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i siglo veintiuno
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ALEJANDRO
GRIMSON
Es doctor en Antropología por
la Universidad de Brasilia. Realizó
estudios de comunicación en la
Universidad de Buenos Aires,
y desde entonces ha investigado
procesos migratorios, zonas de
frontera, movimientos sociales,
culturas políticas, identidades e
interculturalidad. Su primer libro,
Relatos de la diferencia y la igualdad,
ganó el premio FELAFACS a la mejor
tesis de comunicación de América
Latina. Después de publicar La nación
en sus límites, Interculturalidad
y comunicación y compilaciones como
La cultura en las crisis
latinoamericanas, obtuvo el Premio
Bernardo Houssay otorgado por
el Estado argentino. Los límites
de la cultura. Crítica de las teorías
de la identidad mereció el Premio
Iberoamericano que otorga la
Asociación de Estudios
Latinoamericanos (LASA). Ha dictado
conferencias y cursos en numerosas
universidades del país y del
extranjero. Actualmente es
investigador del CONICET y decano
del Instituto de Altos Estudios
Sociales de la Universidad
Nacional de San Martín.
MITOMANIAS
ARGENTINAS
CÓMO HABLAMOS DE NOSOTROS MISMOS
ALEJANDRO GRIMSON
v v /i siglo veintiuno
j^ÍSJ editores
grupo editorial
siglo veintiuno
siglo xxi editores, méxico siglo xxi editores, argentina
CERRO DEL AGUA 248, ROMERO DE TERREROS Guatemala 4824, c1425bup
04310 MÉXICO, D.F, BUENOS AIRES, ARGENTINA
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Grimson, Alejandro
Mitomanías argentinas: Cómo hablamos de nosotros mismos.-
Ia ed.- 2a reimpr.- Buenos Aires: Siglo Veintiuno Editores, 2013.
256 p.; 23x16 cm.- (Singular)
ISBN 978-987-629-238-2
1. Antropología.
CDD 930.1
© 2012, Siglo Veintiuno Editores S.A.
Diseño de portada: Juan Pablo Cambariere
ISBN 978-987-629-238-2
Impreso en Artes Gráficas Delsur // Alte. Solier 2450, Avellaneda
en el mes de (‘ñero de 2013
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índice
Acerca de la argentinidad 13
El colmo: decir por decir, 20. Nota sobre los mitos, 23.
Mitos patrioteros 27
La Argentina es un país europeo, 31. La unidad nacional
se basa en el territorio, 33. La Argentina debería tener
la extensión del Virreinato del Río de la Plata, 35. Bolivia
y Paraguay son países de indios, 36. Brasil, país de
negros, playas y carnaval, 37. Uruguay es una provincia
argentina, 39. Allá, en América Latina..., 40. La hermandad
latinoamericana, 41. América Latina es Macondo, 42. ¡Vamos
ganando!, 44. La argentinidad al palo, 46.
Mitos decadentistas 49
Todo tiempo pasado fue mejor, 53. La Argentina estaba
predestinada a la grandeza; debería haber sido Canadá
o Australia, 55. Debemos seguir el modelo chileno, 56.
Mirá Brasil: ellos sí tienen políticas de Estado, 58. Estamos
condenados al desastre, 60. Hay que refundar el país
sobre nuevas bases, 61. Los políticos argentinos deberían
hacer un pacto de la Moncloa, 62. "Qué país de mierda” y
“La Argentina sólo tiene una salida: Ezeiza”, 64. Argentina
no puede desarrollarse debido a la idiosincrasia de los
argentinos, 66. El que no se enoja pierde, 68.
Mitos de lo nazional 71
Lo nacional es nazional, 75. Somos ciudadanos del
mundo; debemos superar el parroquial amor por lo
local, 79. En el mundo global, las naciones están en proceso
de desaparición, 81.
8 Mitomanías argentinas
Mitos racistas
En la Argentina no hay racismo (porque no hay negros), 89.
Un país “sin negros” donde la mitad es “cabecita
negra”, 90. Un país sin indios, 92. La nueva inmigración
es boliviana y paraguaya, 93. En la época de la Argentina
integrada los inmigrantes se argentinizaban, 96. Los
argentinos descendemos de los barcos, 100. Somos un
crisol de razas, 101. La sangre determina la cultura, 103.
Mitos de la unidad cultural de la Argentina
La Argentina tiene una madre patria: España, 111. La
Argentina es un país católico, 112. El tango es la música
nacional, 114. Los argentinos somos un pueblo
politizado, 116.
Mitos sobre la Capital versus el Interior
Dios está en todas partes, pero atiende en Buenos
Aires, 123. Los porteños gobiernan el país, 124. Hay dos
Argentinas, 126.
Mitos de la sociedad inocente
“Me afanaron”, o la fábula del “fueron ellos”, 133. El corrupto
es el otro, 134. La sociedad argentina es una víctima inocente
del Estado, 136. El golpe y la dictadura fueron obra exclusiva
de los militares, 138.
Mitos sobre el Estado bobo
El Estado está en proceso de desaparición, 147. El Estado
no puede administrar empresas eficientemente, 149.
Lo privado funciona, lo público está descuidado, 153.
Tendríamos que imitar a los países a los que les va bien, 155.
Necesitamos reglas claras si queremos que las empresas
prosperen, 156.
Mitos sobre los impuestos
En este país, el único gil que paga los impuestos soy yo, 165.
Lo que pagamos de impuestos se lo lleva la corrupción, 166.
Que los impuestos los paguen los ricos, 169. El teléfono es
uno de los impuestos más caros, 170.
índice 9
Mitos sobre el peronismo 171
Perón fue un tirano, 175. Sólo los peronistas entienden el
peronismo, 179. Asado con parquet, 181. Marchan por un
choripán, 182. Los pobres votan por clientelismo, 184. Toda
crítica al Partido Justicialista o a un sindicato es gorila, 185.
Mitos sobre los sindicatos y las luchas sociales 187
Ya no hay clases sociales ni modos de organización
tradicional, 191. Los pobres y los trabajadores hacen paros
por cualquier cosa, 193. Los sindicatos son el obstáculo para
el desarrollo argentino, 195. En democracia hay libertades
políticas para todos, 197.
Mitos del granero del mundo 199
El campo produce la mayor parte de la riqueza nacional, 203.
Los del campo la tienen asegurada, 204. Con el crecimiento
sostenido de la economía se resolverán los problemas
sociales del país, 205.
Mitos sobre el poder de los medios 207
Los medios reflejan la realidad, 211. Los medios construyen
la realidad, 212. Los medios no tienen influencia, los
consumidores interpretan los mensajes como quieren, 214.
Las nuevas tecnologías democratizan la comunicación, 215.
Todos los medios tienen un signo político definido, 217. La
política sólo sucede en los medios, 218.
Mitos del falso igualitarismo 221
Todos somos clase media, 225. Todos los hombres nacen
iguales, 226. Los pobres y los ricos tienen igualdad de
oportunidades, 228. Todos somos el gran DT, 230. Hay que
igualar hacia arriba, 232.
Epílogo: Mitolandia 235
Agradecimientos 245
Lecturas para profundizar 247
En nuestro lenguaje está depositada toda una mitología.
Ludwig Wittgenstein, Observaciones a La rama dorada de Frazer
Acerca de la argentinidad
¿Usted tuvo alguna vez la oportunidad de salir de la Argen
tina? ¿De conocer a la gente de otro país, más allá de los atractivos
naturales o turísticos del lugar (como las playas, la nieve, las vidrie
ras o los parques de diversiones)? Para mí, una de las cosas más
sorprendentes de conocer otras sociedades fue que no encontré
ninguna en la cual las personas hablaran tan mal de su propio país
como en la Argentina. Y tan cotidianamente. Tampoco es frecuente
el pánico que se percibe aquí entre los sectores medios progresistas
a sentirse parte de una nación, la Argentina. Estos dos aspectos me
impulsaron a pensar en diversas direcciones, y este libro es una sín
tesis de esas reflexiones, que podrían resumirse en una frase: cuán
profundamente argentino es insultar diariamente a la Argentina.
En otras palabras, me propongo explorar en qué sentido gran parte
de nuestra “cultura nacional”, gran parte de los rituales cotidianos
que llevamos a cabo, involucra escuchar o enunciar la expresión
“qué país de mierda”. A veces la trocamos por nuestra “argentinidad
al palo” y somos los mejores del mundo. Pero entre la soberbia y el
desprecio, casi no encontramos matices.
Así como no es fácil encontrar culturas que se caractericen por el
hábito de autodenostarse, tampoco es sencillo encontrar países cuyo
ritual cotidiano sea sostener que la maldad se encuentra encarnada
en sus propios gobiernos. Los argentinos que no votaron a un de
terminado gobierno y, además, una buena parte de los que sí lo vo
taron, presuponen que si alguien ocupa el sillón de Rivadavia nece
sariamente tiene malas intenciones. Por algo será: sospechar que los
gobernantes tienen intenciones ocultas es característico del análisis
político nacional. Y no me refiero sólo al más elemental que hace
mos los ignorantes en cualquier esquina o café. Periodistas sagaces,
iulclectuales lúcidos e integrantes de la fila en el supermercado a
incluido insultan por igual a sus gobernantes de modos muy extra
14 Mitomanías argentinas
ños. La intención más frecuente y democráticamente distribuida que
se les atribuye sería la de “robarse el país”. Otra acusación, también
muy habitual, es que quieren terminar con el “capitalismo” o con la
“democracia”, según alguna vaga definición de esas palabras. Esto les
sucedió a Yrigoyen, a Alfonsín y a Perón tanto como a los Kirchner.
Este tipo de presunciones hace que la discusión de ideas sea uno
de los capítulos menos transitados del debate político. Recordemos
cuando los periodistas progresistas hacían hincapié en la tonada del
noroeste de Carlos Saúl I, o en su afirmación errónea de haber leído
a Sócrates y las novelas de Borges, en la presunta avispa o tonte
rías por el estilo (la peor y más patriótica de las cuales es el acento
riojano: ¡la intolerancia progre puede ser muy potente!). Sobre los
Kirchner se dijo otro tanto: el doble comando, la habitación matri
monial, cómo se vestía él, cómo se viste ella.
Analizar un gobierno es considerar un listado extenso de medidas
y procesos. En este país tan apasionado o enceguecido, son muy po
cos los que pueden tomar ese listado y ponerles colores diferentes
a las medidas que les gustan mucho, poco o nada. Si detestan al go
bierno, las buenas medidas dejan de serlo automáticamente, ya que
son consideradas siempre bajo el signo del oportunismo, el negocio
o la venganza, el robo de banderas de otro, o lo que fuera. Si los
malos gobiernos jamás hacen algo bueno, los buenos jamás hacen
algo malo. Aunque la segunda sentencia sería difícil de aceptar, sal
vo por los fanáticos, la primera está muy extendida entre nosotros.
Somos fanáticos del “todo mal”. Ese fanatismo es parte crucial de
nuestra cultura política y nos impide analizar con mayor objetividad
los aspectos positivos o negativos de diferentes gobiernos naciona
les, provinciales, municipales. Y nos impide, por eso, entender a las
personas que votan a esos gobiernos.
Este libro no busca analizar las cosas buenas o malas de un go
bierno determinado. Busca proponer un debate acerca de si no de
beríamos cambiar esa particularidad de nuestra cultura. Y esto por
un motivo: es imposible construir un país sin que podamos analizar
aquello que es positivo y aquello que es negativo. Invito al lector a
realizar el siguiente ejercicio: coloque al kirchnerista menos fanáti
co al lado del antikirchnerista menos fanático. Después de un buen
rato percibirá que en realidad hay muchos aspectos en los que están
de acuerdo, aunque no estén dispuestos a admitirlo ni siquiera en
su fuero interno.
