Table Of ContentMoses in Biblical and Extra-Biblical Traditions
Beihefte zur Zeitschrift für die
alttestamentliche Wissenschaft
Herausgegeben von
John Barton · Reinhard G. Kratz
Choon-Leong Seow · Markus Witte
Band 372
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DE
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Walter de Gruyter · Berlin · New York
Moses in Biblical and
Extra-Biblical Traditions
Edited by
Axel Graupner and Michael Wolter
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Walter de Gruyter · Berlin · New York
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ISBN 978-3-11-019460-9
ISSN 0934-2575
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sion in writing from the publisher.
Printed in Germany
Cover design: Christopher Schneider, Berlin
Vorwort
Der vorliegende Band basiert auf einem Seminar über das Thema „Mo-
ses in Biblical and Extrabiblical Traditions", das vom 5. bis 7. Januar
2006 an der Universität Bonn stattfand und an dem Bibelwissenschaft-
ler aus den Theologischen Fakultäten der Universitäten Leiden, Oxford
und Bonn teilnahmen. Als institutioneller Rahmen der Tagung fungier-
te das EUROPAEUM, ein Netzwerk von acht europäischen Universitä-
ten, zu dessen Gründungsmitgliedern die Universitäten dieser drei
Städte gehören.
Das Erscheinen des Bandes gibt uns die Möglichkeit, vielfachen
Dank abzustatten: Wir danken dem EUROPAEUM und seinem Gene-
ralsekretär, Dr. Paul Fiather (Oxford), für die Unterstützung der Ta-
gung.
Darüber hinaus gilt unser Dank den Herausgebern der „Beihefte zur
Zeitschrift für die Wissenschaft vom Alten Testament" (BZAW) für
die Aufnahme dieses Bandes in ihre Reihe.
Ohne die Hilfe von Bonner wissenschaftlichen und studentischen
Mitarbeitern hätte dieser Sammelband nicht publiziert werden können:
Die Register wurden erarbeitet von Maren Bohlen, Jochen Flebbe,
Gerd Maeggi, Leonie Stein und Nikolai Tischler, der zudem mit großer
Akribie die einzelnen Beiträge nach den Vorgaben des Verlages forma-
tiert hat. Sie alle haben sich mit großem Engagement auch an den Kor-
rekturen bei der Erstellung der Druckvorlage beteiligt. Für ihren Ein-
satz und ihre Sorgfalt möchten wir uns darum an dieser Stelle bei ihnen
allen herzlich bedanken.
Last but not least bedanken wir uns bei Sabina Dabrowski, die den
vorliegenden Band im Verlag Walter de Gruyter nicht nur in der
gewohnt sachkundigen und zuverlässigen Weise, sondern auch mit
großer Freundlichkeit betreut hat.
Bonn, am 15. Mai 2007 Axel Graupner und Michael Wolter
Inhaltsverzeichnis
Vorwort V
AXEL GRAUPNER und MICHAEL WOLTER
Zur Einfuhrung 1
MARK J. HARRIS
How did Moses part the Red Sea?
Science as salvation in the Exodus tradition 5
AXEL GRAUPNER
„Ihr sollt mir ein Königreich von Priestern und ein heiliges Volk
sein". Erwägungen zur Funktion von Ex 19,3b-8
innerhalb der Sinaiperikope 33
UDO RÜTERSWÖRDEN
Moses' Last Day 51
SEBASTIAN GRÄTZ
„Einen Propheten wie mich wird dir der Herr, dein Gott, erwecken."
Der Berufungsbericht Jeremias
und seine Rückbindung an das Amt des Mose 61
JOHANNES SCHNOCKS
Mose im Psalter 79
ARIE VAN DER KOOIJ
Moses and the Septuagint of the Pentateuch 89
WIDO VAN PEURSEN
Who was standing on the mountain?
The portrait of Moses in 4Q377 99
PHOEBE MAKIELLO
Was Moses considered to be an angel by those at Qumran? 115
VIII Inhaltsverzeichnis
HEINZ-JOSEF FABRY
Mose, der "Gesalbte JHWHs".
Messianische Aspekte der Mose-Interpretation in Qumran 129
PLERLUIGI LANFRANCHI
Reminiscences of Ezekiel's Exagoge in Philo's De vita Mosis 143
HYWEL CLIFFORD
Moses as Philosopher-Sage in Philo 151
JOHN MUDDIMAN
The Assumption of Moses and the Epistle of Jude 169
STEFAN SCHAPDICK
Religious Authority Re-Evaluated.
The Character of Moses in the Fourth Gospel 181
JOHANNES TROMP
Jannes and Jambres ( 2 Timothy 3,8-9) 211
CHRISTOPHER M. TUCKETT
Moses in Gnostic Writings 227
SABRINA INOWLOCKI
Eusebius's appropriation of Moses in an Apologetic Context 241
MITARBEITER 257
AUTORENREGISTER 259
STELLENREGISTER 265
Zur Einführung
von Axel Graupner und Michael Wolter
Die in diesem Band versammelten Beiträge widmen sich einem kom-
plexen Thema, indem sie jeweils Ausschnitte beleuchten, und dabei ei-
nen weiten Bogen vom Alten Testament über die Septuaginta, Qumran
und antik-jüdische Literatur zum Neuen Testament und weiter zur
Gnosis und zu Eusebius von Caesarea schlagen.
Mark J. Harris gibt einen kritischen Überblick über naturwissen-
schaftliche Erklärungsversuche des Meerwunders Ex 14 und sucht den
Unterschied zwischen ihnen und exegetischen Zugängen zum Text zu
bestimmen - mit der Absicht „to close the gap between them" (S. 5).
Sein Vorschlag lautet, die Vielfalt der Zugangsweisen als Reichtum zu
betrachten und „in creative tension" (S. 30) zu halten.
Axel Graupner plädiert dafür, Ex 19,3b-8 als Proömium der Sinai-
perikope zu lesen, das Israels Sonderstellung unter den Völkern durch
ein hierokratisches Verfassungsprogramm konkretisiert und in mehrfa-
cher Hinsicht interpretatorische Funktion erfüllt, dabei weitgespannte
Beziehungen herstellt, um divergente Konzeptionen der Gründungsge-
schichte Israels zu integrieren.
Udo Rüterswörden widmet sich hermeneutischen und exegetischen
Grundfragen des Deuteronomium. Er erinnert daran: „Deuteronomy is
not the final address of Moses, but it contains it" (S. 51) und gibt einen
Überblick über das Überschriftensystem des Buches, das gleichsam
sein narratives Gerüst bildet. Außerdem bestimmt er ausgehend von
Dtn 1,5 den Inhalt des Deuteronomiums und stellt die Frage: „Does To-
rah only exist in the mode of its explanation and application and is Mo-
ses its first hermeneutic?" (S. 57) Den Schluss bildet eine kritische
Auseinandersetzung mit dem Versuch Ansgar Moenikes, eine „Tora
ohne Mose" aus hiskijanischer Zeit zu rekonstruieren.
Sebastian Grätz geht der Rezeption der Mosegestalt in propheti-
scher Literatur nach. Nimmt der Berufungsbericht Jeremias ein vorge-
prägtes Mosebild auf und - wenn ja - mit welchen theologischen Inten-
tionen? Seine Antwort lautet: Jer 1,4-10 greift bereits auf das dtr
redigierte Prophetengesetz Dtn 18,9ff (bes. V. 15.18) und Moses Beru-
fung Ex 3 (bes. V. 9-12) zurück, um Jeremia als legitimen Nachfolger
Moses zu charakterisieren. Dabei steigern die Verfasser - auch darin
2 Axel Graupner und Michael Wolter
an das Prophetengesetz des Deuteronomium anknüpfend - die Bedeu-
tung des prophetischen Amtes, in dem sie es mit königlichen Zügen
ausstatten (Jer 1,5.10). Als Buch-Ouvertüre konzipiert, möchte der Be-
rufungsbericht den Leser dazu anleiten, das literarisch fixierte Prophe-
tenwort als in Kontinuität zur Tora stehend zu lesen. Dass in dieser
Perspektive Jer 1,4-10 als ein später, nachexilischer Text erscheint,
versteht sich von selbst.
Johannes Schnocks durchmustert die Aufnahmen der Mose-Gestalt
im Psalter (77,21; 90,1a; 99,6; 103,7; 105,26; 106,16.23.32f) und stößt
dabei auf unterschiedliche theologische Konzepte, in denen sich das
Wachstum des vierten Psalmenbuchs spiegelt. Die älteste Schicht bil-
den Ps 90 - 92; 102; 103*. Sie antworten auf den in Ps 89 beklagten
Untergang der Davidsdynastie, indem sie David durch Mose als para-
digmatischen Beter ersetzen. Zugleich lenken sie vor dem Hintergrund
der Erfahrung des Gerichts den Blick auf Mose als den Fürbitter Isra-
els. Ps 93 - 100; 103,19-22 bilden eine erste Ergänzungsschicht, die
eine „andere Bewältigungsstrategie für das untergegangene Königtum"
verfolgt: „das Konzept des Königtums JHWHs, erfahrbar in der Schöp-
fung und in der Theologie des Tempels" (S. 87). Beide Konzepte wer-
den in Ps 99 sekundär zusammengeführt. Die jüngste Schicht bilden Ps
104 - 106. In ihnen wird „die prophetisch-interzessorische Bedeutung
des Mose von der richtenden Funktion der Priesterschaft genauso abge-
löst, wie die universale Offenheit gegenüber den Völkern von eher en-
gen Sammlungsbestrebungen" (S. 88).
Warum gibt die Septuaginta die Wendung ηχτπ mmn Πίώΰ Dtn
17,18 mit το δευτερονόμιον τοΰτο wieder, so dass das Deuteronomium
als „a law over against the first law" (S. 96) erscheint? Folgt man Arie
van der Kooij, verbirgt sich in der Unterscheidung zwischen erstem
und zweitem Gesetz der Versuch, Sinaiperikope und Deuteronomium
zusammenzudenken: „Roughly speaking, one can say that the laws in
Exodus - Numbers are mainly dealing with the priesthood, the cult and
related matters, whereas those of Deut are particularly concerned with
the life of the people, both in religious and in moral affairs" (S. 96). In
dieser Zuordnung spiegele sich die Verfassung Judas in hellenistischer
Zeit wider, wie sie in 19,6 et al. greifbar wird: „the first law in Exodus
- Numbers" enthält „the laws of the priests, and the second law in Deut
... the law of (the representatives of) the people" (S. 97). Da beide Ge-
setze durch Mose vermittelt werden, erscheint der Gesetzgeber auch als
Verfassungsgeber.
Die folgenden drei Beiträge sind dem Mose-Bild der Qumrantexte
gewidmet. Im Mittelpunkt steht dabei das Fragment 4Q377, das aus un-
terschiedlichen Perspektiven in den Blick genommen wird. Wido van
