Table Of ContentAsiye Kaya
Mutter-Tochter-Beziehungen in der Migration
Beiträge zur Regional- und Migrationsforschung
Herausgegeben von
Thomas Geisen
Migrationsprozesse sind eng mit den Bedingungen regionaler Kontexte verbunden. Migration
und Region bilden daher einen komplexen Zusammenhang, in dem sich Fragen nach
Ursachen, Formen und Auswirkungen von Migrationsprozessen mit denjenigen regionaler
Mobilitätsbedingungen verschränken. Die Schriftenreihe „Beiträge zur Regional- und Migra -
tionsforschung“ greift diese Verbindung von Migration und Region auf. Die Beiträge unter -
suchen die Vielschichtigkeit der regionalen Bedingungen der Entstehung von Mobilität,
analysieren ihre unterschiedlichen Formen und thematisieren Kontexte und Folgen von
Migrationsprozessen. Die Schriftenreihe verfolgt das Ziel, in Monografien und Sammelbänden
die wechselseitige Bedeutung und Verbindung von Migrationsprozessen und regionalen
Entwicklungen aufzuzeigen.
Die Bände 1 bis 8 sind beim IKO Verlag erschienen. Die Reihe wird ab 2009 im VS Verlag
fortgeführt.
Asiye Kaya
Mutter-Tochter-
Beziehungen in
der Migration
Biographische Erfahrungen im
alevitischen und sunnitischen Kontext
Bibliografische Information der Deutschen Nationalbibliothek
Die Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet diese Publikation in der
Deutschen Nationalbibliografie; detaillierte bibliografische Daten sind im Internet über
<http://dnb.d-nb.de> abrufbar.
Gedruckt mit finanzieller Unterstützung der Hans-Böckler-Stiftung und des Fonds National
de la Recherche Luxembourg
1. Auflage 2009
Alle Rechte vorbehalten
© VS Verlag für Sozialwissenschaften | GWV Fachverlage GmbH, Wiesbaden 2009
Lektorat: Katrin Emmerich | Tanja Köhler
VS Verlag für Sozialwissenschaften ist Teil der Fachverlagsgruppe
Springer Science+Business Media.
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Umschlaggestaltung: KünkelLopka Medienentwicklung, Heidelberg
Satz: www.rundumtext.de
Druck und buchbinderische Verarbeitung: Rosch-Buch, Scheßlitz
Gedruckt auf säurefreiem und chlorfrei gebleichtem Papier
Printed in Germany
ISBN 978-3-531-16875-3
Inhaltsverzeichnis
1 Einleitung ................................................................................................. 9
1.1 Der Entstehungsprozess des Forschungsthemas ...................................... 10
1.2 Forschungen zur Mutter-Tochter-Beziehung in der Türkei ..................... 13
1.3 Türkische Mutter-Tochter-Beziehung in der deutschen
Migrationsforschung ................................................................................ 15
1.4 Fragestellungen der Untersuchung .......................................................... 17
1.5 Aufbau der Arbeit .................................................................................... 19
2 Sunniten und Aleviten in der Türkei ................................................... 21
2.1 Vorbemerkungen ..................................................................................... 21
2.2 Das türkische Sunnitentum ...................................................................... 24
2.2.1 Der orthodox-sunnitische Islam nach der Begründung der türkischen
Republik ................................................................................................... 25
2.2.2 Die Stellung der Frau in der sunnitisch-islamischen Religion ................ 29
2.2.3 Die Frau im rechtlichen Wandel in der Türkei ........................................ 31
2.2.4 Ihre Stellung im sozialen Wandel in der Türkei ...................................... 34
2.3 Alevitentum ............................................................................................. 36
2.3.1 Zur Definition des Alevitentums .............................................................. 36
2.3.2 Glauben, Glaubensgemeinschaft und Ritual ........................................... 38
2.3.3 Gesellschaftliche Marginalisierung und Pogrome gegen Aleviten .......... 41
2.3.4 Die Stellung der Frau im Alevitentum ..................................................... 46
3 Alevitinnen und Sunnitinnen in Deutschland ..................................... 51
3.1 Migration der Frauen aus der Türkei nach Deutschland .......................... 51
3.2 Sunniten in Deutschland .......................................................................... 54
3.2.1 Türkisch- Islamische Institutionen in Deutschland ................................. 56
3.3 Aleviten in Deutschland .......................................................................... 59
3.4 Bilder über türkische Frauen und Mädchen in Deutschland .................... 63
4 Methodisches Vorgehen und Forschungsdesign ................................. 71
4.1 Allgemeine Vorbemerkungen .................................................................. 71
4.2 Biographische Forschung über Migrationsverläufe in Deutschland ........ 72
4.3 Anwendung der Methode ........................................................................ 75
6 Inhaltsverzeichnis
4.3.1 Die Reflexion über den Forschungszugang und die Kontaktaufnahme ... 75
4.3.2 Studienbezogene Entwicklung der Stichprobe ......................................... 82
4.3.3 Datenerhebung ........................................................................................ 84
4.3.4 Datenauswertung: Die biographische Fallrekonstruktion ...................... 88
5 Falldarstellungen ................................................................................... 97
5.1 Neziha Demiray ....................................................................................... 97
5.1.1 Kontaktaufnahme – Interviewkontext und Interviewverlauf ................... 97
5.1.2 Die von der Interviewten selbst strukturierte Eingangspräsentation ...... 99
5.1.3 Rekonstruktion der erlebten Lebensgeschichte ...................................... 107
5.2 Meral Demiray (Tochter von Neziha Demiray) .................................... 125
5.2.1 Interviewkontext .................................................................................... 125
5.2.2 Rekonstruktion der erlebten und erzählten Lebensgeschichte ............... 128
5.2.3 Zukunftsperspektive ............................................................................... 148
5.2.4 Zusammenfassung ................................................................................. 149
5.3 Elif Toprak ............................................................................................ 152
5.3.1 Interviewkontext und Interviewverlauf .................................................. 152
5.3.2 Die von der Interviewten selbst strukturierte Einganspräsentation ...... 155
5.3.3 Rekonstruktion der erlebten Lebensgeschichte ...................................... 161
5.4 Ayla Toprak (Tochter von Elif Toprak) ................................................ 194
5.4.1 Interviewkontext .................................................................................... 195
5.4.2 Rekonstruktionen der erlebten und erzählten Lebensgeschichte ........... 196
5.4.3 Zukunftsperspektive ............................................................................... 222
5.4.4 Zusammenfassung ................................................................................. 223
6 Typisierung und Zusammenfassung der Ergebnisse ........................ 227
6.1 Vorbemerkungen: Bindung und Ablösung in der Adoleszenz .............. 228
6.2 Typisierungen ........................................................................................ 232
6.2.1 Erster Typus: Bindung in der Gegenwart
mit Hilfe des religiösen Raumes ........................................................... 232
6.2.2 Zweiter Typus: Bindung über Leid und Schuldgefühle .......................... 241
6.3 Zusammenfassung der Ergebnisse: Soziale Vererbung
bei Migrantinnen und ihren Töchtern: Alevitinnen und Sunnitinnen .... 245
7 Fazit ...................................................................................................... 261
Literaturverzeichnis ....................................................................................... 267
Anhang ............................................................................................................. 289
Danksagung
Diese Arbeit entstand mit vielfältiger Hilfe und Unterstützung zahlreicher
Menschen. Ich danke ihnen allen, auch denen, die ihren Namen hier nicht finden
werden.
Ich danke den Interviewpartnerinnen, die mir ihre Lebensgeschichten
erzählt und sich auf eine langwierige Interviewphase eingelassen haben. Ihre
Geschichten bilden das Herzstück der vorliegenden Arbeit.
Mein ganz besonderer Dank gilt Prof. Dr. Yvonne Schütze. Als Wissen-
schaftlerin ermutigte sie mich durch fruchtbare Diskussionen, meine Thesen zu
präzisieren, und machte mich auf die Arbeiten von Norbert Elias aufmerksam.
Als Mensch schenkte sie mir ihren Glauben an mich trotz zahlreicher büro-
kratischer Hindernisse, als zum Beispiel mein in der Türkei erworbener Studien-
abschluss nicht anerkannt werden sollte, wodurch sich die Zulassung zur Promo-
tion um drei Jahre verzögerte. Ohne ihre Unterstützung hätte aus der anfäng-
lichen Idee die vorliegende Arbeit nicht entstehen können. Herzlichen Dank,
Frau Schütze!
Prof. Dr. Gabriele Rosenthal verdanke ich den biographischen Ansatz, auf
dem meine Studie aufbaut. Die methodische Ausbildung bei ihr ermöglichte mir
einen scharfen Blick auf gesellschaftliche Zusammenhänge. Ohne ihre geduldige
Betreuung, Unterstützung und die bereichernden Diskussionen mit ihr hätte ich
aus meiner Studie nicht so viele unterschiedliche Ergebnisse herausarbeiten
können. Ihr gilt mein besonders herzlicher Dank!
Mein großer Dank gilt meinen KollegInnen und FreundInnen, die mit ihren
Anregungen, konstruktiven Kritiken und vor allem ermutigenden Bemerkungen
mir in meinem Arbeitsprozess eine große Stütze waren. Die KollegInnen aus den
Forschungskolloquien und Interpretationsgruppen in Berlin, Kassel und Göttin-
gen analysierten mit mir viele Interviewstellen und diskutierten in unterschied-
lichen Stadien die Ergebnistexte meiner Untersuchung. Stellvertretend für viele
danke ich Hanna Beneker, Ute Engels, Michaela Köttig, Ulrike Loch, Silja
Schotte und Heidrun Schulze im Kontext der Kasseler Kolloquiumsgruppe.
Besonders die methodischen Diskussionen mit Christine Riegel, Jutta Wergen
und Martina Winkelmann aus der im Rahmen der Hans-Böckler-Stiftung ge-
gründeten Arbeitsgruppe „Majuchas“ bereicherten meine Arbeit. Herzlichen
Dank für die fruchtbare Zusammenarbeit!
8 Danksagung
Matthias Abraham, Lisanne Ackermann, Fikriye Aras, Gesine Aufder-
mauer, Anne Blezinger, Artur Bogner, Roswitha Breckner, Halil Can, Katharine
Derderian, Sevtap Do(cid:2)an, Anke Fessenfeld, Angelika Greis, Astrid Albrecht-
Heide, Ilse Schimpf-Herken, Sabine Jeschke, (cid:3)aduman Karaca, Silvija Kav(cid:4)i(cid:4),
Ursula Kling, Georgia Kretsi†, Ingrid Miete, Christine Müller-Botsch, Harald
Paul, Gabi Sester, Hee-Young Shim, Anja Stichs, Rüçhan Tolgay, Sevasti
Truveta, Birsen Turna, Carla Wesselmann, Czarina Wilpert, Rixta Wundrak und
Elif Ye(cid:5)ilba(cid:5) trugen mit ihren unterschiedlichen Positionen, mit ihren an-
regenden Diskussionen, aktivem Zuhören, Beantworten meiner vielen Fragen,
gelegentlichen kreativen Ablenkungen von der Arbeit sowie durch Korrektur-
lesen und Layout zur Vervollständigung meiner Dissertation maßgeblich bei.
Aus der Ferne unterstützten mich in jeder Hinsicht meine Freundinnen,
Hüsniye Ece und Ay(cid:5)enur Neumann-Matarac(cid:6). Herzlichen Dank an Euch beide
für Euer Vertrauen!
Besonders herzlich möchte ich mich bei Alex Michaels für seine fürsorg-
liche Unterstützung und seinen bereichernden scharfen Blick für feine Unter-
schiede bedanken.
Die Hans-Böckler-Stiftung förderte meine Forschung mit einem Promo-
tionsstipendium. Ihr gilt mein besonderer Dank auch für den Druckkostenzu-
schuss für diese Publikation. Bedanken möchte ich mich ebenfalls beim Fonds
National de la Recherche Luxembourg für den finanziellen Zuschuss. Mit seinem
Interesse an dem Forschungsthema wird der Studie einen besonderen Zugang zu
Luxemburg ermöglicht. Christel Baltes-Löhr an der Universität Luxemburg
danke ich in diesem Zusammenhang herzlich für ihre kollegiale Unterstützung.
Mein ganz besonderer Dank gilt dem Herausgeber dieser Buchreihe Thomas
Geisen für seine vielfältige Kooperation. Danke an den VS-Verlag für Sozial-
wissenschaften und vor allem an Jens Ossadnik für seine gründliche Arbeit bei
der Fertigstellung der Druckvorlage.
Abschließend möchte ich meiner Familie von ganzem Herzen danken. Mein
Vater Veli(cid:5)an Kaya und meine Mutter Zülfinaz Kaya† vertrauten immer, dass
mein Weg auch der richtige sein wird. Meine Geschwister (cid:7)kram, Cevher, Hakk(cid:6),
Han(cid:6)m(cid:5)ah, Hülya, Gül(cid:5)en, Türkan, Güllizar haben mich auf meinem Weg auf
vielfältigste Weise unterstützt. Meine Mutter konnte trotz ihres aufgeregten
Wartens die Vervollständigung dieser Arbeit nicht mehr erleben. Ich widme
diese Arbeit meiner Mutter, auch stellvertretend für alle Frauen und ihre Lebens-
geschichten, die in dieser Arbeit zum Ausdruck kommen.
Berlin, 2009
Asiye Kaya
1 Einleitung
1 Einleitung
Im Mittelpunkt der vorliegenden Studie stehen Familien- und Lebensgeschichten
von alevitischen und sunnitischen Müttern sowie deren Töchter in Deutschland.
Die Sunniten machen in der Türkei die Mehrheitsgesellschaft aus, die Aleviten
bilden die soziale Minderheitsgruppe. Die Studie untersucht die geschlechts-
spezifischen Tradierungsprozesse in der Migration im Zusammenhang mit der
Zugehörigkeit zu einer Mehrheits- oder Minderheitskultur in der Herkunfts-
gesellschaft Türkei, daher ist die vorliegende Arbeit eine migrationsbio-
graphische Vergleichsstudie.
In der Migrationsforschung in Deutschland herrscht über MigrantInnen1,
insbesondere über Frauen aus der Türkei, eine Fokussierung auf die Ankunfts-
gesellschaft bzw. eine ethnozentristische Perspektive der deutschen Mehrheits-
gesellschaft vor. Dies verursacht eine Wissenslücke innerhalb dieser For-
schungen, da Untersuchungen zu den Herkunftskontexten der Frauen aus-
geblendet werden. Ihre Lebenserfahrungen werden als Defizit bzw. als Konflikt-
potenzial zwischen ihnen und der Mehrheitsgesellschaft stigmatisiert2.3 Diese
Tatsache verursacht m.E. eine Diskontinuitätserfahrung bei den Frauen, da sie –
entsprechend den Erwartungen der Einwanderungsgesellschaft – ihre Lebens-
erfahrungen im Herkunftsland als etwas dort Zurückgelassenes betrachten
müssen. Dies möchte die vorliegende Arbeit mit ihrem vergleichenden Ansatz,
indem der Herkunftskontext und die Lebenserfahrungen der Frauengenerationen
mit in die Studie einbezogen werden, ändern.
1 In der vorliegenden Arbeit werden an den Stellen, wo beide Geschlechter gemeint sind, die
Synonyme mit dem großen „I“ verwendet.
2 Der Begriff Stigma bzw. Stigmatisierung, wie in der vorliegenden Arbeit verwendet, basiert
auf der Definition von Erving Goffman (1975). Stigmatisiert werden Personen insofern, wenn
sie in unerwünschter Weise anders sind und von den jeweils in Frage stehenden Erwartungen
abweichen. Nach Goffmans Definition werden sie nicht ganz menschlich gesehen. „Unter
dieser Voraussetzung üben wir eine Vielzahl von Diskriminationen aus, durch die wir ihre
Lebenschancen wirksam, wenn auch oft gedankenlos, reduzieren.“ (ebd.: 13f)
3 Seit den 1990er Jahren entwickelt sich eine kritische Haltung zu dieser Mehrheitsperspektive.
Dazu siehe beispielsweise die kritischen Arbeiten von Helma Lutz, Ursula Apitzsch, Leonare
Herwartz-Emden, Sedef Dümen, Roswitha Breckner, Neval Gültekin.
10 1 Einleitung
1.1 Der Entstehungsprozess des Forschungsthemas
1.1 Der Entstehungsprozess des Forschungsthemas
Den Zugang zu diesem Forschungsthema fand ich durch meine pädagogische
Arbeit mit Kindern und Jugendlichen, von denen mehrere türkischstämmige
Eltern hatten. Diese praxisbezogene Arbeit begleitete mein Studium in den
Sozial- und Erziehungswissenschaften. Während meiner mehrjährigen pädago-
gischen Tätigkeit beobachtete ich, dass mit Beginn der Adoleszenz4 vor allem
Mädchen begannen, sich intensiv mit sich selbst auseinanderzusetzen. Sie be-
fanden sich in einem Lebensabschnitt, in dem sie mit allen sozialen und psycho-
logischen Bedingungen der Weiblichkeit konfrontiert wurden (Chodorow 1985,
Gilligan 1992). Ihr Aussehen, ihre Familiensituation, ihre Beziehungen zu ihren
Müttern, zu Peergroups und zu ihren LehrerInnen standen im Mittelpunkt ihrer
Auseinandersetzungen. Die Schule erhielt, als eine repräsentative Institution der
deutschen Mehrheitsgesellschaft, immer mehr Bedeutung. Die Frage nach der
eigenen Zugehörigkeit wurde zunehmend in den Mittelpunkt gestellt, wobei den
Fremdzuschreibungen eine große Bedeutung zukam (G.H. Mead 1934). Diese
Konfrontation waren nicht nur ihrer Lebensphase geschuldet, sondern sie wurden
durch ihr gesellschaftliches Umfeld, besonders aufgrund ihres Status‘ als ‚aus-
ländische Mädchen‘ – und im Fall der vorliegenden Studie als ‚türkische
Mädchen‘ – immer wieder dazu aufgefordert, sich innerhalb der deutschen Ge-
sellschaft zu positionieren. Die Etikettierung ‚türkisches Mädchen‘, die sie als
identitätsstiftendes Merkmal in ihrem Alltag begleitete, diente den Institutionen
zur Erklärung von Konflikt- oder Problemsituationen zwischen ihnen und den
öffentlichen Einrichtungen.
Hinzu kam ein aktuelles migrationspolitisches Thema: In der zweiten Hälfte
der neunziger Jahre wurde in der Öffentlichkeit die Bedeutung der Migrantinnen
(insbesondere mit türkischer Herkunft), die in ihrer Rolle als Mutter für die
Erziehung ihrer Kinder verantwortlich gemacht wurden, stark thematisiert. Die
Anpassung der ‚türkischen Mütter‘ an die deutsche Gesellschaft wurde nicht nur
als Maßstab für die Anpassungsleistungen ihrer in Deutschland aufwachsenden
Kinder betrachtet, sondern vielmehr vorausgesetzt. Zum einen wurden die
Mütter aus der Türkei aus der Perspektive der deutschen Mehrheitsgesellschaft
als ‚Fremde‘5 betrachtet und durch die Bezeichnung ‚türkische Mutter‘ homo-
4 Aus biographischer Perspektive eignet sich der Begriff „Adoleszenz“ als ein übergreifender
Begriff für eine Lebensphase, die sowohl die Pubertät – die Phase der körperlichen Ge-
schlechtsreifung – als auch die Jugend als ein soziales Phänomen einschließt. Für eine interne
zeitliche Strukturierung der Jugendphase und deren genauere Abgrenzung durch Status-
passagen siehe Klaus Hurrelmann (1994) und Vera King (2004).
5 Die hier angewandte Terminologie wird ähnlich wie bei Georg Simmel verstanden. Dies be-
deutet, dass der Fremde nicht „als der Einwandernde, der heute kommt und morgen geht, son-
dern als der, der heute kommt und morgen bleibt – sozusagen der potenziell Wandernde“
