Table Of Contentbiblioteca ciência e sociedade
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teoria, actividade
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karl m arx
publicações escorpião
o PARTIDO DE CLASSE
VOLUME II
QuestSes de organização
1. Formação da Internacional
2. Polémicas oni torno das regras de organização
3. A guerra e a Comuna
4. O Partido na Revolução (1848-1850)
5. Lufas de tendências e dissolução da Internacional
VOLUME III
Questões de organização e actividades de classe
1- Fusão do Partido Social-Democrata Alemão
2. Luta de Marx-Engels pelo Partido Social-Democrata interdito
3. Tóclica e perspectivas do partido
4- O Partido face à evolução do mundo
5. Anexos
I
teoria, actividade
karl m arx
friedrich
engels
selecção, introdução e notas
dc
rogôr dangeville
biblioteca ciência e sociedade
8
publicações escorpião
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*1 Título originní: 1« parti de classe • '
Qí [i ■: K Théorie, acfivité ‘ '■
l.í © François Maspero EditeuT, 1973 ,
Advertência: Relativa mente à versão original, embora mantendo-se
integralmenfe o seu conteúdo, a organização da obra na presente
edição foi objedo de modificações; publica-se em 3 volumes, e
não em quatro, e o texto de apresentação de R. D. ó inserido no
último volume.
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Tradução e revisão Paulo Simões
Capa FL1P
Edição PUBLICAÇÕES ESCORPIÃO
Porto / Maio 1975
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■9
Actividades de organizarão
(1843-1847)
y
Seria de desejar que essas três nações — a Inglaterra,
a França e a Alemanha — se entendessem entre si a fim
de estabelecerem em que é que estão de acordo ou desa
cordo,. pois deve haver, claro, pontos de vista diferentes,
já que a doutrina do comunismo provém de uma fonte
diferente em cada um desses três países.
•Os Ingleses chegaram a esse resultado de uma forma
prática (económica) em virtude do crescimento rápido da
miséria, da desagregação dos costumes e da pauperização
-no"seU' paísf os'Franceses de forma política, pois que foram
os primeiros a exigir a liberdade e a igualdade políticas,
a reivindicação da liberdade e da igualdade sociais; os
Alemães chegaram ao comunismo através da íiiosofia, tirando
conclusões desses primeiros princípios...
£ necessário que os trabalhadores desses três países
aprendam a conhecsr-se. Dado este primeiro passo, estou
persuadido que, de todo o coração, desejarão iodos o
êxito dos seus irmãos comunistas do exterior.
cMGcLS, The New Moral World
4 de Novembro de 1843
Agiíaçãã na Alemanha
Acabo de passar írês dias em Colónia e-fiquei-espantado com
a abundância de propaganda que os nossos aí fizeram í1). Os nossos
(/) Cf. JEngels c Morx, princípios dc Outubro de 1844.
Estes primeiros extractos mostram que o comunismo é inseparável de uma
necessidade de acção e de propaganda que encontramos no jovem Engels sob
uma forma fervilhante e apaixonada. Este necessidade de comunicar e de irradiar
é aliás partilhada pelo seu correspondente, Marx, e a mesma chama os "animará
toda a vida, ardendo nas suas múltiplas actividades.
No entanto, Engels mostra simultaneamente que o proselitismo e a agi
tação são apenas uma face da actividade, ou melhor, que têm uma condição
prévia, a teoria geral, o programa político, o objectivo sociaiista, que justificam,
explicam e guiam o esforço para ganhar os outros para a causa.
Mo seu entusiasmo de jovem militante, Engels vê o comunismo espalhar-se
com rapidez, mas em breve é levado c considerar as coisas mais à distância.
Hoje a experiência do partido permite estabelecer a seguinte regra para
os militantes: por todo o lado e sempre, a vida cio pcrriáo deve inserir-se na
vida das massas, mesmo quando as manifestações destas estão sob a influência
de directivas cpcstas às do partido de ciasse. No entanto è necessário nunca
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amigos são multo activos nesse campo; todavia sente-se neles niti
damente a ausência de formação teórica de base. Enquanto ! não se
tiver apresentado;! numa série de textos, uma exposição histórica e
coerente dos nossos princípios, tendo em conta a evolução das ideias
e do passado, nada mais faremos do que uma agitação inconsciente
e, a mais das vezes, cega. Fui depois a Dusseldorf, onde temos
também alguns elementos muito activos. No entanto continuo a pre
ferir a nossa gente de Elberfeld. Penetrou-os uma concepção yerda-
delramente humana.
Há alguns dias'fui a Colónia e a Bòna. Está tudo a correr bem
em Colónia (2). GÍrün falou-tè provavelmente da actividade desenvol
vida pelos nossos. Hess está igualmente com intenções de ir a
Paris logo que tenha juntado o dinheiro necessário, daqui ,a duas
ou três semanas. Bürgers já aí está convosco de modo que formareis
aí um verdadeiro conselho. Tereis tanto menos necessidade' de mim
quanto eu me tornei mais necessário aqui. É claro que não posso
ir nesta altura a menos que me zangue com toda a família. Além
disso tenho ainda um assunto sentimental a resolver. É necessário,
enfim, que um de nós esteja aqui pois as pessoas têm todaá neces
sidade de ser estimuladas para continuarem a sua actividade nq mesmo
sentido e não se perderem em toda a espécie de meahdros ou meterem
por atalhos sem saída.
Deste modq, é-me impossível convencer Jung e tantos outros
de que entre Ruge e nós há uma diferença de princípios; e eles
continuam a pensar que há simplesmente uma desavença pe&soai (3).
Guando se lhes diz que Ruge não ó comunista, não acreditam, e
pretendem que é sempre lamentável rejeitar íevianamente uma tal
«autoridade literária». Que responder? Vemo-nos forçados a esperar
que Ruge deixe escapar um disparate de todo o tamanho para lhes
fazer prova ad oculos. Tenho a impressão que há qualquer coisa
que não joga bem no Jung, não tem firmeza bastante.
Organizamos por toda a parte neste momento reuniões públicas
a fim de criarmos associações para a melhoria das condições ope
considerar o movimento como uma pura actividade de propaganda oral ou escrita
e de proselitismo poliftico. ’’
(*) Cf. Engelsja Marx, 19 de Novembro de 1844.
(3) Divergências de opinião entre Marx e Ruge tinham posto fim à sua
colaboração. Foi na altura do levantamento dos tecelões siiestanos j:!que Ruge
rejeitou a acção revolucionária como meio de emancipação. Marx rompeu defini-
tivamenfe com Ruge jem Março de 1844 e explica isso num longo artigoiintituiado:
«Notas relativas ao artigo O Rei da Prússia e a Reforma social. Por umjjjPrussiano»,
7/8/1844 (Trad. franc.: MARX-ENGELS, Êcrits miiitaires, p. 156* *176).
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rárias (*)• Isto cria uma agitação insólita entre os nossos bravos
Alemães e dirige a atenção das gentes não instruídas para as ques
tões sociais. Organizam-se essas reuniões sem a menor preocupação
com o que possa pensar disso a polícia. Em Colónia, o comité para
a elaboração dos estatutos ó metade composto por pessoas colocadas
aí por nós. Em Eiberfeld temos pelo menos um homem e, com a
ajuda dos racionalistas, infligimos, em duas reuniões sucessivas,
uma derrota pungente aos beatos: por uma maioria esmagadora afas
tamos dos estatutos qualquer rasto de ideias cristãs. Diverti-me
bastante ao constatar como esses racionalistas se tornavam ridículos
com a sua visão teórica d o cristianismo e a sua prática ateísta.
Em princípio, davam absoluta razão à oposição cristã, mas na prática
o cristianismo — que, como eles próprios o confessaram, constitui
o fundamento da associação — nunca deveria ser mencionado nos
estatutos: deviam conter tudo menos o princípio vital da associação!
Mas estes brincalhões agarram-se com tanta obstinação h sua ridícula
posição que não tive que dizer sequer uma palavra para obter os
estatutos tal como os podíamos desejar nas condições actuais.
Haverá uma nova reunião no próximo domingo, mas não poderei
assistir, porque vou à Vestefália.
Estou metido em cheio nos jornais e livros ingleses onde pro
curo a matéria para a minha obra sobre A Situação da classe Traba
lhadora em Inglaterra. Conto tê-la acabado lá para o meio ou para
o fim de Janeiro, pois já acabei, há uma ou duas semanas, com o
trabalho mais difícil, o da classificação da documentação.
O que me dá um prazer muito especial é ver a literatura
comunista implantar-se na Alemanha (5). Neste momento é um facto
(4) Na sequência dos motins dos tecelões silesianos de 1844, uma aragem
de reforma social atingiu as esferas oficiais da Alemanha chegando mesmo ao
rei da Prússia, feliz por poder atirar o proletariado contra a burguesia. Engels
parece ter aproveitado este clima — de resto suscitado pela atitude de força
dos tecelões revoltados — para desenvolver a agitação. Apesar da oposição dos
liberais, os estatutos da Associação para a promoção operária, fundada em
Colónia em Novembro de 1844, fixaram-se como objectivo fazer participar activa-
mente os operários no andamento da Associação e «defender os trabalhadores
face à força do capital». Nestas condições, os burgueses liberais, sob a direcção
de ludolf Camphausen, abandonaram a Associação e tentaram tudo para a fazerem
proibir pela administração.
Em Eiberfeld, fot a criação de uma Associação de cultura popular, em
que Engels faz dois discursos sobre o comunismo (cf. Werke, 2, pp. 536-557).
As autoridades recusaram-se a ratificar os estatutos dessa associação que teve de
cessar a sua actividade na Primavera de 1845.
(“) Engels a Marx, 20 de Janeiro de 1845.
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consumado. Há um ano começava a desenvolver-se fora da Alemanha,
em Paris, e a bem dizer estava apenas à nascer. Ei-la que se apo
dera já do Miguei alemão. Tudo está a andar pelo melhor; jornais,
semanários, revistas mensais e trimestrais, uma verdadeira artilharia
de grande calibre. Tudo isto andou diabolicamente depressa (6). A
propaganda efectuada à socapa não deixou também de dar os seus
frutos: sempre que vou a Colónia, sempre que aqui entro num café,
há novos progressos, novos adeptos.
A reunião de Colónia obteve resultados notáveis: descobre-se
a pouco e pouco a existência de pequenos grupos isolados de comu
nistas que se desenvolveram ciandestinamente, sem barulho e sem
Intervenção directa da nossa parte.
Conseguimos igualmente deitar a mão à Qemeinnûtzige Wo-
chenblatt cuja difusão era outrora assegurada em conjunto com a
Rheinische Zeitung (T), D'Ester encarregou-se disso e vai ver o que
podemos fazer. Mas temos a maior necessidade neste momento de
algumas obras bastante grandes a fim de fornecer um ponto de apoio
sólido ao grande número de semi-ignorantes, cheios de boa vontade. (*)
(*) bando conta, na imprensa socialista inglesa, da agitação na AJemanha,
Engels escrevia: «A acção era tão súbita; tão rápida, e foi levada a cabo tão
energicamente, que o público e os governos ficaram por momentos desorientados.
Mas essa violência da agitação demonstrava simplesmente quej não nos apoiá
vamos num partido forte entre o público, |á que a sua força provinha beip
mais da surpresa e da confusão dos nossos adversários. Quando os governos
voltaram a si, tomaram medidas despóticas para pôr fim à liberdade de expres
são. Os panfletos, jornais, revistas, obras científicas, foram proibidos às dúzias
e a agitação decaiu a pouco e pouco.» («Progresso da reforma social no con
tinente», The New Morai World, trad. franc: Écrits militaires, p. 117-137.)
f} Mane tinha colaborado na Rheinisch Zeitung em Abril de 1842 e tor
nara-se seu chefe de redacção em Outubro. O jornal tomou então uma feição
mais radical e o governo prussiano proibiu-o em 1 de Abril de 1843 após tê-lo
submetido a uma censura apertada a partir do meio de Janeiro. No artigo men
cionado tio New Moral World, Engels escrevia a propósito: «Q jornal político
do partido — A Gazeta renana — publicou alguns artigos defendendo o comunismo,
sem todavia obter verdadeiramenfe o êxito esperado.»
No-âmbito desta antologia não podemos abordar o problema da passagem
de MarX-Engels da «democracia radical» ao socialismo científico que alguns
exegetas situam entre os anos de 1844 e 1847. De resto isso não passa, quanto a
nós, de um falso problema: o marxismo nasceu como um bloco único, como
teoria de classe do proletariado, logo em oposição total às outras ideologias
e valores políticos, qualquer que seja o seu matiz. Se Marx-Engels defenderam
posições burguesas e democráticas foi em ligação com as tarefas históricas ainda
progressivas e necessárias historicamente, a partir de posições comunistas. £ esta
a razão aliás porque continuaram a reivindicar a instauração da democracia
burguesa, mesmo depois da sua «passagem para o comunismo», em países em
qUe se trataya de lutar em primeiro lugar contra regimes pré-capitalistas, a
Alemanha antes de mais, e depois todos os países do sul e do leste da Europa
onde as relações capital-salariato eram ainda praticamente inexistentes.
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mas que sozinhos nada podem fazer. Faz os possíveis por acabar o G
' y
teu livro de economia política (s), mesmo que não estejas inteira-
mente satisfeito com várias passagens, isso importa pouco já que
os espíritos estão prontos e ó preciso forjar o ferro enquanto está
quente. Claro que o meu livro sobre as condições das classes traba O*'
lhadoras em Inglaterra não deixará também de ter os seus efeitos,
• j-
pois os factos aí relatados são demasiado evidentes. Todavia, gosta
G
ria de ter as mãos mais livres para expor em detalhe diversas coisas
que seriam mais decisivas no momento actuai e para a burguesia G
o>
alemã.
É uma característica da época, e resultado da decomposição
das reminiscências feudais da nação alemã, que nós alemães sejamos
G
espíritos essencialmente teóricos, mas seria ridículo que não fosse
mos capazes de desenvolver a nossa teoria. De facto nem sequer
estivemos à altura de fazer a crítica dessas condições absurdas (9).
Ora, agora ó uma boa altura. Arranja-te então para o terminares ató v ))
Abril. Faz como eu: fixa uma data na qual, aconteça o que acontecer,
G
6 preciso que tenhas acabado, e vela por que seja impresso sem
demora. Se não conseguires imprimi-lo aí, tenta em Mannheim, em
Darmstadt ou noutro lado qualquer. Mas importa que a obra surja
o mais cedo possível. O )
Criação do Comité de Correspondência Comunista a>
De combinação com dois dos meus amigos, Friedrich Engels e a .
Phiiippe Gigot (ambos em Bruxelas), organizei uma iroca de correspon
O
dência regular com os comunistas e socialistas alemães (io). Diz res
■ G
(■) Engels faz alusão à obra intitulada Crítica da política e da economia
política pela qual Marx assinará um contrato, em Fevefeiro de 1845, com o editor
de Darmstadt Leske. Esta obra antecipa-se a O Capital; o texto, inacabado, a>
foi publicado sob o nome de Manuscritos de 1844, ditos económico-filosóficos.
(■) Engels alude à especificidade do desenvolvimento histórico, logo também ■ (S
económico e político, da Alemaríha, o que explica que em 1845 não tivesse
ainda feito a sua revolução burguêsa, contrariamente a países "comparáveis a
como a Inglaterra e a França. Na Alemanha a luta tinha sempre tendência
a abandonar o domínio da prática — política, e económica — para escorregar cli
para o plano teórico, filosófico ou religioso, condenando os protagonistas
à impotência e à esterilidade, a menos que houvesse uma intervenção exterior. :a>
Donde a tendência marcada nos Alemães para uma visão internacionalista.
Cf. The New Moral World: «Notas históricas sobre a Alemanha»; «A situação
alemã»; «Fraquezas da reacção nacional alemã contra Napoleão» e «Crítica
de Hegel».
í10) Cf. Marx a P.-J. Proudhon, 5 de Maio de 1844.
Em Bruxelas, nos princípios de 1844, Marx e Engels fundaram um Comité
de correspondência comunista/ a fim de agruparem numa rede internacional,
