretischer Annahmen, die
auch das Kommunikationsideal der Ökonomik betreffen. Dazu gehören die mit
dem Konzept imperialer Kommunikation verbundenen Vorstellung von einem
mächtigen Absender, einem schwachen Empfänger und einem neutralen Medium
in der scheinbar unverfänglichen Gestalt eines Boten. Doch schon der Schutz-
patron des Handels, der Götterbote Hermes, war in dieser Hinsicht bekanntlich
höchst unzuverlässig.7 Auf dem Zenit der Moderne offenbaren sich für Kafka die
Zerfallserscheinungen einer eindimensionalen medialen Ordnung, die von der
universellen Medienverfassung der Gegenwart außer Kraft gesetzt worden ist: Die
Macht des Absenders ist längst von Netzwerken absorbiert worden, in denen sich
allenfalls Knotenpunkte, aber keine fixen Endpunkte einer medialen Kette mehr
ausmachen lassen. Die Metamorphose der Botschaft in die Form einer Narration
gehört zu den Effekten der Kontingenzkultur.
Mit der hier am Beispiel ›Kommunikation‹ herausgestellten imperialen Struk-
tur der Ökonomik ist keine Rückkehr zu überkommenen ideologiekritischen
Mustern seitens der Kulturwissenschaften verbunden, so wie auch die darin einge-
bundenen Literaturwissenschaften keinen Anschluss an vergangene gesellschaftli-
che Allzuständigkeits- und Deutungsgewissheiten suchen. Indessen sind neue Ent-
wicklungsstufen in der gouvernementalen »Ökonomisierung des Sozialen« nicht
zu übersehen, zumal von der Mainstream-Ökonomik selbst Theorien des Economic
7 Vgl. Jochen Hörisch: Die Wut des Verstehens. Zur Kritik der Hermeneutik. Frankfurt a. M.
1988, hier: v. a. S. 9–17. Zur Figuration von Medialität vgl. Alexander Zons: Der Bote. In: Eva
Eßlinger u. a. (Hg.): Die Figur des Dritten. Ein kulturwissenschaftliches Paradigma. Frankfurt
a. M. 2010, S. 153–165.
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10 WILHELM AMANN
Imperalism offensiv vorangetrieben worden sind.8 Konkret verbindet sich damit ein
von dem Ökonomen und Nobelpreisträger Gary Becker entwickelter Ansatz zur
Übertragung von Bestandteilen der Efficient Market Hypothesis auf lebensweltliche
Bereiche, die gemeinhin als sakrosankt gegenüber Verfahren der Rechnungslegung
galten.9 Mit diesem Vorstoß zur Ausdehnung des ökonomischen Einzugsgebiets
sind bezeichnenderweise erhebliche Referenzierungsdefizite verbunden, wie sie ex-
emplarisch in der Auseinandersetzung um die Rede über »Humankapital« deutlich
geworden sind: Über Expertenkreise hinaus ist die wohldefinierte Bezeichnung für
›weiche‹ volkswirtschaftliche Faktoren einfach nicht vermittelbar.10
Ihre Autorität sowie imperiale Ausrichtung verdankte die Ökonomik nicht
zuletzt dem Umstand, dass sie das Funktionssystem ›Wirtschaft‹ lange Zeit er-
folgreich gegenüber äußeren Einflüssen zu immunisieren vermochte. Für die Sys-
temtheorie nach Luhmann stellt sich die moderne Gesellschaft bekanntlich als
Kompositum funktional differenzierter und autopoetisch operierender Teilsysteme
ohne übergreifende Steuerungsinstanz dar. Zuletzt konnte sich allerdings die Öko-
nomik ihrem Selbstverständnis nach als eine solche Zentralagentur betrachten, da
sie mit Hilfe stark formalisierter und mathematisierter Theoriekonstrukte die Dy-
namik des Teilsystems ›Wirtschaft‹ weit über ihre Systemgrenzen in ihre ›Umwelt‹
hinein vorangetrieben hat. Mit ihrer »Ordnungskompetenz« sowie ihrer strikten
Grenzziehungspolitik entwickelte sie gleichsam eine Sogwirkung gegenüber ande-
ren Funktionssystemen mit durchlässigerem Grenzregime.11 Grenzt die Ökonomik
ihren Gegenstand durch strenge Theoriebildung ab, so wirkt sie gerade dadurch als
vorbildliche, normative Handlungswissenschaft auf andere gesellschaftliche Teil-
bereiche zurück. Im Verbund mit Medien- und Informationstechnologien formu-
liert sie ihre ›kaiserlichen Botschaft‹ in Form der exakten Sprache mathematischer
8 Vgl. Ulrich Bröckling/Susanne Krasmann/Thomas Lemke (Hg.): Gouvernementalität der Ge-
genwart. Studien zur Ökonomisierung des Sozialen. Frankfurt a. M. 2000. Zur intrinsischen
Kopplung von Ökonomie und Gouvernementalität vgl. den Beitrag von Georg Mein im vor-
liegenden Band. Vgl. dazu auch den Beitrag von Rolf F. Nohr, der mit den sog. Unternehmens-
planspielen (UPS) ein Fallbeispiel gouvernementaler Kulturtechnik im Bereich der Ökonomie
vorstellt.
9 Vgl. Ingo Pies/Martin Leschke (Hg.): Gary Beckers ökonomischer Imperialismus. Tübingen
1998; Edward P. Lazear: Economic Imperalism. In: The Quaterly Journal of Economics 115
(2000), H. 1, S. 99–146; Gerhard Kirchgässner: Homo Oeconomicus. Das ökonomische Modell
individuellen Verhaltens und seine Anwendung in den Wirtschafts- und Sozialwissenschaften. 3.,
erg. u. erw. Aufl, Tübingen 2008, S. 147–150; Joseph Vogl: Das Gespenst des Kapitals. Zürich
2010, S. 137.
10 Die Gesellschaft für deutsche Sprache wählte den Ausdruck ›Humankapital‹ zum »Unwort« des
Jahres 2004. Vgl. dazu die teilweise barschen Stellungnahmen führender Ökonomen in: Unwort?
Wieso Unwort? Ökonomen reagieren entrüstet auf die Wahl »Humankapital«. In: Frankfurter
Allgemeine Zeitung v. 20. Januar 2005; zur Bedeutung der Theorie des Humankapitals vgl. Lars
Gertenbach: Die Kultivierung des Markts. Foucault und die Gouvernementalität des Neolibera-
lismus. Berlin 2010, S. 112 ff.
11 »Je mehr Ordnungskompetenz […] an das System übergeht, desto weniger Eigenstruktur können
von außen kommende Anstöße mitbringen beziehungsweise bei ihrem Eintritt in die System-
sphäre bewahren.« Albrecht Koschorke: Die Grenzen des Systems und die Rhetorik der System-
theorie. In: Ders./Cornelia Vismann (Hg.): Widerstände der Systemtheorie. Berlin 1999, S. 52.
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