Nuevas teorías, modelos y su aplicación en lingüística, literatura, traductología y didáctica en los

366 Pages·2012·1.71 MB·Spanish

STUDIA ROMANICA BRATISlAveNSIA
10
Bohdan Ulašin
Silvia Vertanová
(eds.)
Nuevas teorías, modelos y su aplicación
en lingüística, literatura, traductología
y didáctica en los últimos 20 años
Actas de las II Jornadas de Estudios Románicos
AGREGADURÍA DE EDUCACIÓN
EMBAJADA
DE ESPAÑA
EN ESLOVAQUIA
Bratislava 2011
STUDIA ROMANICA BRATISlAveNSIA
10
Bohdan Ulašin – Silvia Vertanová
(eds.)
II Jornadas de Estudios Románicos
Nuevas teorías, modelos y su aplicación
en lingüística, literatura, traductología
y didáctica en los últimos 20 años
Bratislava
23 y 24 de septiembre de 2011
Sección de Hispanística
ACTAS
Bratislava 2011
Edición en colaboración con el Ministerio de Educación de España
Vydané v spolupráci so Španielskym ministerstvom školstva
AGREGADURÍA DE EDUCACIÓN
EMBAJADA
DE ESPAÑA
EN ESLOVAQUIA
ACTAS
II JornAdAS de eSTudIoS romÁnICoS
SeCCIÓn de HISPAnÍSTICA
Editors: Bohdan Ulašin, Silvia Vertanová
Editorial Board: Julia Kuhn, Jena
Jana Marcelliová, Bratislava
Michael Metzeltin, Wien
Kathrin Sartingen, Wien
Margit Thir, Wien
Silvia Vertanová, Bratislava
Reviewers: Ladislav Franek, Ján Kerďo
Catálogo de publicaciones del Ministerio: educacion.gob.es
Catálogo general de publicaciones: publicacionesoficiales.boe.es
nIPo: 820-11-563-1
ISBn 978-80-89137-76-3
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All rights reserved
Made and printed in the Slovak Republic by AnaPress / Bratislava
ÍnDICE
Hacia una delimitación etológica de los perfiles comunicativos 7
Marek Baran
El cómic como forma específica del discurso literario: en el límite entre la
literatura y el arte gráfico. Incursión a la historia y actualidad
del cómic hispánico 23
Renáta Bojničanová
Simplificación del pretérito imperfecto ante su complejidad
Una apuesta metodológica 37
Javier Bru Peral
Jugamos para aprender lenguas. La importancia del juego didáctico
en la adquisición de competencias lingüísticas: El léxico 49
María Asunción Canal Covelo
La representación del carácter nacional en el ámbito de la primera guerra
mundial en la Lowland Escocesa y la Transilvania rumana retratado en
A Sunset song de Lewis Grassic Gibbon y Pădurea Spânzuraţilor de Liviu
Rebreanu 59
Adrian Cobusteanu
Microrrelato: Cuando menos es más… 73
Barbara Ďurčová
El alejandrino en la poesía de Antonio Machado. El fondo y la forma 83
Ignac Fock
La fantasía en el arte literario (Julio Cortázar) 99
Ladislav Franek
La cortesía verbal en el contexto de la pragmática 111
Zuzana Fráterová
El estudio de la cortesía con fines traductológicos 119
Mariana Gil Herrera
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La comunicación no verbal en el texto lírico 127
Alejandro Hermida de Blas
La interpretación en entrevistas médicas español-italiano 135
Eleonora Iacono
Otros caminos para la narrativa española actual: Vila-Matas y Compañía 151
Branka Kalenić Ramšak
Implementación de los métodos alternativos y activos en la enseñanza
del español con fines específicos 163
Katarína Klimentová
Experiencias de la traducción de la obra de Jiří Levý al español 175
Jana Králová
¿Enciclopedia, intertexto o hipertexto? Límites y alcances
de una terminología descriptiva 185
Mirko Lampis
Algunas tendencias de la creación popular de los nombres
de plantas en español 195
Oľga Lisyová
Los valores pragmáticos y contextuales de algunos paradigmas verbales
en español y sus reflejos en esloveno: El caso del pretérito imperfecto
de indicativo 213
Jasmina Markič
Sobre la traducción del título de la obra literaria 223
Eva Palkovičová
Hacia una comunicación profesional eficaz: desarrollo de la expresión
e interacción orales en la clase de español de los negocios 235
Jana Paľková
Retos agridulce-picantes en la traducción de una novela mexicana 243
Olivia Narcisa Petrescu
El espacio urbano en las novelas selectas de Juan José Millás 261
Eva Reichwalderová
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Los verbos de movimiento en eslovaco y español. Un enfoque contrastivo 273
Mónica Sánchez Presa
Resurrección de la pedagogía libertaria de Francisco Ferrer Guardia
en la actualidad 281
Cristina Simón Alegre
Algunos aspectos de la interculturalidad en un caso concreto. El uso y las
connotaciones sociales de la palabra gitano y sus derivaciones
en español y eslovaco 293
Mária Spišiaková
El concepto de prefijo separable en la NGRAE (2009) 305
Petr Stehlík
Javier Marías y Arturo Pérez-Reverte: dos modalidades de best-séller 315
Paulína Šišmišová
Pragmática lingüística, lingüística cognitiva, filosofía del lenguaje
y lingüística tradicional 325
Martin Štúr
Los préstamos de las lenguas eslavas al español en los últimos veinte años 343
Bohdan Ulašin
Innovación en los ambientes de aprendizaje 357
Diana Patricia Varela Cano
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HACIA UnA DELIMITACIÓn ETOLÓGICA DE LOS PERFILES
COMUnICATIVOS
Marek Baran
Universidad de Łódź
1. A modo de introducción
El presente estudio se centra en una propuesta teórico-metodológica nueva que,
de acuerdo con los principios de la denominada lingüística etológica, ambiciona
detectar ciertas regularidades entre los mecanismos que rigen la interacción comu-
nicativa y los valores más generales propios de la praxis sociocultural. Pensamos,
por tanto, detenernos en seis criterios tipológicos que deberían tomarse en cuenta
a la hora de delimitar el perfil comunicativo de una determinada comunidad de
habla. Serán: la verbosidad, la concepción de las relaciones interpersonales, la con-
cepción dominante de la cortesía verbal, el grado de ritualización, el concepto del
individuo, la emotividad. Aparte de analizar las variables etológicas, señalaremos
algunos cuestionamientos metodológicos que surgen a la hora de definir distintos
ethnolectos (así, se destacará, entre otros, el problema de heterogeneidad de gru-
pos observados, la neutralización de los factores de variación de tipo estratégico
o el peso que en la interpretación de datos obtenidos puede tener la lengua de
descripción junto con sus términos y sus categorías descriptivas).
2. En torno a la denominada lingüística etológica
El término lingüística etológica aparece por primera vez en el XIII Congreso de
Hispanistas Alemanes celebrado en 2003 en Ratisbona, cuando NOWIKOW
(2003; 2006) aboga por el modelo etológico-lingüístico, centrado éste en la detección
de factores extralingüísticos que condicionan el empleo de determinadas formas
lingüísticas y/o de unos actos de habla específicos. Según el investigador citado,
el objeto de la lingüística etológica sería determinar los vínculos y buscar regulari-
dades entre los hechos de cultura materiales y sociales, por un lado, y los medios de
expresión lingüísticos, por otro (NOWIKOW, 2006: 185).
En el modelo por el que nos pronunciamos nosotros (véase BARAN, 2010A;
2010B), el término etológico se emplea como una noción hiperonímica que abarca
no solamente los conceptos operativos en la teoría de Nowikow, sino también
principios e ideas procedentes del enfoque del ethos comunicativo, de los estudios
interaccionales, así como de la etnografía de la comunicación. La lingüística etoló-
gica, en el sentido otorgado en nuestro análisis, remite, por tanto, a la corriente que
pretende, en primer lugar, someter a estudio, en un sentido amplio, los mecanismos
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que regulan la interacción comunicativa (fundamentalmente de carácter conver-
sacional), relacionándolos con los principios y valores más generales propios de
la praxis sociocultural. Estos valores se presentarían como definitorios de una
concepción básica de las relaciones sociales, dando fundamento a lo que en los
estudios de índole transcultural e intercultural suele aparecer bajo el término de
ethos comunicativo.
La lingüística de orientación etológica parte del supuesto de que distintos
mecanismos comunicativo-interaccionales (entre ellos, estrategias prosódicas
o mimogestuales, sistema de alternancia de turnos de habla, formas alocutivas,
tratamientos, formulación de actos de habla u organización secuencial de los
intercambios comunicativos), aunque procedentes de paradigmas diferentes,
pueden formar una especie de Gestalt o perfil comunicativo, el cual, en lugar de
ser presentado como una simple constelación de rasgos, debería concebirse en
términos de un determinado mecanismo de coherencia, correspondiente, por su
parte, a una lógica sociocultural propia de una determinada comunidad de habla
(BARAN, 2010A: 13 – 14).
Los acercamientos de índole etológica, sin menospreciar la dimensión estraté-
gica típica de cada intercambio comunicativo o la negociación que se lleva a cabo
entre los participantes en la interacción, presuponen la existencia de grandes
tendencias generales en el seno de las comunidades de habla estudiadas, tenden-
cias que transcienden las variaciones sociolingüísticas propias de estas comuni-
dades. Los valores socioculturales que actúan como un transfondo de la práctica
interaccional, en el sentido asumido por la lingüística etológica, constituyen un
tipo de normas genéricas (rectoras o evaluadoras) de la conducta social que los
miembros de una determinada comunidad de habla adquieren, de manera explícita
o implícita, en el proceso de socialización. Dichas normas pueden someterse (y,
de hecho, lo hacen) a un principio jerarquizador que, por supuesto, se muestra
esencialmente relativo al tipo de situación a la que se enfrentan los hablantes.
La perspectiva así esbozada supone el abandono de las posiciones etnocén-
tricas propias de los inicios de la pragmática lingüística. Se reconoce, pues, que
las categorías pragmáticas que sirven de expresión a la acción comunicativa, van
siempre insertas en un determinado marco sociocultural donde determinados
valores deberían definirse en relación con otros. Así pues, el alcance del principio
de no interferencia y de respeto a la autonomía del otro habría de verse a través
del alcance del principio de cordialidad; en este sentido, la vinculación entre
códigos pragmáticos y hechos socioculturales aparece en una dimensión de más
largo alcance que la que se deriva de la observación de unos hechos puntuales.
Además, el código sociopragmático, de acuerdo con los postulados de la lingüística
etológica, se concibe como un todo integrado donde las partes mantienen entre
sí relaciones de interdependencia.
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Evidentemente, la disciplina a la que nos referimos, se nutre de desarrollos
de otras corrientes lingüísticas como: etnografía de la comunicación, análisis
conversacional, lingüística interaccional o estudios de cortesía verbal.
3. Categorías pragmáticas como esquemas de acción comunicativa
La interpretación sociopragmática de los hechos conversacionales, o de los he-
chos comunicativos en un sentido más amplio, nos acerca al concepto de ethos
comunicativo, el cual nace de la ambición de dar cuenta del sistema de valores
y preferencias colectivas que viene reflejándose en la realidad de los intercambios
verbales. Reglas, normas, rutinas conversacionales, usos típicos propios de los
comportamientos discursivos podrían interpretarse, bajo esta óptica, como una
conjunción de hechos lingüísticos que obedecen a un mecanismo de coherencia
profunda, haciendo pensar en la existencia de un estilo interaccional preferido cuya
delimitación permitiría, por su parte, distinguir diferentes ethnolectos1. El ethos
sociocultural se manifestaría fundamentalmente en la regulación de la función
interpersonal o comunicativa, sometiendo a control las prácticas conversacionales,
donde, de acuerdo con la concepción de BROWN y LEVINSON (1978; 1987),
los interactantes ponen en juego su imagen. El ethos constituiría, del mismo
modo, un elemento portador de indicios acerca de la dominancia relativa de
determinados valores o actitudes en las comunidades de habla consideradas (así
pues, podría reconsiderarse el alcance de las llamadas formulaciones indirectas
en cuanto señales de cortesía. Parece legítimo sostener que en ciertas comunida-
des de habla, procedimientos modificadores de la fuerza impositiva de los actos
como invitaciones o sugerencias, pueden interpretarse como poco sinceras o no
suficientemente explícitas).
Al reconocer en categorías pragmáticas esquemas de acción comunicativa
no rechazamos, obviamente, la importancia de los elementos situacionales y los
que están estrechamente vinculados con el entorno contextual. Sostenemos,
no obstante, que la negociación de roles que se lleva a cabo en la interacción se
relaciona también con un proceso más general de adhesión a un determinado
posicionamiento de carácter etológico. Dicho posicionamiento podría definirse
1 Como dice KERBART-ORECCHIONI (1994: 63), il est tentant de chercher quelques
principes généraux sous des faits disparates. On peut en effet raisonnablement supposer
que les différents comportements d’une même communauté obéissent à quelque cohérence
profonde, et espérer que leur description systématique permette de dégager le »profil
communicatif« de cette communauté, ou bien encore son »éthos« (c’est-à-dire sa manière
de se présenter et de se comporter dans l’interaction –plus ou moins chaleureuse ou froide,
proche ou distante, modeste ou immodeste, »sans gêne« ou respectueuse du territoire d’autrui,
susceptible ou indifférente à l’offense– , en relation avec les systèmes de valeurs en vigueur
dans la communauté en question).
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