O livro dos médiuns

505 Pages·2011·1.88 MB·Portuguese

by  Allan Kardec

O Livro dos
Médiuns

O Livro dos
Médiuns
Por
Allan Kardec
Tradução de Evandro Noleto Bezerra
O SEGUIMENTO DE
O LIVRO DOS ESPÍRITOS.
ENCONTRAR NA PRÁTICA DO ESPIRITISMO,
CONSTITUINDO
MEDIUNIDADE, AS DIFICULDADES E OS ESCOLHOS QUE SE
PODEM
COM O MUNDO INVISÍVEL, O DESENVOLVIMENTO DA
OS GÊNEROS DE MANIFESTAÇÕES, OS MEIOS DE
COMUNICAÇÃO
O ENSINO ESPECIAL DOS ESPÍRITOS SOBRE A TEORIA DE
TODOS
GUIA DOS MÉDIUNS E DOS EVOCADORES
OU
Federação Espírita Brasileira
Copyright 2008 by
FEDERAÇÃO ESPÍRITA BRASILEIRA - FEB
Brasília (DF) - Brasil
Todos os direitos reservados. Nenhuma parte desta publicação pode ser reproduzida, armazenada ou
transmitida, total ou parcialmente, por quaisquer métodos ou processos, sem autorização do detentor do
copyright.
ISBN (versão ePub): 978-85-7945-186-7
Titulo do original francês: LE LIVRE DES MÉDIUMS ou Guide des Médiums et des Évocateurs (Paris, 15
de janeiro de 1861) Tradução: Evandro Noleto Bezerra Capa: Agadyr Torres Pereira (seguindo projeto de
Julio Moreira) eBook desenvolvido por: Rones José Silvano de Lima Edição do CONSELHO ESPÍRITA
INTERNACIONAL
SGAN Q. 909 - Conjunto F
70790-090 - Brasília (DF) - Brasil www.edicei.com
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55 61 3038 8400
Primeira Edição – 5/2011
Edição autorizada pela Federação Espírita Brasileira.
DADOS INTERNACIONAIS PARA CATALOGAÇÃO NA FONTE - CIP
K27l
Kardec, Allan, 1804-1869.
O livro dos médiuns, ou, Guia dos médiuns e dos evocadores: espiritismo experimental [recurso
eletrônico] / por Allan Kardec ; [tradução de Evandro Noleto Bezerra]. – Dados eletrônicos. – Brasília :
Conselho Espírita Internacional, 2011.
672 p. ; 18 cm
Tradução de: Le livre des médiums ISBN 978-85-7945-186-7 (ebook) 1. Espiritismo. 2. Médiuns. I.
Bezerra, Evandro Noleto, 1949-. II. Federação Espírita Brasileira. III. Título.
CDD 133.9
CDU 133.7
Introdução
Todos os dias a experiência nos traz a confirmação de que as dificuldades e
os desenganos encontrados na prática do Espiritismo resultam da falta de
conhecimento dos princípios desta ciência, e felizes nos sentimos por haver
podido comprovar que o nosso trabalho, feito com o objetivo de prevenir os
adeptos contra os perigos do aprendizado, produziu frutos e muitos conseguiram
evitar os escolhos, graças à leitura atenta desta obra.
Um desejo muito natural entre as pessoas que se ocupam com o Espiritismo
é o de poderem entrar em comunicação com os Espíritos. Esta obra se destina a
lhes facilitar o caminho, levando-as a tirar proveito dos nossos longos e
laboriosos estudos, porquanto formaria ideia muito falsa quem julgasse que, para
tornar-se perito nesta matéria, basta saber colocar os dedos sobre uma mesa, a
fim de fazê-la girar, ou segurar um lápis para escrever.
Enganar-se-ia igualmente quem pensasse encontrar nesta obra uma receita
universal e infalível para formar médiuns. Embora cada um traga em si o gérmen
das qualidades necessárias para se tornar médium, tais qualidades existem em
graus muito diferentes e o seu desenvolvimento depende de causas que criatura
alguma pode provocar à vontade. As regras da poesia, da pintura e da música
não fazem que se tornem poetas, pintores ou músicos os que não possuem o
gênio dessas artes; apenas os guiam no emprego de suas faculdades naturais. Dá-
se a mesma coisa com o nosso trabalho; seu objetivo consiste em indicar os
meios de desenvolver a faculdade mediúnica, tanto quanto o permitam as
disposições de cada um e, sobretudo, dirigir-lhe o emprego de maneira
proveitosa, quando existir a faculdade. Este, porém, não é o único objetivo a que
nos propusemos.
Ao lado dos médiuns propriamente ditos, aumenta diariamente o número de
pessoas que se ocupam com as manifestações espíritas. Guiá-las em suas
observações, assinalar-lhes os obstáculos que certamente encontrarão por se
tratar de uma coisa tão nova, iniciá-las na maneira de conversarem com os
Espíritos, ensinar-lhes os meios de conseguirem boas comunicações, tal é a
esfera que devemos abranger, sob pena de fazermos trabalho incompleto.
Ninguém se surpreenda, pois, se nele encontrar instruções que, à primeira vista,
pareçam descabidas; a experiência mostrará a sua utilidade. Quem estudar
cuidadosamente este livro compreenderá melhor os fatos de que venha a ser
testemunha, parecendo-lhe menos estranha a linguagem de alguns Espíritos.
Como instrução prática, portanto, ele não se destina exclusivamente aos
médiuns, mas a todos os que estejam em condições de observar os fenômenos
espíritas.
Algumas pessoas gostariam que tivéssemos publicado um manual prático
muito sucinto, contendo em poucas palavras a indicação dos processos que se
devem empregar para entrar em comunicação com os Espíritos. Pensam elas que
um livrinho dessa natureza, em razão do seu baixo custo e pela possibilidade de
se espalhar profusamente, representaria um poderoso meio de propaganda, pela
multiplicação do número de médiuns. A nosso ver, semelhante obra, em vez de
ser útil, seria nociva, ao menos por enquanto. A prática do Espiritismo é cercada
de muitas dificuldades e nem sempre é isenta de perigos, que só um estudo sério
e completo pode prevenir. Seria, pois, de temer que uma indicação muito
resumida provocasse experiências feitas com leviandade, das quais os
experimentadores viessem a arrepender-se; são atitudes inconvenientes e
imprudentes, com as quais não se deve brincar, de modo que julgaríamos prestar
mau serviço, pondo-as ao alcance do primeiro estouvado que achasse divertido
conversar com os mortos. Dirigimo-nos aos que veem no Espiritismo um
objetivo sério, aos que compreendem toda a sua gravidade e não fazem mero
passatempo das comunicações com o mundo invisível.
Havíamos publicado uma Instrução Prática[1] com o objetivo de guiar os
médiuns. Essa obra está hoje esgotada e, embora a tenhamos feito com um fim
grave e sério, não a reimprimiremos, porque ainda não a consideramos bastante
completa para esclarecer acerca de todas as dificuldades que se possam
encontrar. Substituímo-la por esta, na qual reunimos todos os dados que uma
longa experiência e conscienciosos estudos nos permitiram colher. Esperamos
que ela contribua para imprimir ao Espiritismo o caráter sério que constitui a sua
essência e para evitar que haja quem nele veja objeto de frivolidade e de
divertimento.
A essas considerações ainda acrescentaremos outra, muito importante: a má
impressão que produzem nos novatos as experiências feitas com leviandade e
sem conhecimento de causa. Elas apresentam o inconveniente de gerar ideias
falsas acerca do mundo dos Espíritos e de se prestarem à zombaria e à crítica,
quase sempre fundada. É por isso que os incrédulos raramente saem convertidos
dessas reuniões e pouco dispostos a reconhecer que haja alguma coisa de sério
no Espiritismo. A ignorância e a leviandade de certos médiuns têm gerado mais
prejuízos do que se pensa na opinião de muita gente.
Nos últimos anos o Espiritismo tem realizado grandes progressos, imensos
progressos, sobretudo os que conseguiu efetivar depois que tomou o rumo
filosófico, porque passou a ser apreciado pelas pessoas esclarecidas. Hoje, já não
é um espetáculo, mas uma Doutrina de que não mais riem os que zombavam das
mesas girantes. Esforçando-nos por levá-lo para esse terreno e aí mantê-lo,
estamos certos de que lhe conquistaremos mais adeptos úteis, do que provocando
a torto e a direito manifestações que se prestariam a abusos. Temos a prova disso
todos os dias pelo número de adeptos conquistados pela simples leitura de O
Livro dos Espíritos.
Depois de havermos exposto a parte filosófica da ciência espírita em O
Livro dos Espíritos, damos nesta obra a parte prática, para uso dos que queiram
ocupar-se com as manifestações, seja por iniciativa própria, seja para se
inteirarem dos fenômenos a que sejam chamados a observar. Verão aí as
dificuldades que podem encontrar e terão também um meio de evitá-las. Estas
duas obras, embora uma seja a continuação da outra, são independentes até certo
ponto. Diremos, porém, a quem desejar ocupar-se seriamente da matéria, que
primeiro leia O Livro dos Espíritos, porque contém princípios fundamentais sem
os quais talvez seja difícil a compreensão de algumas partes desta obra.
Importantes melhorias foram introduzidas na segunda edição, muito mais
completa do que a primeira. Foi corrigida com especial cuidado pelos Espíritos,
que lhe acrescentaram grande número de notas e instruções do mais alto
interesse. Como eles reviram tudo, aprovando-a ou modificando-a à vontade,
pode-se dizer que ela é, em grande parte, obra deles, porque a sua intervenção
não se limitou a alguns artigos que assinaram. Só indicamos os nomes quando
isso nos pareceu necessário para assinalar que algumas citações um tanto
extensas procederam deles textualmente. A não ser assim, teríamos de citá-los
quase que em todas as páginas, especialmente em seguida a todas as respostas
dadas às perguntas que lhes foram feitas, providência que julgamos inútil. Em
tais assuntos, como se sabe, os nomes têm pouca importância. O essencial é que
o conjunto do trabalho corresponda aos objetivos a que nos propusemos. O
acolhimento dado à primeira edição, embora imperfeita, faz-nos esperar que a