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MICHAEL HARNER
OO CCaammiinnhhoo ddoo XXaammãã
Um guia para manter a saúde e
desenvolver o poder de curar
Tradução
NAIR LACERDA
Revisão Técnica
CARMINHA LEVI
EDITORA CULTRIX
São Paulo
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Titulo do original: The Way of the Shaman
Copyright © 1980 by Michael Harner
Desenho da capa: Copyright © 1982 by Bantan Books, Inc.
A cura xamânica apresentada neste livro não deve ser considerada um
método exclusivo para enfrentar os problemas de saúde.
Ela deve ser encarada como uma complementação do tratamento
médico ou psicológico ortodoxo, a menos que haja alguma advertência
médica em contrário.
Edição Ano
2-3-4-5-6-7-8-9-10 95
Direitos de tradução para a língua portuguesa
adquiridos com exclusividade pela
EDITORA CULTRIX LTDA.
Rua Dr. Mário Vicente, 374 - 04270 - São Paulo, SP -
que se reserva a propriedade literária desta tradução.
Impresso nas oficinas gráficas da Editora Pensamento.
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O CAMINHO DO XAMA
Michael Harner
O antropólogo Michael Harner leva-nos com este livro a viver uma odisséia
pessoal até a fonte da cura xamânica, o nosso eu mais profundo. Passo a passo, ele
ensina ao leitor técnicas e exercícios simples para alcançar os estados alterados de
consciência sem drogas — o caminho do xamã para a integridade psicofísica e a cura.
No xamanismo, antigo sistema pouco conhecido no Ocidente, está um auxiliar
inestimável da medicina moderna, e um trabalho cativante de investigação psicológica e
espiritual.
Michael Harner é professor de antropologia na Graduate Faculty of the News
School for Social Research de Nova York. Foi professor visitante nas Universidades de
Columbia e Yale, e na Universidade da Califórnia, em Berkeley, onde recebeu seu
Ph.D. e serviu como diretor-assistente do Museu Lowie de Antropologia. Seu trabalho
de pesquisa levou-o repetidas vezes ao Alto Amazonas, às florestas da América do Sul,
bem como ao oeste da América do Norte e ao México.
EDITORA CULTRIX
ISBN 85-316-0039-1
Para Sandra, Teny e Jim
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SSUUMMÁÁRRIIOO
Agradecimentos......................................................................... 7
Introdução ................................................................................. 9
Capítulo I: A descoberta do caminho................................. 21
Capítulo II: A viagem xamânica: introdução....................... 48
Capítulo III: Xamanismo e estados de consciência ............... 76
Capítulo IV: Animais de poder ............................................ 99
Capítulo V: A viagem de recuperação do poder .................. 117
Capítulo VI: Práticas de poder ............................................ 152
Capítulo VII: A extração das energias intrusas ..................... 179
Posfácio .................................................................................... 210
Apêndice A: Tambores, chocalhos e outros auxiliares.......... 219
Apêndice B: O jogo de mãos dos índios fhathead ................. 222
Notas
Bibliografia ............................................................................... 230
Índice remissivo ........................................................................ 237
Nota: O local no texto em que está inserida a numeração, indica o fim de uma página e início de
outra, portando o texto que se encontra após a numeração pertence a página seguinte.
Os números de páginas pertencem a edição digital. A numeração entre colchetes inserida no
texto representa a paginação da edição original.
As notas foram inseridas nos rodapés da páginas.
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AAGGRRAADDEECCIIMMEENNTTOOSS
Agradeço a permissão concedida para fazer citações das seguintes
fontes:
Spirit, Spirit: Shaman Songs, de David Cloutier. Copyright © l973, by
David Cloutier. Reimpressão autorizada pelo autor e pela Copper Beech
Press. "The Hand Game of the Flathead Indians", de Alan P. Merriam.
Journal of American Folklore 68, l955. Copyright © 1955 by American
Folklore Society. Reimpressão autorizada pelo autor e pela American
Folklore Society.
Também quero agradecer a assistência no trabalho de pesquisa, que
me foi dada por Bruce Woych e Karen Ciatyk, e os pareceres do meu
editor, John Loudon, bem como a ajuda de minha esposa, Sandra Hamer.
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"... longe de serem trapaceiros, charlatães ou ignorantes, os curandeiros
aborígenes são homens de alta categoria, ou seja, homens que alcançaram,
na vida secreta, um grau muito mais elevado do que a maior parte dos
homens adultos — um passo que implica disciplina, treinamento mental,
coragem e perseverança... São homens respeitáveis, quase sempre dotados
de notável personalidade... eles têm uma imensa importância social, pois a
saúde psicológica do grupo depende em muito da fé que seus poderes nele
despertam... os vários poderes psíquicos que lhes são atribuídos não devem
ser de imediato repelidos como simples magia primitiva e 'faz de conta',
porque muitos deles se especializaram no trabalho da mente humana, e na
influência da mente sobre o corpo e da mente sobre a mente..."
De, Aboriginal Men of High Degree,
do antropólogo australiano A. P. Elkin (1945: 78-79)
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IINNTTRROODDUUÇÇÃÃOO
Os Xamãs — conhecidos no mundo "civilizado" como "curandeiros"
ou "feiticeiros" — preservam um notável conjunto de antigas técnicas, que
usam para obter e manter o bem-estar e a cura para eles próprios e para os
membros das suas comunidades. Esses métodos xamânicos revelam-se de
notável semelhança em todo o mundo, mesmo para povos cujas culturas
são bastante diversas sob outros aspectos, povos que estão separados uns
dos outros por oceanos e continentes, há dezenas de milhares de anos.
Carecendo do nosso avançado nível de tecnologia médica, esses povos
chamados primitivos tiveram excelente razão para se sentirem motivados a
desenvolver capacidades não tecnológicas da mente humana, para a saúde e
a cura. A uniformidade básica dos métodos xamânicos sugere que, por
meio de tentativas e erros, os povos chegam às mesmas conclusões.
O xamanismo é uma grande aventura mental e emocional, onde tanto
o paciente como o curandeiro xamã ficam envolvidos. Através de sua
heróica viagem e de seus esforços, o xamã ajuda seus pacientes a
transcenderem a noção normal e comum que têm acerca da realidade,
inclusive a noção de si próprios como doentes. Faz sentir aos seus pacientes
que eles não estão emocional e espiritualmente sozinhos em suas lutas
contra a doença e a morte. Faz com que eles partilhem de seus poderes
especiais, convencendo-os, em profundo nível de consciência, [pg 013] de
que há outro ser humano desejoso de oferecer seu próprio Eu para ajudá-
los. A abnegação do xamã provoca no paciente um compromisso emotivo
correspondente, um senso de obrigação de lutar ao lado do xamã para se
salvar. Zelo e cura caminham juntos.
Hoje estamos descobrindo que mesmo os quase milagres da moderna
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medicina ocidental nem sempre são próprios para resolver completamente
todos os problemas dos doentes, ou dos que desejam evitar doenças. Cada
vez mais, os profissionais da saúde, e seus pacientes, estão procurando
métodos de cura suplementares, e muita gente sadia também se empenha
em experimentos pessoais para descobrir abordagens alternativas que sejam
viáveis na busca do bem-estar. Muitas vezes, nesses experimentos, surgem
dificuldades para o leigo, e mesmo para o profissional da saúde, no que
tange a distinguir o espúrio do efetivo. Os antigos métodos do xamanismo,
ao contrário, já foram testados pelo tempo. De fato, eles vêm sendo
testados há um tempo imensuravelmente maior, por exemplo, que a
psicanálise e inúmeras outras técnicas psicoterapêuticas. Um dos objetivos
deste livro é ajudar os ocidentais contemporâneos, pela primeira vez, a
tirarem proveito desse conhecimento, no que se refere à busca de
suplementação das abordagens da medicina tecnológica moderna.
Empregando os métodos descritos neste livro, vocês terão a
oportunidade de adquirir a experiência do poder xamânico e de ajudar a si
mesmos e aos outros. Nos meus centros de treinamento em poder
xamânico, da América do Norte ou da Europa, os estudantes por várias
vezes têm demonstrado que muitos ocidentais podem ser facilmente
iniciados nos pontos fundamentais da prática xamânica. A antiga arte é tão
poderosa, e trespassa de forma tão profunda a mente humana, que os
costumeiros sistemas culturais de crenças e suposições que a pessoa possa
ter sobre a realidade tornam-se irrelevantes.
Há quem chegue a duvidar de que o xamanismo possa ser ensinado
através de um livro e, até certo ponto, essa dúvida se justifica. [pg 014]
Fundamentalmente, o conhecimento xamânico só pode ser adquirido
através da experiência individual. Contudo, será necessário que se aprenda
os métodos a fim de utilizá-los. E eles podem ser aprendidos de diversas
maneiras. Por exemplo, entre os Conibo do Alto Amazonas, "aprender com
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Description:consciência sem drogas — o caminho do xamã para a integridade psicofísica e a cura. No xamanismo, antigo sistema pouco conhecido no Ocidente,
