O Livro de Ouro das Revoluções - movimentos políticos que mudaram o mundo

248 Pages·2016·7.18 MB·Portuguese

by  Mark Almond

O Livro de Ouro das
REVOLUÇÕES
O Livro de Ouro das
REVOLUÇÕES
Movimentos políticos oue mudaram o mundo

Mark Almond

Tradução de Gilson B. Soares
HarperCollins Brasil

Rio de Janeiro, 2016
Do original UPRISING

Copyright © 2002 by Octopus publishing group LTD.
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A456I

Almond, Mark
O livro de ouro das revoluções: movimentos políticos que mudaram o
mundo/Mark Almond; tradução Gilson B. Soares. - 2. ed. - Rio de Janeiro :
HarperCoIlins Brasil, 2016.
256 p.:il.; 23 cm

Tradução de: Uprising
Inclui bibliografia e índice
ISBN 978.85.698.0968-5
1. Revoluções - História. I. Soares, Gilson B. II. Título.

16-31037 CDD: 303.6409
CDU:
316.423.3(09)
SUMÁRIO

INTRODUÇÃO

O PODER DA IDEOLOGIA
OS PAÍSES BAIXOS, 1585
INGLATERRA, 1642-1649
AMÉRICA, 1776
FRANÇA, 1789
OS EFEITOS DE 1789
RÚSSIA, 1917
REVOLUÇÕES FRACASSADAS, 1918
ALEMANHA, 1933
CHINA, 1911-1949
IRÃ, 1978-1979
AFEGANISTÃO, 1979-2001

INSURREIÇÕES POPULARES

RÚSSIA, 1905
MÉXICO, 1910-1919
HUNGRIA, 1956
CUBA, 1959
PRAGA, 1968
AMÉRICA CENTRAL, DÉCADA DE 1970

QUEDA DO COMUNISMO, 1989

ALEMANHA ORIENTAL
ROMÊNIA
UNIÃO SOVIÉTICA SÉRVIA, 2000

GOLPES DE ESTADO

ITÁLIA, 1922
ESPANHA, 1936-1939
CHILE, 1973
PORTUGAL, 1974

INSURREIÇÕES NACIONAIS

GRÉCIA, DÉCADA DE 1820
EUROPA, 1848
IRLANDA, 1916-1922
VIETNÃ, 1945-1975
ARGÉLIA, 1956-1962
ÁFRICA DO SUL, DÉCADA DE 1980

FIGURAS-CHAVE

BIBLIOGRAFIA

CRÉDITO DAS ILUSTRAÇÕES

LINHA DO TEMPO
INTRODUÇÃO

Por que os povos se revoltam? Quais são as raízes da revolução? Como algumas
insurreições são bem-sucedidas em transformar a sociedade enquanto outras
fracassam? O descontentamento civil é tão antigo quanto a sociedade humana. A
história foi pontuada por insurreições. Injustiça e ambição alimentaram a ânsia
de transformar a sociedade. Na maior parte da história registrada, a grande
maioria da humanidade constituiu-se de camponeses labutando em benefício de
uns poucos senhores. Uma vez satisfeitas as exigências do senhor local, pouco
restava para suprir as necessidades básicas dos camponeses. Ainda assim,
raramente a revolta levava a mudanças fundamentais. Insurreições deixam
marcas na história tal como fazem com frequência as suas brutais repressões,
mas revoluções bem-sucedidas foram raras até os tempos modernos.

O SEXO DA POLÍTICA

Revoluções bem-sucedidas estão entre os desdobramentos mais dramáticos e
poderosos em nosso passado. Somente em séculos recentes é que rupturas
súbitas e completas de um sistema político abriram o caminho para a sublevação
social e para uma transformação da ordem socioeconômica a partir de baixo.
Para justificar o nome, uma revolução deve fazer mais do que mudar as pessoas
no topo ou entender a participação num sistema político; tem que abolir o velho
regime na política, na sociedade e na economia. Mudança evolucionária, na
sociedade como na natureza, pode muito bem produzir alterações fundamentais
sobre o tempo, mas as revoluções não são graduais: assemelham-se mais a pulos
súbitos.
Guerra e conquista externa com frequência produziram resultados similares,
porém nada é mais dramático do que uma sublevação interna que estilhaça a
ordem social e a reconstrói. O que torna estas insurreições possíveis é a fé na
possibilidade de mudança bem-sucedida. Mesmo os movimentos revolucionários
ostensivamente ateus, como o comunismo no século XX, confiavam em instilar
nos seus adeptos um comprometimento e uma disposição quase religiosos para o
autossacrifício. De muitas maneiras, a disseminação de ideais revolucionários,
como aqueles da Revolução Francesa ou da Revolução Russa, assemelha-se à
gigantesca maré da primeira conversão islâmica no século XVII. Hoje em dia
seria desnecessário lembrar que o Islã ainda possui enorme potencial de apelo ao
autossacrifício para a causa de transformar o modo de vida da sociedade.
Descrentes tanto da religião quanto da ideologia arriscam-se ao descartar o
fanatismo como absurdo. A história está repleta de seus triunfos e da derrota da
razão afável.
Esperanças revolucionárias têm todas, com muita frequência, aberto caminho
à tragédia e à decepção amarga. O mais íntimo colaborador de Karl Marx entre
os primeiros comunistas, Friedrich Engels, reconhecia a ironia potencial de seu
próprio projeto: “As pessoas que se gabam de ter feito uma revolução sempre
percebem no dia seguinte que não sabiam o que estavam fazendo, que a
revolução que fizeram era inteiramente diferente daquela que pretenderam
fazer.”
Cada vez mais, os ideais revolucionários têm resultados amargos no contato
com a realidade, mas o impulso para a mudança fundamental nunca morreu —
embora seu obituário tenha sido escrito prematuramente.