Naturaleza del Yo en el Vedanta Advaita, a la luz de la crítica al sujeto de

587 Pages·2004·2.78 MB·Spanish

UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID

FACULTAD DE FILOSOFÍA

Departamento de Filosofía III

NATURALEZA DEL YO EN EL VEDANTA ADVAITA, A
LA LUZ DE LA CRÍTICA AL SUJETO DE HEIDEGGER

MEMORIA PARA OPTAR AL GRADO DE DOCTOR
PRESENTADA POR

Mónica Cavallé Cruz

Bajo la dirección del Doctor:

Raimon Panikkar

Madrid, 2001

ISBN: 84-669-1868-X
MÓNICA CAVALLÉ CRUZ

NATURALEZA DEL YO
EN EL VEDÙNTA ADVAITA,
A LA LUZ DE LA CRÍTICA AL SUJETO
DE HEIDEGGER

Tesis doctoral dirigida por el

PROF. DR. D. RAIMON PANIKKAR

UNIVERSIDAD COMPLUTENSE DE MADRID
FACULTAD DE FILOSOFÍA
DEPARTAMENTO DE FILOSOFÍA III
Madrid, 2000
A Alfonso y Carmen, mis padres

ii
ABREVIATURAS UTILIZADAS

BG Bhagavad GItA
BGBh Bhagavad GItA BhASya
BS Brahma sUtras
BSBh Brahma sUtra BhASya
BU B{hadAraNyaka UpaniSad
ChU ChAndogya UpaniSad
En Enéadas
I.A.T. I Am That
IU ÖFA UpaniSad
KathU KaTha UpaniSad
KenU Kena UpaniSad
MU MANDUkya UpaniSad
MUBh MANDUkya UpaniSad BhASya
MundU MuNDaka UpaniSad
PEW Philosophy East and West. A Quarterly of Asian and Comparative
Thought
RV Óg Veda
SvU ŠvetAsvatara UpaniSad
TU TaittirIya UpaniSad
Y.s.e. Yo soy Eso

Das Ende... Das Ende der Philosophie und die Aufgabe des Denkens
“Die onto-theo-logische...” “Die onto-teo-logische Verfassung der Metaphysik” (in Identität
und Differenz)
EM Einführung in die Metaphysik
Erläuterungen… Erläuterungen zu Hölderlins Dichtung
G Gelassenheit
HW Holzwege
ID Identität und Differenz
KT Kants These über das Sein
“Platons Lehre...” Platons Lehre von der Wahrheit (in Platons Lehre von der
Warheit. Mit einem Brief über den “Humanismus”)
SD Zur Sache des Denkens
SZ Sein und Zeit
UH Brief über den Humanismus
US Unterwegs zur Sprache
WD Was heisst Denken?
WM Was ist Metaphysik?
iii
WP Was ist das - die Philosophie?

CH Carta sobre el Humanismo
ID Identidad y diferencia
IM Introducción a la metafísica
Q.e.f. ¿Qué es filosofía?
QM ¿Qué es metafísica?
QP ¿Qué significa pensar?
S Serenidad
ST Ser y Tiempo

“Doctrina de la verdad...” “Doctrina de la verdad según Platón” (en Doctrina
de la verdad según Platón y Carta sobre el Humanismo)
“El final...” “El final de la filosofía y la tarea del pensar” (en
¿Qué es filosofía?)
Interpretaciones... Interpretaciones sobre la poesía de Hölderlin
“La constitución onto-teológica...” “La constitución onto-teológica de la metafísica” (en
Identidad y diferencia)
“La frase de Nietzsche...” “La frase de Nietzsche: ‘Dios ha muerto’” (en
Sendas Perdidas).
“La tesis de Kant...” “La tesis de Kant sobre el Ser” (en Ser, Verdad y
Fundamento)

iv
ÍNDICE

AGRADECIMIENTOS...................................................................................................................1

INTRODUCCIÓN...........................................................................................................................3

I. NATURALEZA DEL YO EN EL VEDÙNTA ADVAITA..................................................17

Presupuestos teórico/operativos del VedAnta
advaita...................................................19

Contextualización histórica del VedAnta
advaita...............................................................19
Las UpaniSads............................................................................................20
La escuela vedAnta.....................................................................................21
El VedAnta advaita.....................................................................................22
Relación entre la enseñanza advaita y el buddhismo.................................24
Sri Nisargadatta Maharaj........................................................................................26
Advaita-vAda o la doctrina no-dual: el corazón de toda sophia perennis..........................30
El “mito” de la universalidad de la filosofía......................................................................32
Presupuestos categoriales del VedAnta
advaita..................................................................35
¿Es el VedAnta advaita
filosofía?.......................................................................................35
El Advaita como sabiduría o gnôsis..................................................................................41
Qué significa no-dualidad (a-dvaita).....................................................................42
La relación no-dual de Brahman y el mundo.............................................44
La estructura trina......................................................................................48
El símbolo de la circunferencia..................................................................51
El no-dualismo no es un monismo.............................................................51
Más allá del Ser y del No-ser.................................................................................52
Más allá de la dualidad sujeto-objeto.....................................................................58
La intuición no-dual (anubhava) de lo Absoluto.......................................63
Más allá de la dualidad entre ser y conocer...........................................................68
Lenguaje y gnôsis...................................................................................................71
El lenguaje simbólico.................................................................................73
¿Es el VedAnta advaita
religión?........................................................................................76
v
Conclusión.........................................................................................................................81

El conocimiento del Sí Mismo.........................................................................................85

Distinción entre el Sí Mismo universal y el yo individual.................................................86
La identidad Ùtman-Brahman..................................................................90
Ùtma-vicAra o la auto-indagación en la naturaleza del
Yo................................................90
“Yo soy” o la evidencia del propio Ser-consciente...............................................93
La sobreimposición (adhyAsa) o las falsas identificaciones
(upAdhis).................97
Naturaleza de los
upAdhis...........................................................................99
JIva como reflejo o limitación de Ùtman.................................................102
La no-substancialidad de la persona individual separada....................................104
Ego y tiempo psicológico.........................................................................106
Varias matizaciones..................................................................................110
AvidyA o la ignorancia
fundamental.................................................................................112
La metáfora del sueño..............................................................................113
Ser, Conciencia y Bienaventuranza (Sat-Cit-Ùnanda)....................................................117
La Conciencia-testigo
(sAkSi)..........................................................................................123
Todo es Conciencia..........................................................................................................128
Más allá del Ser: el abismo de lo Absoluto......................................................................131
Apéndice. Criterios de realidad (sat) y de verdad............................................................132
Aplicando estos criterios al “mundo”.......................................................134
Los grados de realidad..............................................................................136
MayA.........................................................................................................136

Inafectación del Yo: ser en el devenir sin ser de él......................................................141

Polaridad y no-dualidad...................................................................................................141
Tiempo y eternidad..........................................................................................................143
La ley del ritmo y la alternancia: la expresión en el tiempo de la
Unidad......................................................................................................147
Desfundamentación de la ley de causalidad..........................................148
La integración de los opuestos y la perspectiva moral.....................................................151
La conciencia-testigo y la superación de los opuestos.............................152
El lugar de la acción transformadora en el mundo...................................153
La realización de la no-dualidad como “liberación”: mokSa o mukti...............................155
El sentido de la “no-acción”.............................................................................................161
El Advaita frente al punto de vista moral.............................................................165
LIlA (juego) o la acción del liberado................................................................................170

vi
II. LA ENTRONIZACIÓN DEL SUJETO O EL OLVIDO EL SER..................................177

Heidegger y la problematización de las bases de la filosofía occidental...................181

El Ser: el horizonte del pensamiento heideggeriano........................................................181
Occidente o el olvido del ser (Seinsvergessenheit)..........................................................184
La necesaria “deconstrucción” (Destruktion) de la tradición filosófica..........................188
“Reconstrucción” de la historia de la metafísica [a través de sus nociones clave].........191
El retorno a las palabras primordiales......................................................192
Filosofía................................................................................................................193

“Alétheia” o Verdad.............................................................................................196
Physis...................................................................................................................199
El nacimiento del “sujeto” (Subjekt; sub-iectum)................................................200
Las líneas maestras del pensar metafísico........................................................................210
La cisura sujeto-objeto.........................................................................................210
Nivelación frente a trascendencia........................................................................213
El olvido de la diferencia ontológica (ontologische Differenz)...........................213
El afán sistematizador..........................................................................................215
La metafísica como “humanismo”.......................................................................215
La tecnificación del mundo..................................................................................217
El nihilismo..........................................................................................................222

La muerte Dios.....................................................................................................226
El olvido de la muerte propia...............................................................................229
El olvido del Ser (Seinsvergessenheit) como “destino” del Ser
(Seinsgeschick).....................................................................................................231

Hacia una comprensión no metafísica del Ser o hacia un pensar postmetafísico....235

Hacia un “pensar rememorante” (das andenkende Denken) del Ser...............................235
La tarea del pensar al final de la filosofía: hacia lo abierto del Ser.................................239
¿En qué sentido ha llegado la filosofía a su final en la época
presente?...................................................................................................240
¿Qué tarea le queda todavía reservada al pensar al final de la
filosofía?...................................................................................................241
Die Lichtung.....................................................................................................................242
Alétheia y Lichtung del Ser..................................................................................245
La Lichtung del Ser como único tema del pensar................................................247
Lichtung del Ser o la Nada (Nichts) del Ser.........................................................249
Das Ereignis ...................................................................................................................252
La esencial temporalidad e historicidad del Acontecimiento del Ser.......257
Mundo (Welt).......................................................................................................259
Geviert: Cuaternidad o “ámbito cuatripartito”.........................................263
Ser, pensamiento y lenguaje............................................................................................266
Ser y pensar.........................................................................................................267
El pensar que busca y pregunta frente al pensar esencial........................268
El pensar esencial como pensamiento meditativo (das besinnliche
Nachdenken).............................................................................................271
vii
Ser y habla............................................................................................................273
El nombrar............................................................................................................277
“En el principio era la Palabra” (Jn, 1, 1).................................................280
Lo simbólico como determinación del Ser...............................................282
Pensamiento y Poesía.......................................................................................................287
La esencia de la poesía.........................................................................................288
El poeta: el que escucha y recuerda..........................................................290
Arte y poesía........................................................................................................291
Pensamiento y poesía...........................................................................................292
La rosa es sin porqué (Die Rose ist ohne Warum!).............................................294
“¿Para qué ser poeta en tiempos de penuria?”....................................................295

III. LA DOCTRINA ADVAITA EN TORNO AL YO A LA LUZ DE LA CRÍTICA AL
SUJETO DE HEIDEGGER......................................................................................................299

El porqué de esta reflexión comparativa.....................................................................301

El diálogo entre Oriente y Occidente.............................................................................. 301
Especificificidad de “lo oriental” y de “lo occidental”: Oriente como símbolo del
Origen (origo) no-dual....................................................................................................304
Influencia en Heidegger del pensamiento oriental...........................................................307
El presupuesto de la presente comparación: la realidad de una sophia perennis.............314
La superación postmoderna del paradigma de la representación........................314
Fundamentación de la posibilidad de una “sabiduría perenne”..........................317
Qué significa “sabiduría perenne”............................................................318
Más allá del absolutismo realista y del relativismo historicista...............320
Más allá de la entronización contemporánea del lenguaje.......................323
Conclusión................................................................................................325
El punto de vista de nuestra comparación........................................................................327
Philo-sophia o “la filosofía abierta”.....................................................................328
Los tres ámbitos del conocimiento y sus criterios de verificación...........331
Conclusión................................................................................................335

El eje de nuestra comparación: la naturaleza del yo..................................................337

“Yo supraobjetivo” y “yo objetivo”................................................................................337
El carácter supraobjetivo de Cit...............................................................338
La aproximación occidental al “yo”.........................................................341
Diversas acepciones de lo “lo supraobjetivo” que no deben ser
confundidas..............................................................................................343
Conclusión................................................................................................346
Naturaleza del sujeto........................................................................................................347
La noción de “substancia”..................................................................................349
Los límites del punto de partida incuestionado por la filosofía: la dualidad sujeto-
objeto................................................................................................................................356
El proceso de generación de dualidades o la constitución de la identidad egoica...........359
viii
La configuración del ego......................................................................................364
Valor funcional del ego....................................................................................................367
La dinámica paradójica del crecimiento de la conciencia....................................369
Jerarquía evolutiva del desarrollo de la conciencia..................................370
La función del yo objetivo...................................................................................374
Las contradicciones de la conciencia objetiva.................................................................376
Objetivación o despersonalización del hombre....................................................376
Objetivación de Dios............................................................................................379
Objetivación de la naturaleza...............................................................................383
El humanismo o el olvido de la esencia de lo humano....................................................387
La noción moderna de “persona”.........................................................................389

Hacia una nueva autovivencia del hombre y hacia un nuevo pensar del Ser........397

La superación de la re-presentación: el pensamiento trans-óntico o trans-
conceptual........................................................................................................................397
El pensar esencial: un ir hacia donde ya nos hallamos.........................................400
Más allá de la dualidad racionalismo-irracionalismo...........................................404
“Intuitio”, “contemplatio” y conocimiento por/en identidad...............................408
“La filosofía-búsqueda” o la primacía del preguntar..........................................409
Los límites de “la filosofía-búsqueda”.....................................................410
La duda creadora frente a “la hueca pasión por la duda” (Heidegger)....418
La reconducción de la esencia humana: del yo hacia el Yo.............................................419
Del yo hacia el Yo, y del Yo hacia el yo..................................................423
El Vacío de la Conciencia pura (Cit) o el Claro abierto (Lichtung) del Ser....................424
Los campos de conciencia....................................................................................433
Lichtung y Verdad (A-létheia) del Ser.................................................................436
MAyA: la relación entre Ser (Sein) y apariencia
(Schein).....................................438
Más allá de Dios. “Lo sagrado (das Heilige) o la ausencia de los dioses idos”..............441
Ereignis o la no-dualidad última de lo real......................................................................445
“Diferencia ontológica” (ontologische Differenz) y no-dualidad (a-
dvaita).......................................................................................................450
Ereignis y Nada (Šunya, Nichts)........................................................................453
Gelassenheit o el dejar-ser al Ser.....................................................................................456
No querer nada: la superación de la voluntad......................................................457
No ser nada...........................................................................................................460
No saber nada.......................................................................................................463
Más allá de la dualidad actividad-receptividad....................................................466
El “dejar-ser” (seinlassen) o la actitud del
“testigo”(sAkSI).................................468
El sentido de la no-acción a la luz de la conciencia-testigo (sAkSI)......................472
La “experiencia del pensar” (die Erfahrung des Denkens) o el carácter auto-
transformador del conocimiento......................................................................................476
La centralización del valor y del punto de vista moral como síntoma del
olvido del Ser........................................................................................................481
El camino (Weg) frente al método (Methode).................................................................484
ix