Negli anni profondi. Studio sull’opera di Baudelaire

206 Pages·2013·6.41 MB·Italian

by  Cacciavillani

SAGGI DONZELLI
Arti c lettere
(ultimi volumi pubblicati)
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Osicrvcv/Àuìii stillo sguardo.
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La buona morte- nella Roma del Seicento
Iii '
667123

Giovanni Cacciavillani
NEGLI ANNI PROFONDI
Studio sull'opera di Baudelaire
DONZELLI EDITORE
Questo libro ha usufruito di un contributo
del Dipartimento di Studi europei e postcoloniali
dell'Università «Ca' Foscari» di Venezia
© 2006 Donzelli editore, Roma
Via Mentana 2b
INTKRNF.T www.donzelli.it
h-MAlL [email protected]
ISBN 88-6036-096-X
.NEGLI ANNI PROFONDI.
Indice
p. 3 I. Profondità e melanconia
25 II. Psicodinamica della melanconia
35 III. Tracce di un'esistenza
45 IV. Una bellezza melanconica e profonda
95 V. Un viaggio nel paese deir«atroce»
171 VI. La scrittura dell'odio
183 Bibliografia

Negli anni profondi
Questo libro è dedicato al gruppo di lavoro analitico,
guidato da Salomon Resnik, artista del profondo,
a cui ho partecipato per anni interminati.

.NEGLI ANNI PROFONDI.
I. Profondità e melanconia
«In tutta la grande letteratura gli eventi esterni sim-
boleggiano quelli interni».
Neville Symington
«Le parole sono come la pellicola superficiale su
un'acqua profonda».
Ludwig Wittgenstein
«Nulla di ciò che gli uomini crcano o fanno è
comprensibile senza Taiuto della psicologia del
profondo».
Sigmund Freud
Il genio di Baudelaire affonda le sue radici in una zona arcaica del pen-
siero. Qualche parola di spiegazione. Sotto l'impulso di quello che po-
tremmo chiamare pensiero originario, tutto affettivo e sensoriale, la realtà
prende forma. È attraverso il corpo che vive un'«assimilazione simbolica»
tra gli organi, le funzioni corporee e le cose della realtà (bocca, mangia-
re/piacere, oggetto tondo e sporgente ecc.): quella proiezione primaria del
corpo del bambino negli oggetti esterni («Io è bocca piacere seno») che
costituisce il prototipo dell'identificazione, cioè della conoscenza (Mo-
ney-Kyrle 1971; Grinberg 1982). «La realtà comincia a prender forma
quando iniziamo a connotare gli oggetti del mondo attraverso tali espe-
rienze. In questa infanzia del pensiero che va dal primo brandello di vita
mentale intrauterina all'avvento del linguaggio, regna una confusione ric-
ca di conoscenza, dove l'Io e la realtà si condensano come in un sogno. [E
esattamente quello che Marion Milner chiama «pensiero prelogico pri-
mordiale» (1992, p. 112)]. La nascita prima, e l'avvento del linguaggio poi,
segnano cesure irrimediabili che fanno sprofondare questo luogo origina-
rio del pensiero [il protomentale per Bion] in lontananze che le parole non
sanno più riguadagnare. Torna se mai come nostalgia dell'eden perduto,
come suono della voce della madre nella musica, o tutte le volte che il lin-