Né stato né nazione. Italiani senza meta

122 Pages·2013·1.899 MB·Italian

by  Emilio Gentile

Economica Laterza
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Dello stesso autore
nella «Economica Laterza»:
Il culto del littorio.
La sacralizzazione della politica nell’Italia fascista
La democrazia di Dio.
La religione americana nell’era dell’impero e del terrore
Fascismo di pietra
Fascismo. Storia e interpretazione
Le religioni della politica. Fra democrazie e totalitarismi
Dello stesso autore
in altre nostre collane:
E fu subito regime. Il fascismo e la marcia su Roma
«i Robinson/Letture»
Il fascismo in tre capitoli
«Universale Laterza»
La Grande Italia. Il mito della nazione nel XX secolo
«i Robinson / Letture»
Italiani senza padri. Intervista sul Risorgimento
«Saggi Tascabili Laterza»
Il mito dello Stato nuovo. Dal radicalismo nazionale al fascismo
«Biblioteca Universale Laterza»
“La nostra sfida alle stelle”. Futuristi in politica
«i Robinson / Letture»
Le origini dell’Italia contemporanea. L’età giolittiana
«Biblioteca Universale Laterza»
Renzo De Felice. Lo storico e il personaggio
«Universale Laterza»
Storia del partito fascista. 1919-1922. Movimento e milizia
«Storia e Società»
(a cura di)
Modernità totalitaria. Il fascismo italiano
«Storia e Società»
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Emilio Gentile
Né Stato né Nazione
Italiani senza meta

Editori Laterza
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© 2010, 2013, Gius. Laterza & Figli
www.laterza.it
Edizioni precedenti:
«Il nocciolo» 2010
Nella «Economica Laterza»,
con una nuova Conclusione
Prima edizione novembre 2013
Edizione
1 2 3 4 5 6 Proprietà letteraria riservata
Anno Gius. Laterza & Figli Spa, Roma-Bari
2013 2014 2015 2016 2017 2018
Questo libro è stampato
su carta amica delle foreste
Stampato da
SEDIT - Bari (Italy)
per conto della
Gius. Laterza & Figli Spa
ISBN 978-88-581-0980-9
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Prefazione
Nel mondo in cui viviamo, la nazione è tuttora il princi-
pio supremo che legittima l’unione di una popolazione
nel territorio di uno Stato indipendente e sovrano. Su
questo principio è nato il 17 marzo 1861 lo Stato italiano
e su questo principio è stato ricostituito dopo il 1945. Il
presupposto dello Stato italiano è l’esistenza di una na-
zione italiana. Ma oggi molti cittadini dello Stato italiano
pensano che una nazione italiana non sia mai esistita, e
perciò ritengono che non dovrebbe esistere neppure uno
Stato italiano.
La nazione, affermava il francese Ernest Renan, è un
plebiscito di tutti i giorni. In Italia, nell’ultimo mezzo se-
colo, le frequenti elezioni politiche sono state simili a un
plebiscito di tutti i giorni. Ma quasi tutte hanno fomenta-
to aspre divisioni fra gli italiani, perché sono state vissute
come una scelta di regime in una sfida mortale fra il Bene
e il Male. E le divisioni si sono moltiplicate negli ultimi
quindici anni, con la frammentazione dei partiti, la munici-
palizzazione della politica, la personalizzazione del potere,
le guerre culturali fra principi non negoziabili.
Renan diceva che la nazione è una «grande solidarietà,
costituita dal sentimento dei sacrifici compiuti e da quelli
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che si è ancora disposti a compiere insieme. Presuppone
un passato, ma si riassume nel presente attraverso un fatto
tangibile: il consenso, il desiderio chiaramente espresso di
continuare a vivere insieme».
I cittadini dello Stato italiano non hanno mai avuto il
sentimento comune dei sacrifici compiuti insieme.
Il ricordo del passato ha sempre diviso gli italiani. Nel
futuro, forse solo l’oblio del passato potrebbe unire gli
italiani in una solidarietà collettiva. Renan sosteneva che
l’oblio è «un fattore essenziale nella creazione di una na-
zione», mentre, aggiungeva, la ricerca storica può essere
un pericolo «perché riporta alla luce i fatti di violenza che
hanno accompagnato l’origine di tutte le formazioni poli-
tiche», anche quelle considerate benefiche.
Per avvalersi dell’oblio come fattore di unione degli
italiani sarà necessario addomesticare la ricerca storica.
Un’apposita Commissione per l’Oblio potrebbe dire agli
storici cosa si può ricordare e cosa si deve dimenticare,
adattando continuamente il passato alla necessità di una
storia comune. Anche se, ovviamente, non si potranno
istituire Giornate dell’Oblio in sostituzione delle Giornate
della Memoria, perché tutte le Giornate sono momenti per
ricordare e non per dimenticare. Forse sarà più pratico ed
efficace fare completamente a meno della storia, e abituare
gli italiani, se lo Stato italiano sopravvivrà, a vivere come
gli animali. Che l’uomo invidia – secondo il filosofo Frie-
drich Nietzsche – perché gli animali dimenticano subito e
vagano in un presente senza storia.
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I
Italia unita cento anni fa
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