Mutter — Tochter, Anne — Kiz: Zur Dynamik einer Beziehung. Ein kultureller Vergleich

163 Pages·1993·6.553 MB·German

by  Rita Rosen (auth.)

Rita Rosen
Mutter - Tochter
Anne-KIz
Rita Rosen
Mutter - Tochter
Anne - Ktz
Zur Dynamik einer Beziehung.
Ein kultureller Vergleich
+
Leske Budrich, Opladen 1993
Die Studie wurde getOrdert durch das Hessische Ministerium fUr Wissenschaft
und Kunst im Rahmen der Frauenforschung.
Die Deutsche Bibliothek - CIP-Einheitsaufnahme
Rosen, Rita:
Mutter - Tochter, anne - ktz : zur Dynamik einer Beziehung ; ein kultureller Vergleich I
Rita Rosen. - Opladen : Leske und Budrich, 1993
ISBN 978-3-8100-0938-8 ISBN 978-3-322-95953-9 (eBook)
DOI 10.1007/978-3-322-95953-9
© 1993 by Leske + Budrich GmbH, Opladen
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kroverfilmungen und die Einspeicherung und Verarbeitung in e1ektronischen Systemen.
Satz und Umbruch: Leske + Budrich
Inhalt
Einblick: Mutter - Tochter - Tochter - Mutter................. . ......... 7
1. Die vernachliissigte Analyse der Beziehung ............................ 9
2. Erste Forschungsergebnisse .............................................. 15
2.1 Die Priigung der weiblichen Psyche ........... ................ .......... 16
2.2 Lemen der sozialen Rolle ................................................. 25
2.3 Wie Mutter und TOchter sich sehen .......... ............. ....... ....... 29
2.4 Die Mutter als Tochter .................................................... 37
3. Die Heranbildung der Geschlechtsidentitiit ............................ 41
3.1 Die ambivalente Haltung der Mutter. ............... .... . . .............. 46
4. Zur Notwendigkeit eines kulturellen Vergleichs ........................ 49
5. Die Bedeutung der Mutter im tUrkischen Gesellschaftssystem ...... 53
5.1 Veriindertes Rollenbild der TOchter ..................................... 60
5.2 Die Migration und ihre Auswirkung auf die Beziehung .............. 64
5.3 Reflexionen von tiirkischen Muttem und Tochtem ................... 70
5.4 TOchter in der Migration - Mutter im Heimatland .................. 79
/1 Zentrale Aspekte der weiblichen Sozialisation ......................... 85
6.1 Anleitung zur Hausarbeit ................................................. 85
6.2 Hinfiihrung zu Ehe und Mutterschaft ................................... 92
6.3 Nichtbeachtung oder Kontrolle der weiblichen Sexualitiit ........... 104
6.4 Das Leminteresse der Miidchen ......................................... 119
6.5 Der neue Lebensentwurf: Die Doppelorientierung ................... 129
7. Die Notwendigkeit der LoslOsung ....................................... 139
8. Exkurs: Mutter und Tochter im Miirchen ............................... 159
Ausblick ........................................................................... 165
Literaturverzeichnis ............................................................. 167
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Einblick
Mutter - Tochter - Tochter - Mutter
Das Spiegelbild - die Doppelgangerin - ist eine beliebte Metapher der Dich
terinnen der Romantik. Indem sie ihr Bild im Spiegel betrachteten, oder eine
Doppelgangerin beobachteten, erkannten sie sich seiber. Diese Selbsterkennt
nis war von Freude und Schreck durchzogen. Freude kam aufbeim Identifizie
ren geliebter und positiver Aspekte der Personlichkeit, erschrocken waren die
Frauen iiber die negativen, unliebsamen Ziige, die sie entdeckten. In die Be
schreibung der Bilder die sie sahen, der Spiegelbilder, flie6en denn auch Asso
ziationen von Anziehung und Distanzierung mit ein. Die Betrachtung ruft am
bivalente Gefiihle hervor, weckt die Frage, wie sie angsterfiillt die Dichterin
Annette von Droste-Hiilshoff stellt: "Wiird' ich dich lieben oder hassen?"
wenn denn das Bild aus dem Spiegel heraustreten und ein Eigenleben fiihren
wiirde. Die Konfrontation mit dem Selbst im Spiegel zeigt die Zerrissenheit
des Ich.
Die Beschreibung der Mutter-Tochter-Beziehung gleicht der Iyrischen Me
tapher des Spiegels. Die Analyse der einzelnen PersOnlichkeiten erbringt Pa
rallelitiiten. Beim Betrachten des jeweils Anderen finden Mutter und Tochter
Anteile der eigenen Person vor, Anteile, die sie entweder ablehnen oder beja
hen. "Ich schau' in den Spiegel und sehe meine Mutter" ist der TItel eines be
kannten Buches, der die Metapher der Romantikerinnen neu belebt. Es ist der
Ausspruch einer Frau, der die zwiespiiltigen Gefiihle beim Betrachten des
Selbstbildes und der Entdeckung der AhnIichkeit mit der Mutter, wiedergibt.
In diesem Buch sprechen Frauen iiber sich, ihre Miitter, ihre TOchter. Es
sprechen deutsche und tiirkische Frauen. Das Medium 'Interview' ist der
Spiegel. Frauen schauten in den Spiegel, sie legten ihre Angste ab und spra
chen iiber sich. Das was sie dort erblickten und erkannten, ist ein Erkenntnis
zuwachs fiir Wissenschaftlerinnen, aber auch fUr sie seiber und fiir andere
Frauen.
Die Gespriche machen den zentralen Teil der Arbeit aus. Einbezogen wer
den sie in das, was schreibende Frauen bisher iiber diese spezifische Bezie-
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hung zwischen Frauen erkannt und gesagt haben. Es sind schwerwiegende
Worte. Die Mutter-Tochter-Beziehung ist keine hannonische, sondem eine
sehr konflikthafte.
Warum nur die Mfitter und T6chter? Weil diese Beziehung eine schicksalhaft
pragende ist, weil diese die Entwicklung der Frauen entscheidend beeinflu6t,
weil sie Aufschlu6 gibt fiber die Frage, wie und wo Frauen ihren Platz in dieser
Gesellschaft finden. Und weil diese Beziehung aIle Frauen tangiert. Erkennt
nisse fiber sie bringen uns dem Ziel naber, die Lebenssituation der Frauen zu
anaIysieren, zu verstehen und zu verindem.
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1. Die vemachliissigte Analyse der Beziehung
Warum dieses Sehweigen urn lokaste? Ein
Schweigen, das uns an die Unschuld der MOt
ter glauben lieS; aber konnen die MOtter ei
nem Schieksal entrinnen, dem ihre Kinder
nieht entgehen konnen?
Christiane Olivier 1988
Die Mutter-Tochter-Beziehung ist die priigendste Beziehung im Leben jeder
Frau oder wie Chesler (1979) sagt, die "stiirmischste Liebesbeziehung". Das
Besondere dieser Beziehung besteht darin, daB sie von Beginn an durch
Gleichheit bestimmt ist. Beide gehOren dem gleichen Geschlecht an. Das hat
einen hohen Grad von IdentiflZierung zur Folge. Der Sohn wird als das Andere
gesehen, die Tochter als das Identische. Der Sohn lebt von Geburt an abge
grenzt von der Mutter, die Tochter in einer symbiotischen Beziehung mit ihr.
Der Sohn identiflZiert sich im Laufe seiner Entwicklung mit dem miinnlichen
Gescblecht, also dem Vater, das Miidchen identiflZiert sich immer mit der
Mutter. Diese primare Identifikation von Mutter und Tochter bleibt, mehr oder
weniger stark, bestehen, ein Leben lang. Die Mutter erlebt bei der Geburt und
der Entwicklung der Tochter eine Verdoppelung ihrer selbst, ihrer Person und
ihres Werdegangs. Sie seIber war Tochter. Sie aktualisiert bei der Geburt eines
Miidchens ihre eigenen plsitiven und negativen Erfahrungen mit ihrer Mutter,
diese flie6en in die Beziehung zur Tochter wieder ein. Es ist dies ein fortwah
render Kreislauf, in dem sich die Frauen befinden, denn jede Mutter ist gleich
zeitig Tochter und im unbewu6ten Erleben mit ihrer Tochter begegnet sie der
eigenen Mutter. (Vgl. Moeller-Gambaroff 1983, 194) Die Beziehung ist nicht
harmonisch, konfliktlos. Sie ist von Ambivalenz gepriigt, eine Ambivalenz, in
der Liebe und Abneigung, Angenommensein und Ablehnung vorherrschen.
Die Liebe des weiblichen Kindes zur Mutter ist eine antbropologisch notwen
dige, urn zu leben, urn zu uberleben; ob und wie die Mutter das Miidchen liebt
ist ungewi6, hangt von ihrer eigenen Entwicklung, ihren Lebensumstiinden ab;
ob und wie die Mutter eine Tochter liebt, hangt auch davon ab, welches Selbst
wertgefiihl als Frau die Mutter hat, welche Werte zur Beurteilung ihr die Ge
sellschaft zur Verfiigung stellt.
Die Beziehung zwischen Mutter und Tochter impliziert eine Intensitiit von
Gefiihlen, plsitiven als auch negativen. Natiirlich hat die Mutter positive Ge
fiible gegenuber dem Miidchen. Schwangerschaft, Geburt und Mutter-werden
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kann ein befriedigendes Erlebnis sein. Mutterschaft per se ist sozial hoch aner
kannt, die Mutter erhiilt Zuspruch und Belohnung von der Umgebung, sie
empfindet eine gewisse Zufriedenheit. Daneben hat sie jedoch auch negative
Gefiihle. Diese riihren aus ihrer Situation als Frau her. Die soziale Situation
der Frau ist minderbewertet. Das priigt ihr Selbstwertgefiihl. Dieses Selbst
wertgefiihl wird durch die Geburt eines MOOchens aktualisiert. Sie hat nur ein
Mlidchen geboren, d.h. ein minderwertiges GeschOpf. Eichenbaum/Orbach
(1985) in ihrer Studie uber die Bedeutung der Mutter im Sozialisationsproze6,
betonen diese beiden Faktoren, die die Entwicklung entscheidend beeinflus
sen: "Das negative Selbstbild der Mutter ist ein ebenso wichtiger Faktor in der
Gestaltung der Interaktion zwischen Mutter und Tochter (und daher auch der
Psyche der Tochter) wie ihre positiven Selbsterfahrungen." (ebd., 39)
Weil beide dem gleichen Geschlecht angehOren, identiflZieren sie sich mit
einander. Aber auch die IdentiflZierung ist ambivalent und gestaltet die Ab
grenzung schwierig. Eine IdentiflZierung besteht in dem Sinne, daB die Mutter
nochmals sich seiber hervorbringt, ein Wesen also, das so iihnlich ist wie sie,
so empfindet und handelt (z.B. auch wieder ein Kind bekommt). Das macht es
ihr schwer, Grenzen zu erkennen, ihr Getrenntsein vom Kind zu erleben. Es
besteht die Gefahr, daB sie nieht erkennt und zuliisst, daB eine eigensmndige
Person heranreift, daB sie eigene unbefriedigte Wunsche und Interessen auf
das Miidchen ubertriigt und von ihr erfiillt haben will. Geschlechtsgleiehheit
bedeutet auch Identifizierung mit einem Kind, das wie sie, einen untergeord
neten Status in dieser Gesellschaft einnimmmt. Sie seiber hat die Auswirkun
gen dieser Position erlebt, sie hat Kriinkungen und Verletzungen hinnehmen
mussen, sie weill urn die schwierigen, wenn nicht erfolglosen Versuche, aus
dieser Position auszubrechen; diese Erfahrungen werden reaktiviert bei der
Geburt und Erziehung eines Miidchens. Die Mutter spurt oder befiirchtet, daB
das Miidchen einen iihnliehen Lebensweg vor sich hat. Das stimmt sie resigna
tiv. Eine Resignation, die ihr Erziehungshandeln bestimmen wird. Die Inter
aktion zwischen Mutter und Tochter ist gepriigt durch diese Ambivalenz, dem
Vorhandensein von positiven und negativen Gefiihlen, von widerspriichliehen
Wunschen und Botschaften. Das Miidchen wird geliebt und abgelehnt, eigene
Bedurfnisse der Mutter werden auf das Miidchen projiziert, die Bestrebungen
des Miidchens nach Selbstiindigkeit werden teilweise unterstUtzt und dann
doch wieder eingeschriinkt. Das Miidchen wird zur Abhiingigkeit erzogen.
Doch trotz dieser symbiotischen, wenn auch ambivalenten Situation, mu6
eine Loslosung erfolgen, soli die Mutter ihr eigenes Leben und die Tochter ih
res, das es ja noch erst zu entwickeln gilt, leben. Die Mutter mu6 das Miidchen
loslassen, das Miidchen muB sich von der Mutter losen. Dies ist ein schmerz
hafter ProzeB, der von dem Wunsch nach Symbiose und dem nach Ablosung
gepriigt ist. Sehnsuchte und Angste begleiten sowohl die Mutter als auch die
Tochter in diesem ProzeB. Die Beziehung steht in einem SpannungsverhiiItnis,
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das durch die Pole: Gleichheit und Vnterscheidung / Normalitiit und Einzigar
tigkeit charakterisiert werden kann. Die Aufgabe der Tochter besteht darin,
eine Frau wie die Mutter zu werden und als Personliehkeit eine andere Frau als
die Mutter zu werden, dies mu6 die Mutter zulassen. Moeller-Gambaroff
(1983) sieht Schwierigkeit und Ziel dieses Prozesses wenn sie feststellt: "In
der Gleichheit die Andersartigkeit zu gewinnen sowie zuzugestehen scheint
daber die fundamentale Aufgabe von T6chtern wie Mtittern." (ebd., 195)
Vnd doch: Obwohl die Mutter-Tochter-Beziehung eine zentrale Bedeutung
fiir das Leben von Frauen hat, wurde sie lange Zeit im wissenschaftlichen Dis
kurs nicht wahrgenommen, geschweige denn analysiert. Sie blieb mysterios.
Es wurde h6chstens tiber sie geriitseit, tiber die Spannungen, die im Alltag zu
beobachten waren, die Konflikte, die sich aus Biographien ergaben, die Pro
bleme, die sich in therapeutischen Beziehungen offenbarten, aber nach Erkla
rungen wurde nieht gesucht. Warum wurde tiber sie geschwiegen? Sicher, bis
vor einigen Jabren fanden wir kaum die Bearbeitung von Fragen, die das Le
ben von Frauen betreffen, in den Wissenschaftsdisziplinen vor. Sie fehlten in
dem gro6en Katalog der Lebensfragen. Die mannlieh dominierte Wissenschaft
beschaftigte sich mit Fragen ihres Geschlechts. Aber es gab auch schon immer
Frauen im Wissenschaftsbetrieb, diese hatten diese Fragen entdecken und be
arbeiten konnen, aber sie schwiegen auch. Heute abnen wir warum: Das
Thema ist angstbesetzt.
Die Vrsachen der Angst konnen auf zwei Ebenen ausfindig gemacht wer
den: Der gesamt-gesellschaftlichen und der individuell-subjektiven. In pa
triarchalisch gepragten Kulturen herrscht eine Idealisierung der Figur der
Mutter vor. In diesen Kulturen ist die Frau von mannlieh dominierten
Erlebnis- und Handlungsbereichen ausgeschlossen. Es wird ihr ein einge
schriinkter Aufgabenbereieh und ein einseitiges Rollenbild zugewiesen. Die
Zuschreibung tiberzogener positiver Eigenschaften, wie dies in der Idealisie
rung der Fall ist, soll dariiber hinwegtiiuschen, daB sie nur einen bescheidenen
Status in der Gesellschaft einnimmt. (Wurzbach 1985)
Ortner / Whitehead (1982) geben eine weitere Erklarung dafiir, da6 die Figur
der Mutter idealisiert wird. Auf Grund eines Vergleichs verschiedener Kultu
ren kommen sie zu der Schlu6folgerung, da6 bestimmte Positionen die Frauen
nur erreichen, und bestimmte Rollen Frauen nur austiben konnen tiber die Be
ziehung zu einem Mann. Vnd das diese erreichte Position und Rolle bestimmt
und definiert was ,Weiblichkeit' eben ist. Dies ist z.B. die Position und Rolle
der Mutter. Mutter kann Frau nur in Beziehung zu einem Mann werden. Also
nur durch ibn die von ihm definierte hOchste Stufe der ,Weiblichkeit' errei
chen. Ein Mann dagegen strebt ,Mannliehkeit', mannIich definierte, d.h. hO
her bewertete funktionale Rollen an (z.B. Jager, Politiker) die er autonom, los
gelost von den Beziehungen zu Frauen, erreichen und ausfiillen kann. Fur die
nordamerikanischen und europaischen Gesellschaften gilt, da6 die Rolle der
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,Mutter', die bis vor einigen Jahrzehnten ungebrochen, heute in modifizierter
Form, die zentrale und erstrebenswerte Position und Rolle fUr Frauen ist und
war. Sie gab und gibt, in veriinderter Form heute, den MaBstab fUr ,Weiblich
keit' abo ,Mutter-Systeme', von den Autorinnen so bezeichnet, baben gemein
sam, daB die Rolle der Mutter die zentrale der Frau ist, sie variieren jedoch in
der Auspragung derselben. So betonen katholisch gepragte Kulturen die Fur
sorglichkeit und den bingebungsvollen Schutz der Mutter; protestantisch ge
pragte Kulturen betonen mehr die kontrollierende und erzieherisch-eingrei
fende Natur und Funktion der Mutter. Immer aber dominiert ,Mutter-Sein' die
Kategorie des Weiblichen. Und nur hieruber kann die Frau einiges Prestige in
der Gesellschaft gewinnen. In Gesellschaften, wo ,Mutter-Sein' ais vollendete
Stufe von Weiblichkeit angesehen wird, ist es nicht verwunderlich, daB Frauen
diese Position anstreben, daB sie von ihrer sozialen Umgebung quasi gedriingt
werden, diese Rolle zu ubemehmen, und daB diese Lebensform fUr Frauen
eine zentrale ist und bleibt. Urn uber die soziale Zuschreibung hinwegzutiius
chen wird sie ideologisch verbramt und verkliirt. Die Idealisierung ergiinzen
wirkungsvoll moralisch ethische Normen, die die Liebe zur Mutter geradezu
vorschreiben, die Kritik verbieten. Variationsreich wird in der affirmativen
Kunst die Liebe und Gute der Mutter gepriesen, wird das Dasein der Mutter
verherrlicht. Denken wir hier nur an den alten Spruch, der fruher noch in ge
stickter, eingerahmter Form die Wohnzimmer unserer Eltem schmuckte:
Wenn du noch eine Mutter hast
So danke Gott und sei zufrieden
Nur Wen'gen auf dem Erdenrund
1st dieses hohe Gluck beschieden
Und iihnlich klingt es in dem Gedicht einer rurkischen Frau (1), die sagt:
Meine geliebte Mutter
Jeder bewundert sie
In den schlechtesten Augenblicken
Das Wort: Mutter
In den besten Zeiten
Das Wort: Mutter
In aller Munde
Eine kritische Anniiherung oder Auseinandersetzung verbietet sich hier von
selbst.
Die Angst vor der Aufdeckung eines widerspruchlichen Mutterbildes, und
weiterfUhrend der Beziehung zur Tochter, wurde verstiirkt durch subjektiv
individuelle Angste, die jede Frau hat, denen auch die Wissenschaftlerin aus
gesetzt ist.
Es bestand Angst davor, die Verletzungen und Traumata, die die Wissen
schaftlerinnen ais Tochter erlebt und ais Mutter erneut verursacht hatten, zu
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