Nomen: il nome proprio nella cultura romana

240 Pages·2018·5.202 MB·Italian

by  Mario Lentano

-�
t
I
•
l
ISBN 978-88-15-27436-6
9 788815 274366

ANTROPOLOGIA DEL MONDO ANTICO
COLLANA DEL CENTRO DI ANTROPOLOGIA DEL MONDO ANTICO
DELL'UNIVERSITÀ DI SIENA
a cura di
Maurizio Bettini
9.
I lettori che desiderano informarsi
sui libri e sull'insieme delle attività della
il
Società editrice Mulino
il
possono consultare sito Internet:
.mulino.it
www
MARIO LENTANO
o men
Il nome proprio nella cultura romana
IL MULINO
ISBN 978-88-15-27436-6
il
Copyright © 2018 by Società editrice Mulino, Bologna. Tutti i diritti
sono riservati. Nessuna parte di questa pubblicazione può essere fo­
tocopiata, riprodotta, archiviata, memorizzata o trasmessa in qualsiasi
forma o mezzo - elettronico, meccanico, reprografico, digitale - se non
il
nei termini previsti dalla legge che tutda Diritto d'Autore. Per altre
il .mulino.it/edizioni/fotocopie
informazioni si veda sito www
Redazione e produzione: Edimil srl - .edimill.it
www
Indice
Premessa p . 7
1 . In limine: il nome del nome 1 3
2 . Namen amen 29
3. <<Porti quel nome in fronte I che ali' Africa
è fatale>> 53
4 . Epidamno, Malevento e altra toponomastica 71
5. I piaceri dell'eziologia 87
6. Nomi da dimenticare 1 03
7. Il nome dei Tarquini 12 1
8. Omnia piena dea: gli dèi dell'attimo e i loro
nomi• 135
9. Un pantheon di pseudonimi 147
10. Censurare il nome 163
1 1 . I casi della nascita 173
Conclusioni. Quanto è proprio il nome proprio
dei Romani? 1 93
Riferimenti bibliografici 215

Premessa
<<Giocate quanto vi piace e fate presto dei figli. Non è
giusto che un nome così antico rimanga senza figli, ma da se
stesso deve continuamente riprodursi>>: con queste parole il
poeta Catullo si avvia a chiudere il più <<istituzionale>> fra i
suoi carmi, un breve poemetto scritto per le nozze del nobile
Manlio Torquato con una donna il cui nome è mal traman­
dato nei manoscritti catulliani e che forse si chiamava Giunia
Aurunculeia A dire il vero, anche in questo contesto così
1•
ufficiale Catullo non rinuncia del tutto alla propria identità
di poeta di amori certo poco allineati con la severa morale
quiritaria: il verbo con il quale si apre il primo dei versi ri­
- !udite,
portati <<giocate>> - si riferisce perlopiù nella poesia
latina, e nello stesso Catullo, alle relazioni poco impegnative
cui i giovani romani usavano dedicarsi prima di convolare a
giuste nozze; relazioni vissute perlopiù all'insegna di un eros
lieve e senza tormenti, un gioco appunto, privo di implicazioni
e attento a non eccedere la dimensione del qui ed ora2• Subito
dopo però, quasi a correggere il tono che il discorso sembrava
aver assunto, il poeta invita i suoi aristocratici dedicatari ad
adempiere subito alla funzione cui il matrimonio era destinato;
e lo fa impiegando, due volte in altrettanti versi consecutivi, il
liberi,
termine tecnico che designava a Roma i figli legittimi,
1 Catullo, Liber, 61, 204-208: Ludite ut lubet, et breviI liberos date. Non
decetI tam vetus sine liberisI nomen esse, sed indidemI semper ingenerari.
Sul dedicatario del carme catulliano cfr. Feeney (2010) (ringrazio Alessandro
Barchiesi per avermi segnalato questo contributo). Preciso che salva diversa
indicazione tutte le traduzioni presenti nel volume sono di chi scrive.
Cfr. ad esempio Catullo, Liber, 68, 15-17: tempore quo primum vestis
2
mihi tradita pura est, I iucundum cum aetas florida ver ageret, I multa satis
!usi. Su questo aspetto della cultura romana mi sono soffermato in Lentano
( 1996).