Napoleon: Ein Charakterbild

161 Pages·2000·22.897 MB·German

by  Eckart Kleßmann (auth.)

Eckart Klefsmann
Napoleon
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Eckart Klefsmann
Napoleon
Ein Charakterbild
2000
Verlag Hermann Bohlaus NachfolgerWeimar
Die Deutsche Bibliothek - CIP-Einheitsaufnahme
KleBmann, Eckart:
Napoleon :ein Charakterbild / Eckart KleBmann.
- Weimar :VerlagHermann Bohlaus Nachfolger, 2000
ISBN978-3-7400-1128-4
ISBN978-3-7400-1128-4
ISBN 978-3-476-01496-2 (eBook)
DOI 10.1007/978-3-476-01496-2
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©2000Springer-VerlagGmbHDeutschland
UrsprunglicherschienenbeiVerlagHermannBohlausNachfolgerWeimar2000
Inhalt
ERSTES KAPITEL
»Welch ein Roman ist doch mein Leben!«
1
ZWEITES KAPITEL
Der Kaiser
27
DRITIES KAPITEL
DerUntergang
53
VIERTES KAPITEL
Das Kompendium der Welt
83
FUNFTES KAPITEL
DerHeros
123
Personenregister
158
ERSTES KAPITEL
»Welch ein Roman
ist doch mein Leben!«
Nicht die Tage der strahlen
den Triumphe schufen die Legende, die sein Dasein wie
eine Aura bis heute umgibt, sondern die Stunden der
tiefsten Erniedrigung. Das Bild des sieggewohnten Feld
herrn, der iiber die Leichenberge der Schlachtfelder rei
tet, beriihrt uns nicht; der Mann in der Glorie der Macht
schafft keine Bewunderung. Aber der, der am 5. Mai
1821 urn elf Minuten vor sechs Uhr abends im Augen
blick des Sonnenuntergangs auf einer kleinen Insel im
Atlantik einsam stirbt, besudelt von Kot und Erbroche
nem, gezeichnet von qualvoller Krankheit, der ist fur uns
ein Mensch, dem wir das Mitleid nicht versagen konnen.
Ein Leben hat ihm, der jetzt stirbt, nicht viel bedeutet; er
schere sich einen Dreck urn das Leben von einer Million
Menschen, soll er 1813, als seine Niederlage sich abzeich
nete, Metternich in Dresden in einem seiner beriihmten
Wutanfalle angebriillt haben. Das mag wohl wahr sein,
auch wenn es fur dieses Wort keine Zeugen gibt. Doch
wahr ist, daf er am Abend der entsetzlichen Schlachterei
von Preufsisch Eylau zynisch gesagt hat: »Eine Nacht in
Paris macht das wieder gut.« Und wahr ist auch, was am
Abend der Schlacht von Borodino geschah, als achtzigtau
send Tote und Verwundete die russische Erde bedeckten:
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Sein Pferd trat auf einen verletzten russischen Soldaten,
der aufschrie. »Sire, es ist nur ein Russe«, beschwichtigte
ein Adjutant. Worauf er schrie: »Nach einer Schlacht gibt
es keine Feinde mehr, sondem nur noch leidende Men
schen!« Und er befahl seinem Arzt, sich des Verwundeten
anzunehmen.
Nun ist er der leidende Mensch, der ganz unheroisch
stirbt. Die Bewahrer der beriihmten letzten Worte wollen
ihn haben murmeln horen: »[osephine ... tete darmee ...«
Glaubwtirdiger ist, daf er, falls er sich uberhaupt noch
artikulieren konnte, nicht von der Spitze der Armee, son
dem von seinem Sohn gesprochen hat - »Wie heifst mein
Sohn?«-, als von dem Menschen, den er vielleicht als ein
zigen wirklich geliebt hat und dessen Bild tiber seinem
Bett hing.
Napoleons Ende auf St. Helena hat unsere Phantasie
bis heute beschaftigt. Ware er in der Schlacht von Leipzig
oder bei Waterloo umgekommen oder im Schnee RuB
lands, so harte es diesen einzigartigen Nachruhm nicht
gegeben. Aber daB St. Helena - wer denn hatte je zuvor
diesen Namen gehort? - zu seinem Kalvarienberg, zu sei
nem Prometheus-Felsen wurde (das sind Vergleiche aus
jener Zeit), das ist das Finale einer kurzen Geschichts
epoche, die sich kein Dichter wirkungsvoller hatte aus
denken konnen.
Schon 1826, fiinf Jahre nach Napoleons Tod, konnte
Heinrich Heine schreiben: »Und Sankt Helena ist das hei
lige Grab, wohin die Volker des Orients und Okzidents
wallfahrten in buntbewimpelten Schiffen und ihr Herz
starken durch grofse Erinnerung an die Taten des weltli
chen Heilands, der gelitten unter Hudson Lowe, wie es
geschrieben steht in den Evangelien Las Cases, O'Meara
und Antornmarchi.« Das Bild vom Heiland - bewuBt be
nutzt Heine hier das Vokabular des christlichen Glaubens
bekenntnisses - haben Napoleons Zeitgenossen uberhaupt
nicht als blasphemisch empfunden. Als 1840 der Leich
nam des »grofsen Kaisers«, wie ihn Heine stets nennt,
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nach Paris uberfuhrt wird, erscheint in Deutschland ein
Stahlstich: Er zeigt Napoleon als auferstehenden Christus,
den Kopf geschmiickt mit einem Lorbeerkranz und von
einer Aura umgeben. Christliche Texte - Credo, Vaterun
ser, Englischer GruB - hat man schon fruh napoleonisch
umformuliert, ihn selber als den Drachentoter St. Georg
dargestellt, auch biblische Prophezeiungen (Offenbarung
des Johannes) auf ihn bezogen. Aber wir wiirden dem
nicht gerecht, wollten wir das einzig als eine unbegreifli
che und monstrose Geschmacksverirrung ansehen. In Na
poleon ist den Menschen eine Personlichkeit begegnet,
die alle menschlichen Mafsstabe auf eine ganz unerklarli
che Weise sprengt und doch wiederum auch bewahrt; die
Geschichte kennt dazu keine Parallele. Leben und Taten
Alexanders oder Caesars konnten das Wunderbare strei
fen, aber letztlich doch nicht das Mythische. Napoleon
gelang es, eine Legende bei Lebzeiten zu schaffen, aber
erst nach seinem physischen Ende zum Mythos zu wer
den. Die nach ihm kamen, Gestalten wie Hitler oder Sta
lin etwa, iibertrafen ihn zwar muhelos in der Zahl der
Opfer, aber sie hinterlieBen im Cedachtnis der Menschheit
nur Zerstorung und Abscheu, wahrend bei Napoleon, trotz
vieler Verbrechen, immer ein Zug von GroBe erscheint,
der ihm bis heute nicht streitig gemacht werden konnte.
Zu den vielen Merkwiirdigkeiten dieses Mannes gehort
es, daB er vor sich selber staunend wie vor einem Ratsel
gestanden hat. »Welch ein Roman ist doch mein Leben!«
rief er tief beeindruckt, als er im Exil seine Erinnerungen
diktierte. Er wuBte genau, daB die Menschheit ihn nie
mals vergessen wurde, und er tat darum alles, ihr Ge
dachtnis auf seine Weise wachzuhalten. So demiitigend
und peinigend auch sein Exil war, er verstand es, die ei
gene Legende hier, auf diesem kleinen Basaltfelsen, zu
gestalten und der Welt das Bild zu entwerfen, das sie sich
von ihm machen sollte. Und wenn er so zum Homer sei
ner eigenen !liaswurde, Tater und Sanger in einem, ver
gaB er doch nie, den mirakulosen Aufstieg aus dem
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