Table Of ContentNotas è un testo sorprendente per le stesse ragioni che
rendono sorprendente l’intera produzione gomezdaviliana: la
vastità dei temi affrontati, la concisione puntuale e penetrante
della sua scrittura, l’articolazione avvolgente del suo pensiero,
la sua familiarità eccezionale con gli autori e le opere della
tradizione, il suo senso storico, artistico e letterario, da cui, in
cui e per cui distilla la sua opera immortale. L’opera di Gómez
Dávila è una pietra miliare della riflessione filosofica di tutti i
tempi, lascito eccezionale di chi nel Novecento ha intrapreso le
vie dell’universale risalendo i tuguri del postmoderno; proprio
per questo, una grande risorsa e un compito per tutti noi.
Saggio introduttivo di Gabriele Zuppa
Postfazione di Antonio Lombardi
Postilla di Alfredo Abad Torres
Traduzione di Loris Pasinato
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Nicolás Gómez Dávila (1913-1994), ignorato in vita,
scoperto dopo la morte come critico della Modernità e
accolto quindi nel novero dei grandi autori di aforismi —
non gli spetta ora che la giusta collocazione nella storia della
filosofia: un gigante tra i pensatori del Novecento, tra i più
grandi di tutti i tempi.
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Qualsiasi filosofia autentica si costruisce contro lo scetticismo e per
mezzo di esso.
L’individualità è una lenta conquista.
La civiltà figlia della tecnica è il prodotto dell’intelligenza povera. La
civiltà autentica è il prodotto della scomposizione di mille culture in
un’anima che la ragione e la passione illuminano.
Un tecnico è un bracciante che come zappa possiede un formula.
La società non riconosce che trionfi comprati da una moneta che l’anima
lucida e nobile disprezza.
La totalità dell’universo esiste tanto nell’universo intero quanto in
ciascuno dei suoi apparenti frammenti.
L’uomo non anela le cose terrestri se non come simulacri di una realtà
che ignora.
Mi interessano soltanto coloro che affannosamente cercano di differire da
se stessi e che anelano a modificare ogni giorno qualcosa di ciò che sono
stati.
Illustrazioni di Catriona Graciet.
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Scansione, OCR e conversione a cura di Natjus
Ladri di Biblioteche
Conversione pdf: FS, 2020
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Collana AM
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CIRCOLO PROUDHON
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Nicolás Gómez Dávila
Notas
VOLUME SECONDO
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Essere sinceri con ogni istante della nostra vita può
pericolosamente significare l’insincerità con la nostra stessa
vita.
L’umanista non è colui per il quale esiste solo un’idea
della sua vita, un ideale, né colui per il quale esiste solo il
momento presente, bensì colui che intesse l’idea della sua
vita sulla trama dei momenti concreti della sua esistenza.
La gioia più pura dello spirito è la serenità feconda che
segue lo sforzo.
L’espressione prematura del pensiero naufraga nelle
vicinanze della costa.
Il sapore inconfondibile degli esseri è la bevanda degli
dèi.
I piaceri dell’intelligenza giacciono da una parte negli
oggetti e nelle loro relazioni, e d’altra parte nella chiara
coscienza di sentirsi a se stessa ogni giorno più sottile e più
forte.
La grandezza degli esseri dipende dalla nostra grandezza
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e la loro mediocrità non è altro che un riflesso della nostra.
Alcuni trovano maggior piacere nell’analisi dell’azione
piuttosto che nell’azione stessa.
L’idea vuole che la conosciamo al contempo nella sua
essenza isolata e nei nessi che la legano alle altre idee, che la
prolungano e la completano.
Una certa rusticità dello spirito preferisce la robusta
bellezza del corpo alla bellezza del viso; tuttavia, è solo nei
tratti di una bellezza inquieta o trionfante che la voluttuosità
rivela la sua ricchezza più segreta.
Non avremo imparato a godere sensualmente il mondo se
non quando il gesto che palpa si prolunghi in arabesco
dell’intelligenza.
Quando gli oggetti immediati dei sensi e gli oggetti
immediati della ragione non differiscono, abbiamo
finalmente costruito un universo sensuale.
La libertà intellettuale è cosa che non dobbiamo
possedere, ma acquisire.
Ciò che ci è dato è un mero invito ad acquisirla.
Non è l’importanza per la vita quello che dà valore a certi
atti; è dal valore di certi atti che la vita prende la sua
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importanza.
Mediocre è la sapienza che critica i piaceri che non sono
alla sua portata: contemplare senza invidia è l’unica cosa che
diminuisce l’amarezza del possesso perduto.
Le cose ci seducono per i sogni che esse permettono.
La nostra ebbrezza di fronte al mondo non dev’essere
altro che lo strumento della nostra intelligenza.
La lucidità esige che gli esseri siano fini, e non mezzi,
della nostra attività: ma se non sappiamo usare degli esseri
come mezzi la nostra lucidità si appanna e la nostra
intelligenza si ingarbuglia.
Quello che sembra vuoto di ogni piacere è solamente
vuoto del piacere definito che esigiamo.
Le cose infime sono frequentemente suscettibili di più
intenso piacere di quelle grandi perché non opprimono lo
spirito, il quale può così darsi ad esse con lucidità attenta e
perfetta.
Davanti a certe cose è necessario assumere un
atteggiamento dogmatico per poterle comprendere.
La nostra ricerca di un sistema non dev’essere
inclinazione alla comodità dello spirito, ma un amore per
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