Nonno di Panopoli, Parafrasi del Vangelo di S. Giovanni, Canto A

133 Pages·2002·8.986 MB·Italian

by  Claudio De Stefani, De Stefani Claudio

EIKA5MOS
Quaderni Bolognesi di Filologia Classica· Studi 6
CLAUDIO DE STEFANI
NONNO DI PANOPOLI
PARAFRASI DEL VANGELO DI S. GIOVANNI
CANTO I
Introduzione, testo critico, traduzione e commento
l
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PÀTRON EDITORE
Bologna 2002
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Copyright © 2002 by Pàtron editore -Quarto Inferio...--rl!'lll:l!!llt"
--emog~
l diritti di traduzione e di adattamento total .- . _
sono riServati per tutti i p . E' . • . e 0 Parztale, con qualsiasi mezzo
.al aest. mo1 tre VIetata la riproduzio e h
Zl -e, compresa la fotocopia anche ad uso i t d'd . n • anc e par
zata. ' n erno o 1 attrco, non autoriz- Premessa
Prima edizione, febbraio 2002
Questo libro è la rielaborazione della mia tesi di dottorato, gestita durante tre
anni di lavoro all'Università di Firenze (1992-1994), e discussa nel dicembre del
1995; il dattiloscritto fu successivamente ripensato e modificato, soprattutto per
quanto riguarda l'introduzione, negli anni seguenti, in particolare nel biennio
1998-1999, durante il quale potei avvalermi di una borsa postdottorato messami a
disposizione dall'Università di Macerata.
L'edizione commentata del canto primo della Parafrasi intende iscriversi
nell'àmbito di un'impresa iniziata nel 1989 da Enrico Livrea con un volume sul
canto diciottesimo, e proseguita nel 1996 da un analogo lavoro di Domenico Acco
rinti sul canto ventesimo.
I debiti da me contratti con gli studì nonniani di figure prestigiose come Ar
Opera pubblicata con il contributo del Ministero de li 'U . . • thur Ludwich, August Scheindler, Heinrich Tiedke e Joseph Golega appaiono chia
Ricerca Scientifica e Tecnologica. mversita e
ri, credo, ad apertura di pagina: di questa dipendenza sono lieto.
È per me compito gradito ringraziare il prof. Francis Vian, che lesse la reda
zione originaria del lavoro, inviandomi una lunga lettera fitta di annotazioni, che
fornirono lo spunto per riflessioni e miglioramenti; il prof. Enrico Livrea, che se
guì la tesi in qualità di relatore, incoraggiandomi e soccorrendomi con la dottrina
nAl"JEt i!X~~l-(P}-!"">"i--~'>"
.. che tutti gli riconoscono; il prof. Paolo Eleuteri, al quale devo importanti chiari
~i:;.J\ -~----~~~i-~
__E- '5· h_ menti sulla tradizione manoscritta; i proff. Dieter Harlfinger, Filippo Di Benedetto
e Roberto Palla, nonché mons. Pau! Canart, per informazioni codicologiche; il
PÀTRON EDITORE- Via Badini, 12
prof. Andrei Rossius, che mi inviò il microfilm del codice di Mosca; la dott. Susy
40050 Quarto Inferiore (BO)
ra
Tel. [phone] Marcon della Biblioteca Marciana, che mi assistette con competenza nello studio
Fax [phone] dell'Aldina; la pro f. Daria Gigli Piccardi, prodiga di osservazioni sul commento e
E-mail: [email protected] la traduzione; infine, soprattutto, il dott. Enrico Magnelli, che cortesemente lesse
Sito: www.patroneditore.com tutto il dattiloscritto, corredandolo di note preziose.
Stampa: Stabilimento Editoriale Pàtron
Ringrazio il personale della biblioteca Marciana di Venezia, della Lauren
VIa Badini 12-40050 Quarto Inferiore- Bologna
ziana di Firenze e dell'Universitiitsbibliothek di Heidelberg; la redazione di Eika-
2 Prefazione l-l
sm6s (in modo particolare e sentito, il dott. Camillo Neri, che mi aiutò con abnega
zione, discutendo con me varie parti dell'opera) e infine quanti, colleghi ed amici,
contribuirono a migliorare questo libro: imprecisioni, errori ed arbitri sono da
:-:
;. . meiner Orna
imputare alla mia inesperienza, e me ne scuso in anticipo con i lettori.
Spero che questo volume contribuisca ad accrescere l'interesse per il Nonno
Gerda Koch
'minore' e a far superare pregiudizi classicisti nei confronti di un poeta cui forse
non sorrisero le Cariti, ma che è tra le figure più interessanti della letteratura greca,
e non solo tarda.
Esprimo infine una sentita riconoscenza al prof. Enzo Degani, che, accor
dandomi una fiducia di cui mi onorò sin dai miei primi lavori, acconsentì ad acco
gliere nella sua collana quest'opera, che purtroppo non fece in tempo a vedere in
stampa.
Venezia, estate 2000
Introduzione
L l Nonno e la Parafrasi di Giovanni.
La testimonianza non unanime dei manoscnttt attribuisce a Nonno
Panopolitano una versione poetica del Vangelo di Giovanni 1, i cui ventuno capitoli
sono resi in altrettanti canti per circa 3640 esametri; si deve però tener conto del
fatto che nel corso della tradizione sono cadute alcune porzioni di testo: la lacuna
più lunga sembra occorrere dopo il verso 161 del sesto canto2. L'esemplare del
Cf. Golega, Studien 4s.
Cf. Scheindlcr Xs.; in questo punto del testo, N presenta uno spazio vuoto di tredici versi
(f. l 07r; sei nella colonna di destra, sette in quella di sinistra). A 2,59 dev'essere caduto un solo verso
(tra OtxocrTaolrJV 8è IJ-EVOLII~S' e ~9Eutv ÙKÀLVÉEcrcnv Èmun.JcravTo 1J-U8flTa(): qualcosa come aùn)Ek
!-lat!n8lowtv cbropp(~aVTES' ci~TGLS' (il Koechly, nella copia dell'edizione del Passow da noi
consultata - cf. 79 n. 311 ~ aveva già proposto, in calce, a inchiostro rosso: «post 59 deest tale quid
3
~EplotS' PL$avTES ... à~TOLS', vid 114. 19h)); a 2,116, invece, non riteniamo necessario postulare
una lacuna, come fece lo Scheindler, sulla scorta del Koechly; a 3,171 manca un solo verso, del tipo:
(w~v ÒIJ.~poalrw oÙK Òl.pETUL, ÒÀÀ' È:rrì. KELV(fl (il Koechly, in margine al Passow aveva invece integra
to, a lapis: oòpavlrw (wiw oÙK &peTm, ÒÀÀci oi miToU); a 4,214 manca un verso come ad es. XpwTÒS"
'lou8alT}S" On 8ÉOKEÀov oÙOaS" df1Elj)wv (per la ripetizione di oÙOaS" al verso 214a, cf. 14,10s. IJ.ETà
8ÉaKEÀov oÙOa<; ... l ... È<; à~~poTov oÙ8a<;); a 5,61 la lacuna ipotizzata dallo Scheindler non è
necessaria: cf. Agosti*, ad l.; a 8,109, invece, è forse preferibile presuppome una, col Koechly (e
correggere ÈmanDoaa8e in àl:an.JoaoBE, cf. ad es. Dion. XXVII 316, XLVI 296, XLVII 723,
XLVIII733, [Aesch.] Prom. 232); a 15,81, non è probabile che sia caduto un verso, come pensava il
Bordatus; a 16,113 è verosimile çhe manchi del testo, come mostra la mancata resa di Jo. 16,30 8TL
o18a<; mivTa: solo, l'integrazione esemplificativa dello Scheindler non convince (àTpEKlrtv IJ.Ep6rrwv
où 8Éxvuam, àD.à Kaì aùTfì<;), e preferiamo pensare alla caduta di un emistichio finale e iniziale (ad
es.: <Oot a~ETÉpoto ToKfìos l ~Év8ea rrcivTa vÙT}OaS".> On ~poTÉllS ànò ~wvfìs); a 16,128 vorremmo
porre una virgola in fine di verso, e leggere {JÉ/;as al posto di ~/;w; a 17,40 il verso aggiunto dal
Bordatus è inutile.
6
Introduzione Nomw e la Parafrasi di Giovanni 7
Vangelo utilizzato dal poeta non è stato collocato con sicurezza nell'àmbito della
. fi d' Nonno6 e poco o nulla ricaviamo dalle sue
tradizione manoscritta del testo biblico, nonostante la coraggiosa ricostruzione
Poco sappiamo della bwgrla. tal' di Ac,hm'tm) nell'Alto Egitto, come altri
tentata all'inizio del XX secolo dallo Janssen. E · · dt Panopo 1 ( o tema • .
stesse o.p e.r e. · g·l Zfi iano· a quel la terra ne Il a tarda antt'chità 7 ' il poeta menziona ti ·s uo
La singolare concomitanza di quest'opera cristiana con il ciclopico poema
letterati dt cm st resgtav l . . espliciii all'Egitto sono scarsi, a
pagano dedicato alle imprese di Dioniso, le Dionisiache, ha costituito notoriamente . N'l nel comp esso 1 cenm 1.
Faro e ti suo l o , ma, . .t. . ,hl. due poemi contenessero ben pocht
un problema dai risultati non ancora del tutto certi. Inoppugnabili argomenti ~ ·t a molti cn tct c e . . .
punto da ,ar n e9nere d' te ha fatto giustizia di questo gmdtzJO
stilistici, metrici e di contenuto assicurano comunque la comune paternità dei due . · · · . a uno stu 10 recen . ·
elemenll egtztam , m fil' di riferimenti culturah autoctom
d . luce una fitta l tgrana
poemi: a seguito delle conclusioni esposte settant'anni fa dal Golega, tale
vulgata, metten o m . . re \'attenzione riservata alle res
attribuzione appare non più revocabile in dubbio. Incertezze permangono, e serie, 'nascosti, IO. Significativa, nel l poemi ab magngetodt.' Tt'ro e soprattutto, Berito Il È
sulle relazioni tra le due opere: se cioè la Parafrasi preceda e presupponga la h . con a ce e raz1o '
Syriacae, c e mompono l d !l'autore con la città libanese, soprattutto
composizione del poema maggiore, o se invece la loro genesi debba ritenersi .1 · tì · e un legame persona e e . . . h
fact e m enm . . . l, attiva. Recenti, ingegnose mdagmt anno
contemporanea. A questo proposito, aderiamo al giudizio del Golega: lo stesso
con la famosa scuola dt dmtto co a l' onimo (Nona) vescovo di Edessa
spirito entusiasta attraversa i due poemi, composti in uno stile e una metrica quasi proposto di identificare ti Nostro con om
3
simmetrici ; è verosimile che le due opere non siano state composte in successione
né in reciproca opposizione, ma nello stesso periodo e con lo stesso intento
4
artistico È probabile che Nonno debba iscriversi nella categoria dei grandi
Aecploetltliicnia red,e lDlar acSopnaztiaon5t ike, assieme ad Ausonio, Sinesio, Claudiano, Sidonio 6 La testimonianza più imp~rtante ~, Al ga th j Hbi st. IsVse 2r3v~ 5zi (o1n5e2 ~ h1e7 -g2l3i EKgeiyzdiaenlli) .è nl7rOLT)TtK"ij
7 Sì da meritare, da parte di EunaplO, a ce edare o li t (cf E Rohde Der Griechische
. S h 10 7 Il s )4· 7p3a sso con ron are . . , . .
... a<j!ò&pa l'aluovTm (Va. op.' i , Ì876. n. 2) con un'epistola di Proc.?pio di Ga.za, '"-CUI
Roman und seme Vor/aufer, ~elpz g , ' . dd) ·n questi termini: ETL rrapa Tov NEtÀov
l'autore si rivolge al destinatane ( lepwvu~o:; ~'con;. e . , l VE''v EKU KUÌ. TOU ÒOKElv mhòv ExELv
Jl che non autorizza tuttavia a considerare la Parafrasi come un prodotto centenario T~u~ Ma~E.& ) ~' :rro'} ...~ ~ È:lf>EI\KETat xaplL TEWLp ~vaS' I'ÉI'v~ao T~S' .
olKEtS'; ... El & aE voS' rra EÀ9wv TàS' 'Iedl<llS' (EP"!'·
(contra, Sherry, The Hexameter Paraphrase e The Paraphrase) e già l'osservazione del Golega, ~611 TÒV 'EXtKWva, (TJÀOU TOV 08vaaea K d .. p. . l tterati come Nonno Horapollon il Vecchto,
Studien 29: <da man darf die Paraphrase beinahe als einen Cento aus Dionysiakaversteilen und 57 p. 33 l-6 Garzya-Loenertz). A fianco I msigm .e. - s·•a pure su~ versante diverso, quello
Evangelientcxt bezeichnemt; cf. anche ibid. 143): i commenti del Livrea e deli'Accorinti hanno • ' . 1. , · e nel panorama egtztano . . f d
Ciro Pamprepto, Panopo ' s tmpon , l . n'Jtore copto Shenute di Atnpe, su cm c . a
onnai dimostrato ad abundantiam la piena autonomia creativa della Parafrasi e la complessa ' . h tria de maggtore se • . ·
stratificazione difontes sottesa, si può dire, quasi ad ogni verso. dueltli mmoo nJ.a cvhane sdrnerm V-lainetc, Se pciiotmanet ipkeas Heidentum t.m A··g ypten t.m Spiegel der koptischen Llteratur, m
4
Così anche il Livrea, Parafrasi 23, e, sostanzialmente, G. Agosti, Nonno, Parafrasi E 1-2
«Prometheus~> Begegnung99-129. , . d i out court Alessandria: cf. D. Gigli Piccardi,
e la descrizione di edifici nella poesia tardoantica, XXIV (1998) 212. Com'è stato mtenX~
s Cf. Dian. l 13. (con Faro e da :993 234) e XXVI 238 È:!J.oU NE(.Àoto. Anche
osservato, le stesse espressioni - talvolta emistichi o versi interi - sono adoperate nelle due opere in Nonno, Proteo e l'isola di Faro, <<:ro~e~eUS)~ b [ evo~are una nota personale (lo stesso vale per
psiatguaanzaio. ni diversissime, ed è praticamente impossibile stabilire se la loro matrice sia cristiana o .m Dw. n. II 167 a,v VE'f~-"0À 4l na. pà NEtÀw· 1 epi1mtebtor esse mue rsae renos l sola tenet).
5 Claud. Nilus 5s. Aegyptos sme nube ferax r q t r; .p aganisme et christianism~ «BAGB~> XL V
Golcga, Studiet! 80s. Un parallelo, a nostro avviso interessante, con la questione
nonn1ana, è offerto da Filopono, che, autore ad un tempo di commentari aristotelici e di scritti (1986) 39 89 Pe. IdC.,h uMvyinth, oNloognine o2s5 dee 28P0asn. oIpnof luISe nezna el culti egiziani nella Parafrasi è postulata dal
teologici e antiaristotelici, sofferse la stessa sorte del Panopolitano: i commentari furono attribuiti ad
Kuiper 261-263. . . fco riflesso culturale egiziano è segnalato da D.
un primo periodo della vita dell'autore, cui avrebbero fatto séguito la conversione e le opere cristiane I'EgJtt~; tpot~
IO Gigli, Nonno e un altro Id ll Dionisiache di Nonno di Panopolj «Byb )
(Gudeman, RE XVIII [1916] 1770s.); la composizione delle opere filosofiche e di quelle teologiche è Accorinti, Note critiche ed esegettche al canto 4 e e
invece cronologicamente intrecciata, come dimostrò in via definitiva E. Évrard, Les convictians
<<Météorologiques>~ XC (1997) 354s. . . Cf. Chuvin, Mythologie 196-253. Accanto alla
religieuses de Jean Philapan et la date de san Cammentaire aux «Académie
Politiquc~> Il Dian. XL (Tiro) e XLI-XLIII (Bento).. . . he dalla tradizione encomtashca
royale de Belgiquc. Bulletin de la Classe de Lettres et des Sciences Morales et s. V · tf to forse 1sptraz1one anc f
XXXIX (1953) 299-357. tradizione dei nchpw, Nonno avra a .m f· L d t prof Univ. Bervi. 33 (Heitsch l 99), c-·
acca d cm1. ca, d,· cui-sono rimaste tracce mteressan L au a. -
B]EpEÒTJS" rrÉ8ov ~uKÒIJO[to.
8
Introduzione
Nonno e la Parafrasi di Giovanni 9
nell'Osroene {tra il449-451 e il457-470/471)12 ·1 ·dd
d. , o con cosi etto Pseudo Non
l 16
autore l scol1 mitologici a Gregorio di Nazianzol3 La lettura dei due dot;i no: cronologia relativa Com'è naturale, Nonno è da considerarsi posteriore ai poeti
17
sembra suggerire la figura di un grammatico del g~nere di Museo 14 poemi che verosimilmente imita ; inoltre, la Parafrasi presuppone la lettura del com
~;~~~t!~~~tuti:. cari~aa~~~~o:~~~rsa
letterari\era tutt'altro che incompatibile con la mentario giovanneo di Cirillo (425-428). Gli spunti esegetici del parafraste sono
m lZ!ana e a datazione, che si regge SUI !abili fondamenti della così solidali con la teologia cirilliana (ma cf. 23), da consentire una collocazione
del poema sacro nel momento di massima influenza di questa,· dopo ·il concilio di
18
Efeso (431), che segnò la vittoria della dottrina mariana deli'Alessandrino . La
fissazione del terminus ante yuem è meno perentoria: non pare di poter valicare il
12 Ci riferiamo agli studi del Livrea L, . . . . 451 bConcilio di Calcedonia) 9, ma la sicurezza è in questo caso del tutto inattingi
Falkenburg, nella prefazione alle D. . . l .. C omommJa aveva suggcnto quest'Ipotesi già al biie2 . L'insieme dei dati sembra parlare per la metà del V secolo: non nutriamo
· wmswc 1e << etcrum ut de a t · l' · · 21
VJXerit, cquidcrn asseverare vix a usi m nis. ti ~ . . N , uc ore lpso a Iqmd drcam, quando simpatia per collocazioni basse .
Edessenae praefuisse scribih). , I o e Js slt onnus, quem Nicephorus Ca!listus Ecclesiae La tecnica parafrastica di Nonno manifesta, pur nella sua totale alterità
13 D A . ·
. ccormtJ, Sul/ 'autore degli scoli mito/o .. · Il . . . stilistica rispetto a Giovanni, una sostanziale fedeltà al modello, mancando sia
«Byzantion)) LX (1990) 5-24 L'a l. d Il' l. . ~fu a e oraZiont dl Gregorio di Nazianzq
· u nce e u hma ediziOne ·f d l .
preferisce seguire l'opinione tradizionale h . l l B cn Jca e commento di Nonno Abate
Pa nopoh.t ano, a causa dell'evidente di .- c e1 n sal e a entle. y-seco. n d ° CUl· non Sl· tratta di. Nonno
Smith, Pseudo-Nonniani in IV o t" van~ eu tur~ e tra_lo sco_hasta e li poeta epico (Jennifcr Nimmo
5): conclusione ribadita anche inr~~ones r~g;ru ~azwnzem commemarh Brepols-Tumhout I 992 16 Per una dettagliata rassegna dello status quaestionis, cf. B. Abel-Wilmanns, Die Erziihl
299 (in r!J!At.AAHN St d" . rrnnos an seu o-Nonnos: the Poet and the Commenta/or. 281~ aujbau der Dionysiaka d es Nonnos von Panopolis, Frankfurt a. M.-Bem-Las Vegas 1977, 18-28.
Panagiotakes. E. Jeffre· ys ua nIde sA mD nAo noul r o·\f, R obe.r t Bro wmn· g, e d.l ted bY C.N. Constantinide' s N. 17 È quindi successivo a Gregorio Nazianzeno (morto nel 390; la composizione dei Carmi
14 · • • • nge ou, enez1a 1996). ' na è datata tra il 381 e la morte; cf. Ludwich, Nachahmer 233 n. l e Golega, Studien 98~ t Ol . Da
Come la maggwr parte dei «wandering t d l .
Poe~s: a_ Literary Movement in Byzantine E . «~~: S~} c penodo: cf. A. Camera~, Wandering ultimo, su questo tema, G. D'lppolito, Nonno e Gregorio di Nazianzo, in Storia e pensiero nel mondo
Soclet_v m the Early Byzantine World, Lond~:41985 t:l~} X~V (1965) 491~494 (= Lllerature and antico, Napoli 1994, 197-208, con ampia raccolta di corrispondenze intertestuali), Claudiano (morto
Thehani Blemyomachia "P Berol 5003" M . h . , ), . Livrea, Anonyml fortasse Olympiodori nel404 o all'inizio del 405. Per l'imitazione di Claudiano da parte del Panopolitano, cf. Friedl.iinder,
«Blemyomachia» (P. Bero1' l • 500J)?• p " h< ISen e1m a · G · 1978 ' 27 n. 20 (--C"'m-· e· /'a utore della Chronologie 53-56~ Studien 258-260; J. Braune, Nonno e C/audiano, <<Maia>> I (1948) 176-I93; R.
73). La menzionata compr~senza .de~lar~:;: ;~;;} ~I}l976J _Il~?· 20 =Studia _He llenistica II 376 n. Keydell, Mythendeutung in den Dionysiaka des Nonnos, Gedenkschrift G. Rohde, TU.bingen 1961,
. eppure pressoché identiche nello stile p t b~ d elle ?wmsrache, opere diversissime nel tema, ll2s. = Schriften 530s.; R. Reitzenstein, Das iranische Er/Osungsmysterium. Religionsgeschichtliche
pagana, l'altra cristiana-ad un letlera't o rhc e undque Spiegarsi con una diversa committenza-una Untersuchungen, Bonn 1921, 183-185; A. Cameron, Poetry and Propaganda al the Court of Hono
e metn.c o. o c e aveva a tempo elabo ra 10 un propn·o S•i stema lm. gm•s tico rius, Oxford 1970, 11-18), Ciro di Panopoli (AP IX 136, epigramma datato agli anni 441-442; cf.
Fricdliinder, Chronalogie 43-59 ~ Studien 250-263).
Elw. doro1 5 auStio rep edneslil ea ECt·i ro,· hfi nito vescovo . di .K ot Ya ion·' A ccorm. tl., eu. . n.c orda opportunamente 18 Come prova la presenza, nella Parafrasi (2,9), dell'epiteto 9ET)T6Kos riferito a Maria, e
sprezzant'i , presenti nellaw pPtca rea fer avsei scaolvl'oi ndd1· T. nccad ( 24,) . p er ~on pa~ 1a re dJ. Sm. esJ.O . Le qualifiche reso canonico dal concilio: il termine era ancora assente dal commento giovanneo di Cirillo (Golega,
Parafrasi 28 n. 22) ci sembrano tu~tavia adl~::zo eli a~arnaJco _(uti!~~nte raccolte dal Livrea, Studien 109).
l'autore della Para'rasi e il d . . are_ una_ distanza lmguJshca e quindi culturale tra 19 Cf. Go lega, Studien Il O, e cf. infra.
rappresentante. Il cel'.e1'b re passo inm couni o. smaco, dJ cm Nona d.1 Ed essa fu mvece autorevole 20 Per l'assenza della terminologia calcedonese nella resa del prologo giovanneo, si veda
1
Jo. 30) sembra tradire una magg,·o ,/ ~al_ra~r~ste fa passarc_aou8cipLOtJ per una parola siriaca (Par. infra, 14. Di per sé, Nonno potrebbe aver rifiutato il nuovo simbolo palesando un'insofferenza verso
questi.O ne è ancora .sub iudice cf rAe 1am.t m. ntad con q.u esta lmg ua Pl·U 11 osto c h e con I.l latm. o (ma la gli esiti del Concilio che caratterizzava molti egiziani, cf. C. W. Griggs, Early Egyptian Christianity,
del van.e gato ambiente edesse'n o · sosc conntlJ .- a l.) ", C.l attenderem mo, comunque, n·f lcssl· pm.. vivaci Leiden-New York~K0benhavn-Kòln 1991, 209s.
Paga n Cults and Practices in C, h ..pe. so Sr a .·m e.m oEn e pagane (cf· H · D fi·J· Vers, 1Tr I1 e Persistence of 21 Per esempio la fine del V secolo, quando si può ormai parlare di 'poeti nonniani'; per non
Formative Period Washington 1151lGn )y 11da· lm as.t o. f B'.v z an t"ll lm. . Sy n·a and Armenia in the parlare del tentativo di situare Nonno al VI secolo inoltrato, come quello di B. Baldwin (Nonnus and
' 1982 ' 35 -43 e e ementJ gJUdaJco~cristi · (Id ' . . Agathias: Two Problems in Literary Chronology, «Eranos>> LXXXIV [1986] 60s.), che ne fa un
a t Edessa, «loumal of Jew,·sh Stud· XXXVI am ., .~ews an d ChnstlGns
. les>> [1985] 88-102 ~H" . . . . contemporaneo di Agazia. La cronologia da noi ritenuta segue all'ingrosso quella stabilita da Livrea
Antlque Syria, Great Yarmouth 1994, l). lstm} and Rehgwn m Late
(4 45-450, ribadita recentemente in l. due Taziani in un 'iscrizione di Afrodisia, «ZPE)> CXIX [ 1997]
46 n. 20).
IO
Introduzione Nonno e la Parafrasi di Giovanni Il
violente interpolazioni sia stravolgimenti dell' . . 22. . .
tdeJ leastaezgwe.tn ici id: etlelna dVeonrz!aa 'g qe 'u edsotvau , tp·1 m.a , d vI.n o t Ie t en tin. ostt.a a tmao endragalmmlaae lnce t e · ra' rStI'I SInI·Cs Jcd· o snm· t rcaonnoc, re.t utattmaveina- ' falvaeg,r apneter saoltmroi,g lisaonnzoa da eil odruoe vpoalstsai 28ri, ctounttoasvciiab, ièli risspcuhniotis oc rtirsatriraen di2e7l•l eN coonnosestgaunetnez ela:
sommanamente dal Kuiper23 I I . . . . n Jca mo ema, e nassunta <<ici, comme ailleurs, !es intentions du poète en matière religieuse nous échappenl>>
· non mo 11 cas1 m cm No . . .
b arando, con tecnica abilissima nno aggmnge dJ suo, nela- (Gerlaud/9. Ogni illazione sul rapporto tra i due poemi deve dunque ispirarsi a
menti cruciali del racconto co, un~ spunto del testo gwvanneo, segnalano mo
cautela; si veda la prudenza del Golega nel riscontrare delle affinità tra due
( I 1,162-I 66) o la celebrat~ d me . a Vlttona sulla morte nel canto undicesimo 30
descrizioni di 'lacrLs di un cieco . Ad ogni modo, espressioni che richiamano le
(18, I 6-21 ), o Io stesso esord,·o deelscnztwne delle fiaccole nel canto diciottesimo 31
can o pnmo. Dionisiache sono variamente rintracciabili nel poema evangelico • Parimenti,
Non poche coincidenze !ematiche accomun . escursioni nel poema maggiore sono riuscite a sorprendere la presenza di un
che. I tratti 'evangelici' dell I' , . ano la Parqfras1 alle Dionisia background biblico, circoscritto e non sistematico32, eppure riconoscibile in alcune
patenti24, Vi si affiancano nel~ persona Ila dJ Dioniso, nell'epos pagano, sono
sezioni, come m un passo ormm famoso verso la fine del!' opera, indirizzato ad
del Cristo25, A questo rigu~rdo a. Parqfrast, elementi dJ?nisiaci nella presentazione
. . , e ormm pacifica e quasi flrust II' I' . . ,
d escnz1one della trasformaz· d II' . . a ne ana 1s1 cn!Jca la
w ne e acqua m vmo 11 d· 26
che notoriamente richiama l'an I . a e nozze l Cana ; segmento 27 Òl1Ttf3lous 8' t!)KTELpE 8EÒS' cfltÀOTTU()'IJ-OI!L 9v!J-4)/ KOÌ.1rfXlXOOlS KOTÉXEVE 1J-É8T]S yÉpas-·
a oga metamorfosi delle acque del lago Astacide,
ÈK ÙÈ Pociwv l XlOVÉT]V ~iJ-ELtjJE <flu~v çavBOxpoov U8wp, l Kai 1TOTO[lÒS KEÀcipu(E IJ-EÀLppvTa xEll)-tOTO
aUpwv, l KOÌ. TTPOXOÒS' È:1J-É8vcrcrEV' Òj1Etf301-l-ÉVWV 5È J)ociwv / ÈTTVEOV àpnxUTOLO j1É8T}S EÙWÙEES
aùpm, l OxBm E~mv(aaovTo (Dion. XIV 411-417). A ragione, il Gerlaud (20) ricorda, a proposito
del v. 411, Luc. 6,35s. àyarréiTE Toùs ExBpoùs ÙJ.1Wv ... y(vEa8E oi.KTLPI.lOVES. E un Dioniso
olKTlpiJ-WV verso i nemici è anche quello che, nel pieno della sfida con lo a<fx:>8p6s- Dcriade,
"
~- Koechly 426s.; Smolak 2· (<Von v h . . s'impietosisce per la supplica muta del re indiano, soffocato dalla vite che il dio aveva suscitato: Kal
Abfo!gc der Ereignisse, nicht veriind~rt und omh ~e_m 1St festzu~alten, daB Nonnos [ ... ] di e iiussere IJ-OyÉwv àTLvaKTOS' È.\iaaETO IJ-mvciOt cflwvfj, l ÀETTTÒv Exwv òXO>..vy!J-a 8EoUÒÉos àvflEpEWvos-, l
reflektiert er dezidiert subiektiv .. b d auc em_c Evangehenhannonie anstrebt. Ebensowenig
Se d u ll.U S und Arator tum> J u er en paraphrasJertcn Te xt ' Wl· e es 1. m lateinischen Bereich v1E-1V6IxJe-oava w0 Àào<vf l8f63yo6ywmvs·- TlÒK ETÙ~È at5a6 K8pcviKovp uaE 1TÀÀéE(TXOù v4· >wl vKf).a l l TKTaaÀl ci!UlTK]VE i.WkicPrEase-Evb .tàOvvavua8oÉs-a,È :J~lcvi pTTTvop>t. .Ua&tyaJ-.6lO Vl
• . • 13 Kuipcr 228: <;Est ubi Nonnus textum exomet a r . òrrWpTJV l yuLOTTÉOT]LJ EÙf3oTpuv àvÉaTTaaE b.TlPWBiìos-(Dion. XXXVI 377-383).
dvr vJ·d JUs et clariorc colore guam con venerat so b n.e tat1. Joham p Ictq· uc, m· nato .q uodam amore motus ut 28 Ma il Golega, Studien 75 era giustamente cauto sull'utilizzo di elementi stilistici.
cxepp lJa cntaast vperro bpJ.oS nSaUtJ..S . DTeainnddcem i maupteermit oh r.u m'I l.m. usum nonnumnnqeuaaem t mqaugame eos bh sJcsutonr.u iase dsai.e ctraa ev liedcetboarnibtuusr 29 P. 21. In questo caso, infatti, è ben possibile che abbia ragione la Gigli, Nonno e l'Egitto,
opponantur prisca Graecorum supcrstitI"C J t1 c augert te. xtum eva nge 1J· stae ca ratw. ne ut consulto intcr se che ipotizza - allegando un ampio dossier documentario - un 'influenza delle feste egiziane in
occasione delle piene del Nilo (77-81): durante l'inondazione, le acque del fiume assumono un
2~ Il dio nasce per soccorrerei~] a que re JgJO Christiana cui nuper se addixerat».
colorito rossastro a causa di depositi femJginosi, e Nonno alluderebbe proprio a tale fenomeno,
vicenda terrena di Dioniso, coronata datl.;enere ~man?, afflitto e a~go~ciato, con il vino. La stessa
celebrato nei riti locali da tempi antichissimi: se l'ipotesi della studiosa coglie nel segno, i due passi
sembra, l'esperienza umana e trascendent:~teloCSI,_po~e c~sere d~scn~ta m termini che richiamano, ci
:r:·n~:~> 1 a' v0 ~ P~IJ-E,T ]S" .6tOV, UGOl.! ciÀEçT}Tftpa YEVÉe 8\ nstlo .T TT-aVTES"• avEu,a .<t, 00G LV E, iT , EU, KEÀO,Ò OLO TpaTTÉ- irnis uqlutaetsot iodin eu nsaa rceobnbtaemroi ndauzniqounee dili efrluetmtoe ndtii curnis'itniafnlui ecn dziao ndiesli accui.l to nilotico, e non- o non solo- il
_O GTpw.,v,, 1/ TJ,Y EV, ÉWl-' jlETà &T'li pLV • ÒIfAIO-U- fIl" '-ET, G,.;..' +~S'V'-"OiT, lOllVlvTO~Vw vOiZE 8ÀEU• GGVTa JlETà , X86va m)v8po~~"r'-ov 30 Stadien 77s. l passi in questione sono Dian. XXV 281-285 e Par. Jo. 9.
·~t aw"o~ GL8T]p (Dian. VH 95-99): cf. Par Jo l " T] V~ a~vaaTpa TTTOVTa ÒEÙÉçE 31 Golega, Studien 63 opportunamente ricorda Par. Jo. 2,ll2s. EÙ6(wv ETt rr6oxa. Kal
Ouvwv l VOGTL)lOS" ù!pq.tÉÒOVTL GUIJQGT eH ELE.- . - J,Js. O~pa .K'El! EK KOG)lOLO jlETChpOTTOS' ai8Épa
cipvorpciywv iEpr'jwv l Òpyta J.LUOTLTTÒÀEVE 4>tX6KpoTa 9utà5' ÉopTTj, versi tanto più vistosi in quanto la
ad un'immagine di catasterismo tipica pdelj!lla OK~L- {~f. )tuttavia la nota di Chuvin, ad l., che pensa
25 , , panl egmst1ca menzione dei riti giudaici , da Nonno definiti - impropriamente-sfrenati e orgiastici come quelli di
Cf l osservazione dell'Abram 67 14 89" . Bacco, è improntata al più radicale disprezzo. Passi del genere possono ben spiegare l'ipotesi di
<~Iam monuimus nostrum Bacchicis, et dith ra~bi '. ~aT~S"-àv~p .ÈJ.IÈ )-tàÀÀov àvEvci(wv ciyarr6(EL: un'abiura, da parte dello scrittore, delle sue precedenti convinzioni pagane, espresse nel poema
tormula~ loquendi deducere». y cts canmmbus assuetum frequcnter a Bacchi sacris
maggiore (era la tesi del Bogner).
··o 1 _, , O"',+j,' l-'W o" "ET TÀETO 8aU1~"1'-a · Km' EL' S' xv'c nv m,,8 oTTo-olvo 1 , , " 12 Ad esempio, i termini in cui è rilevata l'analogia vinolsangue in Dion. Xl 91-93 ci
v {ùp XEUflan ~owiaaovTL, Kai V5po86Kov 8tà ,À :::. "~ v Xt?VETjv TjiJ-EttJ!E ~v~v ÈTEpòxpoov sembrano richiamare - sia pure all'inverso - una tematica eucaristica: aTTov8iìs 8' È:oooJlÉVT]S'
(Par. Jo. 2,35-8). Cf. Kuipcr 247·' Golega<_ • Sr uc t·1 e11 K6o2 sl.T Oe V7 4l . VbOTOS" OKPT1Tol0 ~LÀElJLOs- ÈfiTVEEV aUpn·1 aùT6yyEÀos- a'i)-taToç ÙÀK4'J l ì..6wos aliJ-aÀÉms- È:pu8alvETO f5wllÒ5' ÈÉpams, l otvov ÀEt{)ùiJ-Évmo
tPÉ pwv TinTO l!.
12
introduzione Nonno e l a Parafrasi di Giovanni 13
33
Aura Appare evidente la vicinanza, per Nonno, delle figure di Dioniso e Gesù
Cristo; tale contiguità è confermata, per l'Alto Egitto, dai referti archeologici34• soverchia presenza dl. epl, tetl- 38 e di ele. m. e.na tlii ncohme icnoanlit rians sseogsntiatnuoz iaonnceh dei lpe rDopwonsliSzliao:-
gli istiCtuotim ree tsoi rèic di edttios,p ilea gPaatir cniferlals'ei pèo us np'oapgearnao ,d oet tal':e lle'aguatnozrae mdealnloe gsgtiiale c oèn s peegrniaztiaa Cmh. 3e9 ' ee pdoas qsounelol am . pgleetnoerraa dr1e fnoer m1 lee tptaorrhec !spalz_1't e ta. · aen ep erlsam· s 0t efsassat idcihoe4 0a• tLtraa vPerasraa flr ,a espio es
dalla medesima cura. Non si può parlare, concretamente, di una metrica diversa da Un d na Vibrante eone! az! ' . . . b h. .
35 'opera perv. asa. · a u t e solo parz1.a l men te all'!'nfluenza della matena ace !cat ,
quella delle Dionisiache . La narrazione evangelica è fregiata di omerismi36 e pagano: ciò Sl puo ,'mpu, ar. an temente rilevata dal parafraste, serve sopra
riprese dalla poesia alessandrina e imperiale37 La lingua è caratterizzata da una in realtà, la rapld!ta dell azwne, _co~t credere da parte dei personaggi che mcon
tutto ad enfatizzare la dlspomblhdt~ ~ t l Parafrasi è veramente il poema della
33 trana il Cristo. Da questo punto l VlS a, a
rrveò~~v. on 41
Dian. XLV Hl 834 OUK 18o". où rrapSù·us Uta ÀOXEÙEL salda assieme un Tilans- ·
~
emistichio omerico (Od. XXlJI 40) e un passo di isaia (7,14), ripreso in Matth. l ,23 i6oiì rrapSéuos
È" yauTpÌ E/;n Kaì TÉ(nm uiòP (Golega, Studien 68). Un segmento ancora più significativo è la
~~TPOKOGL yv~T~.
famosa apostrofe di H ermes ad Elettra in Dion. IIJ 425-428 f>LÒS' EÙVÉTL, xaipt.
ywaucWv l rraaciwv [lETémwEk JlOKapnhfl, éhn Kpovl<.uv l Kotpav(T}v KÙGJlOLO TEolS' TEKÉEcrcn
KV~Ep"~UEL <j>ÙTÀ~,
<j>oÀÒOOEL, l KoÌ XBOVÒS' ÒUTEa TTÒUTa UÉO che ricordano iJ Saluto evangelico
(Luc. 1,28) e il saluto di Elisabetta a Maria (Luc. 1,42), come osservava il Golega (Studien 70), che
ricorda a34n che altri macarismi (ibid. n. 3; da integrare con la Chrétien, ad Dian. lX 72).
Un esempio emblematico ed impressionante di questo processo di assimilazione è il caso
del grandioso tessuto dionisiaco di Riggisberg (2,20 m. per 7,20 m.), su cui giaceva un panno di seta
con scene evangeliche; entrambi provenivano con buona probabilità da una stessa tomba; D. Willers,
che ha sottolineato il significato del ritrovamento nell'àmbito della Nonnosfrage, pensa a Panopoli, XXI (1995) 234s. (rapporti. tra Cali. Aet. m. c. l"I b . fr . 92d, 6 .M. asesc. ta~ vfira. d1a8 1m,6o Pdef.l lie rPeamro. tiJ oe. q3u,1a1n3to),.
illustre centro tessile del tardoimpero, come luogo di origine (Dionysos und Christus - ein Q . l' d Ile iuncturae envl r .
anta delle reminiscenze lessJca ' e e . ' . l caso delle Dionisiache, ad esempio,
archiiologisches Zeugnis zur 'Konfessionsangehiirigkeit' d es Nonno.~ «MH» XLIX [1992] 14!-15! ); u • . .. ! rda non e dato sapere. ne , . ! ·
invece, sia mediato dall'eprca pru a , !turale di Dionisio Bassarico a scapito dell eprca s onc -
sul tema del tessuto cristiano, cf. Lieselotte KO!zsche, Die Marienseide in der Abegg-Stifiung. Be recenti importanti studi n levano il pe_so ~trud," , . l Crétois: Nonnos tributaire des Bassanqu0e s
merkungen zur lkonographie der Szenenfo!g~ in Begegnung 183-194; si veda anche Gigli, Nonno e eziolog'.i ca alcssan d n.n a (F · Vian ' L 'hlslOire .-tstenos e
l'Egitto 179. La contiguità di questi due elementi iconografici -pagano e cristiano-· può essere a de Dionysios?, <<ZPE» CXXII [1998] 71-78).
buon diritto paragonata a quella, emblematica e sfuggente, delle Dionisiache e della Parafrasi, come 38 Cf. Livrea, Parafrasi 57-60.
osserva giustamente Bowcrsock 53.
35 Panopoli!an~,
'' Golega, Studien 50. . m io della !umida pesantezza del i
Cf. 36-42. Le 'cadute' più vistose sono spesso imputabili ad elementi estranei come i 40 H Golega, Studien 49 Citava, come ese ~ 8' . 'xnTov àrret8É:a tflotTci8t XTJÀTJ l
nomi semitici (cf. ad es. 2,63 ÒÀÀà Ka<j>apvaoù~ ÒÀLYELTOooç €6paua ~aévwv, cheK wv]io>laap vlaa olùe~g.g e di seguenti quattro ve;si d~lle n·/ O~I.S.l aCh e;. TTÀa·À(OwJvlE lV dwvs vo~aòKv tà v'lB E~ÒEvTa ~Lij_ çùvwuE KE ÀE u'8 l(J l
Tiedke [cf. Id., Specimen alterum 66, ove sono elencati altri casi], 6,66, 102 liuTo Per Éano~Évcov ~pa8ùv OL~ov cr~rxa(~\64-267).
À~LUT~p, ?rrraSorropwu Rimane valido il grudrzro autorevole del
18,192 os- TTÉÀE cf. Livrea, ad/.); ma il pregiudizio- onnai vecchio di due secoli-pesa ~aÀwv o~o(~ÀoLo nu~
alya npoKÉÀEuBov rropcr;;'dliche Hatifung von Beywortem, wodur".h nrcht dre
ancora: ancora nel regesto di Th. Gelzer, Heidnisches und Christliches im P!atonismus der Kaiserzeit Hennann: «hierzu kommt nun noch dJe une m auch die Siitze sich zu einer ennudende~ L~nge
und der Spiitantike, in Begegnung 45 n. 50, si affenna che «Das metrische Argumen!, das von alleo
Haup!wortcr mehr vers!eck! werden, sonde unaufuahsam fortrollt, so wird man dureh dre vrelen
ideologischen Vorurteilen unbeeinOuBt ist, scheint mir eine starke Begriindung fìir dic Annahme der
dehnen· [ ... ] weil aber der lelchte Rhytmus L ·n eine Art von Trunkenhett geraht,
Priori@J 6d erG Moeletagab,o S!etu zdui elnie 5fe2m n». . 1S. imile giudizio in Bowersock 43. Sulla metrica, si veda in}i-a. ahuosh lcn Wo, rtc so von t. hm ri.O rtgen•s sen , dass man beyEm d seeseinne r' nichtmehrm3chtJ.g ts. b> (Ce ns. 989) .
37 (~ und weil man keine gehorige~ Ruhepuncte finde!, a~ ~oe anche formalmente il concetto al v. 206:
(Oppiano);S aHCpcfor.l ~liEKsV,e TyaESdd'e Cll,a liE. cHhethc.e i6t 92,55 0~s . SH 2S8c8h,5ri f~te n2 605 7P7fs.. )~; i~AVcEcToEr inetaip, a~aEdV TÒ2E~0SL, 'X 7À~ ~P( aCra.ll iJmoa. c1o2),,1 4917 TTLa' nv .ÈJ-1X ELCS',f . Eavda vIJ. .O1V8v4o ve as'9 ta lln-1o-A'Eti'_ ac o1-1m_v eeo vv e• cnlig xao Unal aesv :taà P enre llla 'a mgi,r ae nè s ,i nctifm. aamd evn . te1 9i.n tSreincctoJ.a mtaa ticcoon, ala l
OTELXETE (ove, notiamo per inciso, il seguenÀtÒe~ Ii'TcoEsL- ÈKÒS' ianv di V- accolto riguardo, è l 'episodio del ~auL.ÀLKOS', r.n cur'J a c:iì er~v EmrE Kal EUTIXEV ÈÀrrc8L TTELBoiìs' (Par. Jo:
giustamente dallo Scheindler- contro i'ws- <j>àos- EiuÉTL 8~aEÙç ve/ i'ws- Eicrén <J>àos- À. degli altri fede: KaÌ Kpm nvòs-àvijp ÈrrErrnSno ~uel(J. l ~a S'e fino a ~co prima giaceva a letto ammalato, e
mss., può essere forse supportato anche dal callimacheo oùx ÉKàs olìTos-, ccrhiet iocch~c orre poco 4,228s.; cf. altresì 245 _e 248): ~~rsJ~o .suo fi(gl~~·)c~erto ad ~ndicame, in questo caso, ti pronto e
dopo nello stesso frammento); F. Tissoni, Nonno imitatore di Cal/imaco: due ante «Sileno, qualificato Come 1T08T]VE]-LOS" UlOS 08L TllS 2 '
completo risanamento.
14
lmroduzione
!l Prologo 15
1.2. Il Prologo.
. . h re spiegabile con la necessità di
ap;~sizione
La ragione delle aggmnte teo;ogtc e nei confronti di questioni
Una parte considerevole del primo capitolo del Vangelo è occupata dal poe~a, pr~pr:l
42 chiarire, sin dalla soglia del a Padre il mistero dell'incarnazione,
l "inno al Logos' . La resa dei versetti giovannei nello stile delle Dionisiache s'ac ~ortodossia
gravi come la natura del Figlio, I drappor o - esplicitamente evocata:
compagna ad una certa pesantezza43 In particolare, il parafraste vi intreccia , . muove dunque entro un 46
espressioni tratte dal simbolo niceno-costantinopolitano44• Sono invece assenti :;:; etc. L a,u tor. e( S9I ) h sp1. ta espresst. om. cm. . 11.t ane e nazianzene . In qu. esto s· enso,
riferimenti lessicali precisi al dogma di Calcedonia, il che costituisce un terminus TTLCfTl'> op9T] 1. -c e o bile all'esordio della Parafrasi è offerta dat v_ersi 2 90 -
una prova poe!Jca paragona . . . d' Cori'ppo ove l'autore descnvendo la
ante quem per la datazione della Paraji·asi e del suo autore, come si è visto (p. 9). 'b d 11 Lodi dt Gtustmo I ' ' d'
311 del quarto h ro e e a 23 dicembre 563), inserisce nel poema una sorta I
L 'interpretazione di questo silenzio, comunque, non è univoca: potrebbe trattarsi di
riconsacraziOne di S. Sofi ( fi . . di Calcedonia associata al credo
una scelta consapevole di Nonno, maturata nell'ostilità che la definizione professi.O ne. d'1 fìede che riproduce la de ImZIOne ,
calcedonense incontrò nelle regioni orientali dell'impero45 di. N'1 cea" ·.
!bi (scii. in ecc/esia) namque probatur
" Il capitolo si può suddividere in tre sezioni, riconoscibili anche in Nonno: l. L'inno al quam sit ubique Deus praesens, simul omnia complens.
Logos (che corrisponde a Jo. 1-18: vv. 1-58), interrotto dalla menzione della missione di Giovanni lnternis oculis i/lic pia cermtur esse
Battista (.lo. 6-8: vv. 13b-23); II) la testimonianza del Battista c il suo incontro col Logos incarnato
indivisa manens, Patris Genitique potestas
(.lo. 19-34: vv. 59-127), sezione a sua volta divisa in due parti: a) l'interrogatorio di Giovanni da
Spiritus et Sanctus. Substantia credttur una,
parte dei Levi ti e dei sacerdoti (.lo. 19-28: vv. 59-101) e b) la presentazione, da parte di Giovanni, di
Gesù al mondo e l'accenno fugace al battesimo di questi (.lo_ 29-34: vv_ 102-127); lll) le prime ers;_Dnaeeu,s~u(b:~~u~~i~~;:t~t~ft:~tDeus
35~51: tres suni pt aequus h onore
vocazioni (Jo. vv. 128-216). La cerniera tra II e IJb e tra IIb e IIJ è segnalata da Nonno Utque pa er ·
attraverso due quadri temporali che ampliano la secca notazione cronologica giovannea (n] ÈnaU
ptov) con versi di respiro omerizzante: l'apertura di III si accompagna anche ai solenni versi 131s.,
che introducono Gesù nei panni del So! fnvictus con l'immagine dell'astro che passeggia sulla terra
(cf. ad 132), mentre l'auriga celeste richiama anche i precenti vv. 91s., dove si parla del carro di 1991, 3-12); quello det. symbola dt. Nt. ce:ae Ce oisbtiadn ti8n0o~ -o1li6 è ep ar1i2m8e,2n-t1i 4r e(pCeroisbtialne tiinn oAp eotl. i. )C.o nP~n.m Oae cd.e Il-I
fuoco di Elia. Similmente, tra la vocazione di Pietro e l'incontro tra Gesù e Filippo, s'inserisce una
detcnnin43a zione temporale impreziosita da precisazioni geografiche (vv. 167b-168). ll, '2e d7iz9i.~1n6c- 23 e 127,10-16 Schw. (Ntc ) . . . - , 1933) lo Schwartz aveva offerto una completa
de(rli atti di Calcedonia (Berohm et LlpSitlae . , . latt'ne dei symbola nel fondamentale
particolari dUeln ma otednedlleon z(ca fc thuet taavttiraa vaedr s2a8 )t.u tDtoa iul np cooenmfaro nè toc opsatirtaulilteal od dalellol as rfeosraz od id iG rioipvreondcuor r(eI lt u1t5ti3 -i presentazione<: > critica delle re d aZI·O ni· gre che re de e veirfsd1eormS ynodevon Chalkedon, «ZNTW» xxv
saggio Das Nicaenum und das Com;~anti_nopo ltanum aut . Aus den Akten des Koncils von Chalke
76) e di Nonno (Par. Jo. 2,70, 120) dei racconto giovanneo della cacciata dci mercanti dal tempio, (1926) 38-88; la tradizione ms. degh atti era stata espos a m
risalta lo scrupolo nonniano di offrire tutti i particolari del Vangelo, rispetto alla maggiore concisione
del poeta latino: cf. A. Hilhorst, The C!eausing ofthe Tempie (.fohn 2, l 3-25) in .luvencus aud Non don , Miinchen 1.9 25,3.- 46. d 1 e ad 2 e pass1.m . A ne he la triade di versi consacrati all'in.c arna-
nus, in Ear~v Christian Poetry. A collection of cssays cdited by J. den Boeft and A. Hilhorst, Leiden 46 Cf. nspetttvam_ e. nte a.1 d ,t t t d" Gregon.o Nazt.a nz. eno ( c f . ad 1· )• possono leggers1. com, e
New York-Koln 1993,61-76. zionc (39-41), che ormeggmno t e a o I d" rvarc dinanzi al mistero impenetrabile (Ev
iao<j>u~<; un tentativo, da parte del parafraste-enn_~~u:a, c~:~:s: enfa;izzasse né la divinità del Cristo ~é la
5-7, non-!c-1h é CGfo. lega, Stud(i2e)n; a1ù0v68-1p1o0v. o, (4); u<j>r YÉVE8Ao<; (5); àrrvoa KOL TWElOVTa (8): cf ad Il. e ad cippijTw nvl BEOW~), una pOSIZione eqUI I ra a, "l senso dell'inciso BEÒS" civrjp (39), al dJ la dct
45 · . to potrebbe essere 1 •
Cf_ Livrea, Parafrasi 25; Sheny, The Paraphrase 409. Il Calcedonensc fu apertamente sua natura terren. a .e .u m. a.n as,· quedsa no ad esemp.w le asse rvazioni di Epifania sul versetto giovda' nneo
osteggiato in oriente da!I'Enkyklion (475) e dal sinodo di Tiro (515): cf. Golega, Studien IIOs. Il (clo n1d4i)z ioinn aomcecnatsii. o sntteh stdlce1ll.a lc ovne fut azJ'· 0 ne d.. ell'cre' st., a d-1- T eo dotLo •6 cAhe6 ynoesg oavàap ç laE, "'(pE,r VeEsTenOzwa KaI,t ouun·K a
testo della definizione calcedonense è pubblicato criticamente in A et. Cane. Oec. Il l ,2 129,23-130,3 , . . . camato· EL TU ~ETa TOVTO «KG , ' -'- A r
Schw. (sulla formula calcedonese, vd. A. Grillmeier, .lesus der Christus im G!auben der Kirche, trad. componente diVIna nel Logos m , , ·,. X , "vBpwrros-ÈyEvvl)Srp>. rrciVTlJ yap ao'+'a LI, O-
ET TTE «TÒ rrvEiJj.la oàpl; È"'(ÉVETO>>, ou8E EL.rr~ «, p~aT~~:L. BEÒV chrò 8EOU dvwBEv ~KOVTO, èiv8pwrrov
i t. Gestì il Cristo ue/ia(ede della chiesa, 1/2, Brescia 1982, 955ss. e H. Chadwick, The Chalcedouian llÉVTj f) BEla ypa$~ 8Eòv Kal àv8p~1TO~ UUTOV E;L~;vov (Panarion Haer. 54,3, l l s., 321,8-13 Holl).
Dqfìnitiou, prefazione di Actes du Conci/e de Chalcédoiue, Sessious ffi-VJ, trad. A.-J. Festugiére,
Geneva 1983, 3-12 ~ Hemy aud Orthodoxv in the Eor!r· Churclr, XVIll, Great Yarmouth, Norlolk ÙÈ à1Tò M47 apClafs -·à vvEv.U. ZCJ9T7TsÉ.p j.clO TleO Sn' oatev_8 pdoesl-loY ES)t'aEcV he~ I(U · J · S ., Flavius Cresconius Corippus. in laudem
fustini Augusti. mt inons. . E--m Kommen t ar, Berlinl976)ad294,300,310.
16
Introduzione Il Prologo 17
Spiritus et Sanctus pariter Deus. Er tribus una
passo delle Laudes Justini è comunque meno organico e coerente, rispetto al resto
e cae!o_ veniens mundipersona redemptrix
del poema, dei riferimenti teologici presenti all'inizio della Paraji-asi, che sono
humam generisformam de virgine sumpsit.
abilmente fusi con le espressioni giovannee. Un altro esempio di ingresso del
Spante sua venitfactorque et conditor orbis
Credo in poesia è rappresentato da un troparion, attribuito a Giustiniano52, che
jactus homo est verusque Deus non destitit esse
mette in versi il dogma:
natus, non factus, plenum de lumine lumen ,
una in naturis extans persona duabus ,
'O 11ovoyEvhs ulòs KaL Àoyos Tou 8Eoiì,
consimilis dei/ate Patris hominique p~ofecto
ci8<ivaTos imapxwv,
conszmzfts, sine peccato peccata re!axans
KOL KOTa8E(;U[lEVOS OLÒ Thv ~[lETÉpav UWT'lPLOV
plurima per populum jaciens miracula Christus.
aapKw8fJVUL ÈK T~S àylas 8EOTOKOU
~alcavt~ mortem moriens vitamque resurgens
KUL ciEL rrap8Évou Map(as,
VI/a dedl! cunctis in se credentibus. lpse
ciTpÉTTTWS Èvav8pwrr~aas, amupw8ds TE, XpwTÈ
m caelum ascendens a dextris sedit honoris
6 8E6s,]
aequaevi Patris, iudex venturus in orbem
et regnum sine jìne tenens 48. 8av<iTLp 8avaTov rraT~aas,
EL S' wv T~S' ét.y(as TpL<i8os
auv8o(;a(0[1EVOS T<\ì TTOTpl KOL T<\ì ay(Lp TTVEU[lOTL,
La ragione di quest'excursus dottrinale è d .
preoccupazione di Corippo di evid . , avuta, secondo Aveni Cameron, alla awaov ~!las.
calcedoni:~:~~~eo\~t:dos~13 ~e~a
un'epoca di rinascita del fede di Giustino II, in
segnata ancora da inquietudini mon fi 't 49 .oncl IO l ostantinopoli, 553), ma Si può anche richiamare a confronto la preghiera contenuta nell' Ephemeris di
genere affollassero l'animo del par fJ o :si \ . E naturale che preoccupazioni del Ausonio (Ephem. 3), ricca di riferimenti al quarto Vangelo e, in qualche caso, al
scriveva il suo poema solo h" ara~ ed, c e aveva dmanzi a sé l'eresia ariana5o e
poc l anm opo la condanna di Nestorio (431)'1. Il
ricorda la dedica di una chiesa a Maria a Costantinopoli da parte del poeta e politico Ciro di
48 Il valore teologico di questo luogo è evidenziato da H . Panopoli, cf. A veri l Carneron, The Theotokos in Sixth-Century Constantinople: a City finds its
Author?, <<VetChm XLIII (1989) 370 V . l . . . . Hofmann, Corrppus as a Patristic Symbol, «JThS», n.s. XXIX (1978) 88. È sintomatico che uno dei traduttori cinquecentini della
Il s.; 52s.) e della Johannis (I 286s.· VsI.I 88a n . aV tInII p3a4ss 1 )d 1 conten u t o ~e.rJ g·J Oso de li,/ n Laud. Just. (II Parafrasi, il Hegendorf, abbia espresso, nella prefazione Ad lectorem, imbarazzo nei confronti
49 «C on.p pus gJ. ves us a sta' tement so.,f erf, 1l s. sho no elencatJibid· 365ss · dell'esordio del primo canto, nel timore di essere ritenuto eretico; la stessa preoccupazione, forse,
this in the fonn of a digression on the ch~rche ~t y ort o~ox Chalcedonian .doctrine. By inserting aveva occupato l'animo del poeta: «Porro si in principio Nonni, ubi locum difficile in Evangelio
orthodoxy)) (ad vv. 290ss )· oss . . h ..t self Conppus can underhne Justin's religìous Ioannis de divinitate Christi paraphrastice tractavit, propter Epitheta varia et difficilia redditu alicubi
/ · · ' ervazwlll c e SI ntrovano anch H ·
rFlaviUs Cresconius Corippw,) Éloge d /' _ e ne a nota di S. Antès, Corippe errassem, a fide tamen Ecclesiae ortodoxae recessisse nolo, sed potius aut incogitantia lapsus, aut
so p ]' .. · e empereurJustmll,Parisl98I 131
er utJ 1JZZO della corrente termin 1 · · · ' · voci graecae reddendae non suffecisse, videri malo. Id quod propterea scribo, quod hoc nostro seculo
EJ~o0 .p aK1E4S,3' 8Esl,. S 'EK,l nlEl ' -ÀrrE08VEava wavi; T e[ (CE Lo$r' ip~I-'l-pE LIr..ol.. aEuptd~ o'l , O!otl E?IVVgWi a.2 9a3~lt lJl.a !~lJ a.n Eal,.E Ocf_)l W~.d ' àl/l0-ÉE P-t_Lst:Oo TvO SE', Jl(O4,t) . YCEfV. EaTltT-r)epsaì, PTaÒrV. vnoocmuelanm h,a eprecrtpiceir acmre fborriutass,s issi t aq muaem r eodldimita mno, chtuaearee tAictohrcunmis cfautearliongt.o iaddcsirccroib anre, mobe uent aimud iacuiot aeltt efridaemi
L a po l emi·c a programmati ca con le ·t . ·. us · . . tn. d1v. 1.s a man ens p atn·s Ge nitique potestas. Ecclesiae ortodoxae submittm>.
T eodoro dJ. Mopsuestia e Cirillo AlcsCsSa Jn adn rm.a noe cSf l nLt roFvaati c11a1 l1u mc n e anc h e n.e l. co.m menti. gi.O vannei di 52 Cf. E. Wellesz, A History of Byzantine Music and Hymnography, Oxford 19612, 178 e la
Mopsuestia e di Cirillo di Alessandria Rom ,198.8 ;9 , ommentan a GJOvanni di Teodoro di Cameron, ad Coripp. IV 297s. Nonostante una coincidenza lessica\e (àTpÉTTTWS') con la definizione
51 . , a , _ 5.
Come nsulta dalla presenza del ter . 8 -, . . calcedonense, il testo giustinianeo mostra maggiore consonanza con il simbolo del sinodo di Costan
107-109; ma si vedano le osservazioni pruden;l~el ~~l OKoç- nfento alla Vergine (Golcga, Studien tinopoli: TÒv ulòv TOU 8EoU TÒv JlOVOYElli) ... TÒV ... Otà T~l! ~fJ-ETÉpav crwTf]p{av ... crapKw8Ét~Ta ÈK
fede mariana da parte di poeti c . . l. e Jvrea, Parafrasi 25). Tra le testimonianze di ... Map[as T~S TTOp9Évou Kal È:vav8pwn~aavTa aTaupw8ÉvTa TE imèp ~[lWV ... Kal Ka8e(6!1-EJJOV È: v
oevJ o postenon a Nonno, oltre a Coripp. Laud. fust. H 52-69 .
Oeì;ul-ToU TTaTp6s (Act. Cane. Oec. II 1,2, 80,4-11 e 128,3-9 Schw.).
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