o contributo do método da correlação de paul tillich à epistemologia da teologia pública no brasil

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Carlos Alberto Motta Cunha

O CONTRIBUTO DO MÉTODO DA CORRELAÇÃO DE PAUL
TILLICH À EPISTEMOLOGIA DA TEOLOGIA PÚBLICA NO
BRASIL NO CONTEXTO DO PENSAMENTO COMPLEXO E
TRANSDISCIPLINAR

Tese de Doutorado em Teologia

Orientador: Prof. Dr. Gerado Luiz De Mori

Apoio CAPES

BELO HORIZONTE
FAJE - Faculdade Jesuíta de Filosofia e Teologia
2015
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Carlos Alberto Motta Cunha

O CONTRIBUTO DO MÉTODO DA CORRELAÇÃO DE PAUL
TILLICH À EPISTEMOLOGIA DA TEOLOGIA PÚBLICA NO
BRASIL NO CONTEXTO DO PENSAMENTO COMPLEXO E
TRANSDISCIPLINAR

Tese apresentada ao Departamento de Teologia da
Faculdade Jesuíta de Filosofia e Teologia, como
requisição parcial à obtenção do título de Doutor em
Teologia.
Área de concentração: Teologia Sistemática
Orientador: Prof. Dr. Geraldo Luiz De Mori

Apoio CAPES

BELO HORIZONTE
FAJE - Faculdade Jesuíta de Filosofia e Teologia
2015
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FICHA CATALOGRÁFICA
Elaborada pela Biblioteca da Faculdade Jesuíta de Filosofia e Teologia

Cunha, Carlos Alberto Motta
C972c O contributo do método da correlação de Paul Tillich à
epistemologia da teologia pública no Brasil no contexto do
pensamento complexo e transdisciplinar / Carlos Alberto Motta
Cunha. - Belo Horizonte, 2015.
287 p.

Orientador: Prof. Dr. Geraldo Luiz De Mori
Tese (Doutorado) – Faculdade Jesuíta de Filosofia e
Teologia, Departamento de Teologia.

1. Teologia Pública. 2. Epistemologia. 3. Método da
Correlação. 4. Tillich, Paul. I. De Mori, Geraldo Luiz. II.
Faculdade Jesuíta de Filosofia e Teologia. Departamento de
Teologia. III. Título.

CDU 23

3
4
Dedico esta tese ao padre João Batista Libanio (in memoriam),
por suas incontáveis contribuições à sociedade, à academia e à Igreja.

Agradecimentos

A Deus, pela graça da vida.
À minha esposa, Adriane, pelo companheirismo de uma vida conjugal marcada por
mais de duas décadas de amor, dedicação e respeito.
Às minhas filhas Gabriela, Daniela e Isabela, pela paciência com o papai que ficou
horas trancado no escritório.
Ao professor Geraldo, pela dedicação na orientação precisa.
Às amigas e aos amigos, de perto e de longe, que acompanharam todo esse processo
com incentivos e orações.
À FAJE, por ser uma referência no estudo da Teologia e por propiciar um ambiente
favorável à pesquisa.
À CAPES, pela bolsa de estudo.
5
“On the boundary is the best place to acquire knowledge”
Paul Tillich
6
RESUMO

A crise nas esferas da sociedade, da religião e do conhecimento assinala para a mudança de
paradigma. A pós-modernidade pede um referencial modelar que abarque a complexidade do
mundo e do humano que, por sua vez, apela para um método transdisciplinar capaz de
estabelecer convergências e divergências entre os saberes. Pela via do pensamento complexo
(Edgar Morin) e do método transdisciplinar (Basarab Nicolescu), a teologia poderá oferecer a
sua compreensão do mundo e do humano, numa contribuição para a reconstituição do sentido
que tanto falta ao mundo pós-moderno. Assim, será teologia pública. Pensar a teologia
pública, especificamente no âmbito epistemológico, a partir do método da correlação de Paul
Tillich, é colocar a teologia cristã numa zona de encontro e diálogo para experimentar algo
novo. O método tillichiano tem como lócus o lugar de fronteira (boundary-situation), que
perpassa toda sua teologia e pretende explicar os conteúdos da fé através de perguntas
existenciais e respostas teológicas em interdependência mútua. Só há possibilidade de
fronteira na abertura provocada pela situação. Os encontros e diálogos entre o método da
correlação e a teologia pública, no contexto do pensamento complexo e transdisciplinar,
possibilitam contribuições à epistemologia da teologia pública no Brasil. O espaço público é o
húmus ideal para que a teologia esteja com as suas fronteiras abertas e livres do isolamento
disciplinar. Os espaços fronteiriços, entre saberes e possibilidades, permitem colocar a
teologia ao lado das outras ciências, com poder de dizer sua palavra específica. É o momento
propício para que a teologia se redescubra com uma teologia: 1) Consciente da sua tarefa e
dos seus públicos; 2) Inconclusa, como possibilidade de abertura ao diferente e pela
redefinição do seu lugar na vida e do seu papel no diálogo mundial e, 3) Criativa, capaz de se
colocar no espaço público segura da sua especificidade epistemológica e, ao mesmo tempo,
disposta ao diálogo fecundo e recíproco com a contemporaneidade.

Palavras-chave: Teologia pública, Paul Tillich, Método da correlação, Epistemologia,
Pensamento complexo, Pesquisa transdisciplinar.

ABSTRACT

The crisis in society, religion and knowledge marks the change in paradigm. Post-modernity
needs a reference model that encompasses the complexity of the world and mankind which, in
turn, calls for a transdisciplinary method able to establish knowledge convergences and
divergences. Through Edgar Morin’s complex thinking and Basarab Nicolescu’s
transdisciplinary method, theology proposes an understanding of the world and mankind that
can contribute to the reconstruction of the meaning that is sorely lacking in the post-modern
world. Theology will therefore be public. To think about public theology from the perspective
of Paul Tillich’s method of correlation, especially in the epistemological domain, means
situating Christian theology in a zone of encounter and dialogue to experience something
mostly new. The locus of the Tillichian method is the boundary-situation which runs through
all his theology and intends to explain the contents of faith through existential questions and
theological answers, in mutual interdependence. Boundaries are only possible in the opening
created by situations. The encounters and dialogues between the method of correlation and
public theology, in the context of a complex and transdisciplinary thought, allow public
theology in Brazil to contribute to epistemology. The public space is the ideal ground for
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theology; it is where theology opens its boundaries and frees itself from disciplinary isolation.
Boundary-situations between knowledge and possibilities allow theology to stand beside other
sciences and enable it to have its say. The moment is therefore opportune for theology to
rediscover itself as a theology: 1) Conscious of its task and publics; 2) Incomplete, as a
possible opening to differences and by the redefinition of its place in life and its role to
dialogue with the world; 3) Creative, able to find its place in the public space, sure of its own
epistemological specificity and, at the same time, ready for a fertile and reciprocal dialogue
with contemporaneity.

Keywords: Method of correlation, Paul Tillich, Epistemology, Public theology, Complex
thought, Transdisciplinary research.

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SUMÁRIO

INTRODUÇÃO .......................................................................................................................... 10

1. O PENSAMENTO COMPLEXO-TRANSDISCIPLINAR .............................................. 19
1.1. Tempos de crise .............................................................................................................. 21
1.1.1. Na sociedade ......................................................................................................... 22
1.1.2. Na religião ............................................................................................................ 27
1.1.3. No conhecimento .................................................................................................. 32
1.2. A mudança de paradigmas .............................................................................................. 39
1.2.1. O significado de paradigma .................................................................................. 39
1.2.2. A crise do paradigma da modernidade ................................................................. 42
1.3. O pensamento complexo ................................................................................................. 47
1.3.1. A complexidade do universo ................................................................................ 47
1.3.2. O paradigma da complexidade segundo Edgar Morin ......................................... 51
1.4. A trandisciplinaridade ..................................................................................................... 59
1.4.1. Conceitos e tarefas ................................................................................................ 59
1.4.2. Pluri, inter e transdisciplinaridade segundo Basarab Nicolescu ........................... 64
1.4.3. Metodologia transdisciplinar ................................................................................ 70
1.5. Considerações epistemológicas ...................................................................................... 76
1.5.1. Significado de epistemologia ............................................................................... 77
1.5.2. O pensamento complexo-transdisciplinar como princípio epistemológico .......... 80
1.6. Conclusão ........................................................................................................................ 88

2. A TEOLOGIA DE FRONTEIRA DE PAUL TILLICH .................................................. 91
2.1. Vida de fronteira ............................................................................................................. 93
2.1.1. A revelância do pensamento de Paul Tillich ........................................................ 93
2.1.2. Biografia de Paul Tillich ...................................................................................... 97
2.1.2.1. Na Alemanha ............................................................................................ 97
2.1.2.2. Nos Estados Unidos .................................................................................. 105
2.1.2.3. Na fronteira ............................................................................................... 108
2.1.3. Formação intelectual de Paul Tillich .................................................................... 110
2.1.3.1. Influências filosóficas ............................................................................... 112
2.1.3.2. Influências teológicas ............................................................................... 116
2.2. Teologia de fronteira ....................................................................................................... 125
2.2.1. Teologia que-dá-respostas .................................................................................... 126
2.2.2. Produção bibliográfica .......................................................................................... 129
2.3. Método de fronteira ........................................................................................................ 132
2.3.1. Opção por espaços fronteiriços ............................................................................ 133
2.3.2. O método da correlação ........................................................................................ 136
2.3.2.1. O método na Teologia Sistemática ........................................................... 137
2.3.2.2. O princípio da correlação .......................................................................... 141
2.3.2.3. Adesões e críticas ao método .................................................................... 146
2.3.2.4. O caminho de Tillich ................................................................................ 151
2.4. Conclusão ........................................................................................................................ 161

3. TEOLOGIA PÚBLICA: ENCONTROS E DESAFIOS ................................................... 165
3.1 Teologia pública ............................................................................................................... 167
3.1.1 Aspecto bíblico .................................................................................................... 172
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3.1.1.1 No Antigo Testamento e no misticismo judaico ............................................ 174
3.1.1.2 No Novo Testamento ..................................................................................... 176
3.1.2 Aspecto conceitual ............................................................................................... 179
3.1.2.1 O modo público de fazer teologia .................................................................. 180
3.1.2.2 Teologia pública no Brasil ............................................................................. 183
3.2 Encontros e diálogos ........................................................................................................ 189
3.2.1 Teologia com consciência .................................................................................... 191
3.2.1.1 A tarefa da teologia pública ........................................................................... 193
3.2.1.1.1 Teologia pública e teologia da libertação .......................................... 194
3.2.1.1.2 O “público” da teologia pública ......................................................... 195
3.2.1.1.3 Teologia pública em diálogo .............................................................. 198
3.2.1.2 Os públicos da teologia pública ..................................................................... 203
3.2.1.2.1 Os públicos da teologia segundo David Tracy ................................... 205
3.2.2 Teologia inconclusa ............................................................................................. 211
3.2.2.1 Transdisciplinaridade e teologia pública ........................................................ 214
3.2.2.1.1 Teologia e ciência .............................................................................. 215
3.2.2.1.2 Teologia transdisciplinar .................................................................... 217
3.2.2.2 Espiritualidade e teologia pública .................................................................. 222
3.2.2.2.1 Espiritualidade de olhos abertos e mãos operosas ............................. 223
3.2.2.2.2 Teologia da espiritualidade ................................................................ 224
3.2.2.2.3 Teologia da espiritualidade e desafios atuais ..................................... 230
3.2.3 Teologia criativa .................................................................................................. 233
3.2.3.1 Método da correlação e teologia pública ....................................................... 236
3.2.3.1.1 A amplitude do método da correlação ............................................... 237
3.2.3.1.2 Método da correlação e relevância atual ............................................ 242
3.2.3.2 Epistemologia da teologia pública ................................................................. 246
3.2.3.2.1 Legitimidade epistemológica da teologia .......................................... 250
3.2.3.2.2 Legitimidade política da teologia ....................................................... 256
3.2.3.2.3 Legitimidade cultural da teologia ...................................................... 262
3.2.3.2.4 Uma síntese da proposta para a epistemologia da teologia pública ... 265
3.3 Conclusão ......................................................................................................................... 267

CONCLUSÃO ............................................................................................................................ 271

BIBLIOGRAFIA ........................................................................................................................ 276

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