“O Performer” de Grotowski

173 Pages·2015·1.21 MB·Portuguese

by  Márcia Matricardi

Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro - UNIRIO
Centro de Letras e Artes – CLA
Programa de Pós Graduação em Artes Cênicas – PPGAC
Mestrado em Artes Cênicas

“O Performer” de Grotowski: Ritual, Tradição e
Subjetividade

Luciano Matricardi de Freitas Pinto

Dissertação de Mestrado apresentada ao
Programa de Pós-Graduação em Artes
Cênicas da Universidade Federal do Estado
do Rio de Janeiro - UNIRIO

Prof. Dra. Tatiana Motta Lima
Orientadora

Rio de Janeiro
Fevereiro / 2015
Pinto, Luciano Matricardi de Freitas
P659o “O Performer” de Grotowski: Ritual, Tradição e Subjetividade /
Luciano Matricardi de Freitas Pinto, 2015.
172 f. ; 30cm

Orientador: Tatiana Motta Lima.
Dissertação (Mestrado em Artes Cênicas) – Universidade Federal do
Estado do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 2015.

1. Trabalho do Ator Sobre Si. 2. Teatro e Ritual. 3. Arte como
Veículo. 4. Cuidado de Si. 5. Michel Foucault. I. Motta Lima, Tatiana.
II. Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro. Centro de Letras e
Artes. Curso de Mestrado em Artes Cênicas. III. Título.
CDD – 792.02

Para Marcia Silveira Matricardi e Mario Junior Alves Polo,
meus grandes amores e principais apoiadores.E, especialmente, à Elena Maria Andrei,
uma mestra, mentora e amiga, que partiu recentemente deixando uma linda história:
Viver sempre atrás de novas ferramentas para executar um novo projeto de mundo,
mais justo, mais respeitoso, de coexistência e valorização da pluralidade da vida.
Agradecimentos

Em primeiro lugar agradeço a minha orientadora, Profª Dra. Tatiana Motta
Lima, a quem tenho o maior respeito e admiração. Ela teve um papel importante não
apenas na orientação sobre os aspectos técnicos e conceituais desta dissertação, mas
também foi uma importante provocadora. Sempre me instigando a ultrapassar meus
limites, minhas dificuldades e, porque não, minhas preguiças. Ela que soube ser dura e
terna nos momentos necessários.
Agradeço a minha mãe, Marcia Silveira Matricardi, que foi e têm sido minha
principal apoiadora em todos os aspectos, afetivos, espirituais, financeiros
(principalmente financeiros) e profissionais. E a quem eu devo tudo.
Agradeço a Mario Junior, meu parceiro de todas as batalhas e meu principal
interlocutor. Agradeço pelas tantas horas que dedicou em discutir comigo os aspectos
desta pesquisa. Agradeço, principalmente, pelas discordâncias, pois a partir delas pude
complexificar algumas reflexões.
Agradeço a minha amiga Profª. Dra. Elena Maria Andrei, da Universidade
Estadual de Londrina, que me introduziu no estudo das manifestações tradicionais afro-
brasileiras.
Agradeço às professoras Nara Keiserman e Tania Alice, que participaram da
banca de qualificação deste trabalho e foram extremamente generosas nesta etapa da
pesquisa.
Agradeço também aos professores José Da Costa, Enamar Bento, Rosyane
Trotta, Zeca Ligiero e Angela Reis, que ministraram as disciplinas que cursei no
PPGAC da Unirio.
Agradeço especialmente à amiga Profª. Dra.Tatiana de Freitas, que me auxiliou
na tradução dos textos em italiano citados ao longo desta dissertação.
Agradeço aos parceiros que passaram pelo projeto Grotowski.Sexta: Rejane
Flores, Felipe Pedrini, Nicolas Alexandria, Augusto Marcos Fagundes Oliveira, Tomaz
de Aquino, Marcia Fixel, Michele Campos de Miranda, Ramón Rivera, Ana Luiza
Firmeza e Tatiane Santoro, que embarcaram comigo no estudo sobre diversos textos de
(e sobre) Jerzy Grotowski.
Agradeço ao ator François Kahn pelas generosas palavras concedidas em
entrevista pessoal.
Agradeço a todos os membros do Workcenter pela atenciosa recepção e
trabalho durante o Master Course, em Pontedera. Especialmente a Guilherme
Kirchheim pelas traduções simultâneas que realizou para mim durante o curso, bem
como pelas boas conversas sobre vida e arte. À Suellen Serrat, Mario Biagini, Tabby
Johnson e Jenna Kirk, pela acolhida em Pontedera. E também especialmente a Thomas
Richards, pelo delicado trabalho conduzido no Master Course e por se dispor
prontamente a conversar sobre minha pesquisa enquanto estive em Pontedera.
Agradeço aos colegas de turma do mestrado. Especialmente a Leticia Carvalho,
Joana Lavallé, Débora Oelsner e Luise Azevedo, pelo compartilhamento de angústias e
alegrias durante esta jornada do mestrado.
Aos amigos que desempenharam importante papel motivacional, ou foram
simplesmente bons ouvintes das minhas aflições no processo de escrita deste trabalho:
Márcia Vieira Serrano, Juliana Ferreira dos Santos e Pablo Rodrigues. E agradeço à
Polyana Esteves e Bruno Rezende pelas calorosas discussões sobre Foucault. Às amigas
de todas as horas, Samara Azevedo e Débora Thomas, por todas as brigas e trabalhos
artísticos que vivemos.
Agradeço ao professor Fernando Mencarelli, por aceitar o convite de participar
da banca examinadora deste trabalho. E à professora Martha Ribeiro, suplente da
mesma banca examinadora.
Agradeço ao Cnpq pela bolsa de mestrado. E também ao Ministério da Cultura,
pela bolsa/premiação concedida pelo edital “Conexão Cultura Brasil – Intercâmbios”,
que me possibilitou a estadia de um mês em Pontedera, na Itália, para participar do
Master Course do Workcenter, no período final desta pesquisa.
Resumo

O encenador teatral polonês Jerzy Grotowski apresentou o termo Performer em 1987,
durante conferências na Itália que marcavam o início das pesquisas do recém-
inaugurado Workcenter of Jerzy Grotowski. O termo, no entanto, não foi muito utilizado
pelo encenador em outras falas e, até mesmo, em textos posteriores. O que leva a crer
que, em 1987, Grotowski falava menos dos atores com os quais trabalhava do que de
uma imagem que lhe parecia potente o suficiente para guiar o trabalho que se iniciava
no Workcenter: a imagem de um atuante voltado à potência de um trabalho sobre si, a
partir de técnicas rituais. Caberá aqui uma investigação bibliográfica para analisar não
apenas a conceituação desse termo, como também os ecos que ele promoveu no próprio
trabalho de Grotowski, observando, além de alguns registros do próprio encenador, as
abordagens que os pesquisadores de sua obra já levantaram sobre o termo. Em
Grotowski as questões artísticas e espirituais estão em constante diálogo, ele encontra
no sagrado estruturas de ação, técnicas que envolvem a transformação do indivíduo,
elementos pragmáticos, que podem propiciar ao atuante um contato diferente consigo
mesmo e com os outros.

Palavras-chave: Trabalho do Ator Sobre Si; Teatro e Ritual; Arte como Veículo;
Cuidado de Si; Michel Foucault.
Abstract

The Polish theater director Jerzy Grotowski introduced the term Performer in 1987,
during a conference in Italy that was the keypoint for the beginning of the research that
took place at the newly opened Workcenter of Jerzy Grotowski. The term was not
frequently used by the director in other speeches and even in later texts. What leads us
to believe that, in 1987, Grotowski spoke less about the actors who worked with than an
image that seemed powerful enough to guide the work initiated in the Workcenter: the
image of a performer facing the power of a work on oneself, from ritual techniques. It
will be here a bibliographical research to analyze not just the conception of this term, as
well as the echoes that he promoted the work of Grotowski himself, watching, and some
of the director's own records, the approaches that researchers of his work have raised
about the term. In the Grotowski’s work, artistic and spiritual issues are in constant
dialogue, he finds in the sacred action structures, techniques that involve the
transformation of the individual, pragmatic elements, which can provide active to a
different contact with oneself and with others.

Keywords: Actor's Work on Himself; Theater and Ritual; Art as Vehicle; Care of the
Self; Michel Foucault.
SUMÁRIO

1. Introdução....................................................................................................................9
2. O Performer...............................................................................................................19
2.1. Contextualização e historiografia das versões.....................................................21
2.2. Premissa: o discurso de Peter Brook que antecede a O Performer......................27
2.3. Os estudos sobre o texto......................................................................................35
2.3.1. Leitores de O Performer.............................................................................37
2.4. Primeiro trecho – “O Performer”........................................................................52
2.5. Segundo trecho – “O perigo e a sorte”.................................................................61
2.6. Terceiro trecho – “O Eu-Eu”...............................................................................70
2.7. Quarto trecho – “O que me lembro”....................................................................73
2.8. Quinto trecho – “O homem interior”...................................................................78
2.9. Nota final: o Performer e o ator...........................................................................84

3. Antes de O Performer – Ritual e “homem interior” na obra de Jerzy Grotowski ....87
3.1. A busca pela interioridade na Fase Teatral (1959-1969).....................................94
3.2. A possibilidade do Encontro através do Parateatro (1970-1978)......................102
3.3. A busca pelas técnicas rituais no Teatro das Fontes (1976 – 1982)..................106
3.4. Buscando a tradição em si mesmo: o trabalho do ator no Objective Drama
Program (1983 – 1986)......................................................................................115
3.5. Objetividade do Ritual na Arte como Veículo (1986-1999)..............................122

4. Considerações Finais: O Performer e o “cuidado de si...........................................132

Bibliografia....................................................................................................................148

Anexos:
A. Entrevista com François Kahn – por Luciano Matricardi.................................154
9

1. Introdução

Ao me interessar e me debruçar sobre o trabalho do ator, investigando suas
práticas essenciais, observo que o desenvolvimento desse ofício é sustentado num
ambiente que, muitas vezes, antecede a criação de espetáculos. Poderia localizar este
movimento a partir das investigações de Constantin Stanislavski, principalmente, nas
práticas e nas reflexões em torno da noção do “trabalho do ator sobre si mesmo”. Sabe-
se, no entanto, que há outros exemplos relativos ao desenvolvimento de uma tékhne
atoral que são anteriores aos anos de investigação de Stanislavski (entre fins do século
XIX e início do século XX), como as práticas atorais da Commedia Dell’Arte no
período renascentista, por exemplo. A datação que se evidencia em Stanislavski, no
entanto, se refere ao interesse do artista em sistematizar determinados modos de fazer
relacionados ao trabalho do ator e à necessidade – do próprio encenador - de refletir
sobre os processos criativos do ator. Assim, o campo da Pedagogia Teatral começou a
ser delineado e hoje se constitui, através do interesse contínuo de outros artistas e
encenadores contemporâneos e posteriores a Stanislavski, como área do saber
legitimada1.
Dentre as variadas perspectivas do trabalho do ator que se seguiram, a que me
interessa, no entanto, é uma que parece levar a noção do “trabalho do ator sobre si
mesmo” às últimas consequências. É, sobretudo, no trabalho do artista polonês Jerzy
Grotowski – o qual seguiu, à sua maneira, a herança de Stanislavski - que o “si mesmo”
ganha importância capital. Pode-se dizer – e assim tentarei sustentar - que sua pesquisa
levava em conta a constituição/transformação do sujeito como premissa para o trabalho
do ator. E, dessa forma, o empenho de ocupar-se com “a vida interior do homem”
(GROTOWSKI, 1963) pode encontrar uma interlocução bastante fértil com a
precedente noção de “cuidado de si” que embasou o pensamento, a filosofia e a
religiosidade desde a Grécia clássica até os primeiros séculos da era cristã. A noção de
“cuidado de si” foi investigada por Michel Foucault - especialmente, na obra “A

1 A temática da emergência e constituição da Pedagogia Teatral é recorrente na obra de alguns
pesquisadores teatrais. O estudo de um desdobramento da pedagogia nas pesquisas voltadas ao trabalho
do ator, nos processos artísticos de diretores-pedagogos no século XX, foi tema de textos de Odete Aslan,
Patrice Pavis e Jean-Jacques Roubine. No Brasil, encontramos referência específica sobre a constituição e
desdobramentos da Pedagogia Teatral no trabalho do ator, entre outros, nas pesquisas de Gilberto Icle.
Para uma abordagem sobre o assunto, ver: ICLE, Gilberto . Da Pedagogia do Ator à Pedagogia Teatral:
verdade, urgência, movimento. O Percevejo Online, v. 1, p. 1-9, 2009.