Table Of ContentMúsica, danzas y máscaras en los Andes
MUSICA, DANZAS
Y MASCARAS
EN LOS
ANDES
Raúl R. Romero
editor
Ana María Béjar 1 Michelle Bigenho 1 Gisela Cánepa Koch
Leonidas Casas Roque 1 Zoila Mendoza
Manuel Ráez Retamozo 1 Raúl R. Romero
Thomas Turino 1 James M. Vreeland, Jr.
PONTIFICIA UNIVERSIDAD CA TOLICA DEL PERU
INSTITUTO RIV A-AGUERO
Proyecto de Preservación de la Música Tradicional Andina
Este libro es el resultado de las investigaciones de miembros asociados al
Proyecto de Preservación de la Música Tradicional Andina, auspiciado por la
Fundación Ford.
Foto de carátula: Manuel Ráez Retamozo. Personajes del Sol y de la Luna de
la danza del turco. Ichupampa-Cailloma, valle del Colea
(Arequipa), 24 de junio, 1988.
Diseño de carátula: Juan Luis Gargurevich
Coordinación de la
edición: Gisela Cánepa Koch
Copyright (e) Pontificia Universidad Católica del Perú, Instituto Riva-Agüero,
Proyecto Preservación de la Música Tradicional Andina. Apartado Postal1761,
Lima 100, Perú. Teléfonos: 460-2870, 460-2291, anexo 271. Fax (51 1) 461-1785.
Impreso en el Perú -Printed in Perú
Primera edición, 1,000 ejemplares
Junio, 1993
Segunda edición 1,000 ejemplares
Febrero, 1998
Presentación
"Música, danzas y máscaras en los Andes" es una muy original publicación en
nuestro medio, tanto por la metodología en la recopilación de la infonnación, como por
el análisis de ésta, a partir del enfoque propio de la antropología y de la etnomusicología.
Así, el estudio de las tradiciones vernáculas de nuestro país se realiza en esta oportunidad
con todas las facilidades quepuedeproveerel moderno desarrollo de estas disciplinas;mas
el tema de fondo -la afinnación de los valores mestizos de nuestra cultura nacional-en
el Instituto Riva-Agüero tiene una larga y noble tradición.
Desde los ya lejanos años de nuestra creación como el primer centro de investigación
de la Universidad Católica -hace casi medio siglo-hemos tenido como objetivo principal,
el estudio y la difusión de los temas peruanos. Nuestros seminarios de Historia,
Arqueología y Etnología tuvieron especial preocupación por la vida rural peruana,
pasada y presente. No era entonces una moda; tampoco respondía a una suerte de
vanguardia intelectual. Se trataba simplemente del cuidado solícito de un legado recibido
del propio José de la Riva-Agüero, y que con cariño y dedicación conservamos. Idea muy
clara de esto tuvo el Instituto Riva-Agüero, cuando nuestra Sección de Folklore y Arte
Popular incoporó el Proyecto de Preservación de la Música Tradicional Andina en 1985.
El proyecto se hizo realidad gracias al apoyo financiero de la Fundación Ford y al
entusiasmo y seriedad profesional de Raúl R. Romero,su gestor y director desde entonces.
La investigación tuvo varias etapas y todas ellas han confluido en el tramo final,
el de la publicación de esas experiencias de recorrido del Perú, documentando a través del
registro musical y del visual, la vida y el colorido de las fiestas de nuestra sierra, tanto
en lo que se refiere a las actividades agrícolas como a las festividades religiosas católicas.
Algunos trabajos complementan los registros aparecidos hasta la fecha sobre la música
campesina de los departamentos de Junín, Arequipa, Cajamarca, Cuzco, Lambayeque.
Otros contribuyen más a enriquecer el panorama general de los estudios sobre el tema,
a entender de manera académica la música y las fiestas; algunas de cuyas manifestaciones
materiales guardamos con orgullo en nuestro Museo de Arte Popular.
8 Presentación
A propósito de este libro -producto de un recorrido por el país en busca de su
identidad-es muy oportuno recordar aquel ya legendario viaje deRiva-Agüero a la sierra
del Perú en 1912, también en búsqueda de ese carácter mestizo del Perú, que defendió a
lo largo de su vida. Reflexionando sobre la vida campesina de la sierra sureña, donde se
vinculan estrechamente las manifestaciones artísticas con las prácticas sociales y
económicas, Riva-Agüero encontró muchas de las limitaciones existentes aún hoy. Por
eso "Paisajes Peruanos" no es sólo un libro de viajes producto del interés de un curioso
o un turista; es la meditación de un peruano interesado en la solución de los problemas
de pobreza y de falta de instrucción; sin dejar que los prejuicios del foráneo anulen el valor
y la belleza del paisaje, la tradición oral y la música andina. Todo esto se aprecia en el
pasaje que aparece a continuación:
" ... Los candorosos versos comparan el talle de las doncellas al cimbrarse de los
maizales, y las rosadas mejillas de sus rostros morenos a la encarnada y dorada dulzura
de las manzanas (Cantos de Huánuco). La égloga se bosqueja con plástica y luminosa
simplicidad, mas en el fondo apuntan con frecuencia signos sombríos, malos agüeros,
conformes a la aciaga fantasía aborigen: la pastora adolescente apacienta alegre su rebaño
de ovejas y cabras, que trepan hacia una verde loma, sobre la cual revuelan acechando,
en el aire puro hálcones y cóndores; y los zagales broncíneos se apoyan en las pétreas
canchas de los apriscos, por cuyas rendijas musgosas asoman husmeando los zorros
rapaces. En el horizonte despejado, soplan vientos precursores de tempestad y granizo
(Cantos de Chupaca). Los árboles de las quebradas cobijan a la pareja de amantes; y la
estrella del amanecer luce piadosa sobre las quejas melódicas del desdeñado. Un cantar
de Ayacucho celebra la corriente fecundadora de las anchas acequias que han de cubrir
el valle de sembrados y frutos, y anima a los labradores de la comunidad en las regocijadas
tareas de romper y apisonar la tierra. Invocan varias coplas al río de Jauja, o al poderoso
Apurímac que gira y ondula entre aldeas y caseríos; o encarecen, sobre las lozanas
praderas (huayllapampas), la blancura de los ganados, que comparan con las cimas de
nieve, y a los que engalanan con cintas multicolores y con orejeras y borlas entretejidas
(El Huaccataqui). Uno de los yaravíes más antiguos y de eufonía más suave que
comrenza:
Purum pampapi
pisccucunata
A la llanura solitaria,
íbamos los dos
a oir trinar de los pájaros."1
José A. de la Puente Candamo
Director del Instituto Riva-Agiiero
Mayo 1993
l. Final de Paisajes Peruanos. Relato del viaje de José de la Riva-Agüero y Osma a la sierra
peruana y boliviana en 1912. Las "Impresiones Finales" fueron publicadas en la Revista
Mercurio Peruano, en 1918. La última edición es: Paisajes Peruanos. Lima: Pontificia Universidad
Católica del Perú, 1969.
INDICE
Pág.
Prólogo 11
Introducción 15
Raúl R. Romero
Cambio musical y resistencia cultural en los Andes
centrales del Perú 21
Thomas Turino
La coherencia del estilo social y de la creación musical
entre los Aymara del sur del Perú 61
Zoila Mendoza
La comparsa los majeños: poder, prestigio y masculinidad
entre los mestizos cusqueños 97
Gisela Cánepa Koch
Los ch'unchu y las palla de C~amarca en el ciclo de la
representación de la muerte del Inca 139
James M. Vreeland, Jr.
Danzas tradicionales de la sierra de Lambayeque 179
Michelle Bigenho
El baile de los negritos y la danza de las tijeras: un manejo
de contradicciones. 219
Manuel Ráez Retamozo
Los ciclos ceremoniales y la percepción del tiempo festivo
en el valle del Colea (Arequipa) 253
10
Leonidas Casas Roque
Fiestas, danzas y música de la costa de Lambayeque 299
Gisela Cánepa Koch
Máscara y transformación: la construcción de la identidad
en la fiesta de la Virgen del Carmen en Paucartambo 339
Ana María Béjar
Bibliografía sobre música y danzas en el Perú 393
