„Mit fünfzehn hat es noch Träume …“: Lebensgefühl und Lebenswelten in der Adoleszenz

166 Pages·1998·4.37 MB·German

by  Benno Hafeneger (auth.)

Benno Hafeneger
Mechtild Jansen
Christiana Klose (Hrsg.)
"Mit fünfzehn hat es noch Träume ..."
Benno Hafeneger
Mechtild Jansen
Christiana Klose (Hrsg.)
"Mit fünfzehn
hat es noch Träume ..."
Lebensgefühl und Lebenswelten
in der Adoleszenz
Springer Fachmedien Wiesbaden GmbH 1998
Gedrucktaufsäurefreiemund altersbeständigemPapier.
ISBN 978-3-8100-1910-3 ISBN 978-3-663-09180-6(eBook)
DOI 10.1007/978-3-663-09180-6
© 1998 SpringerFachmedienWiesbaden
Ursprünglicherschienenbei Leske+Budrich,Opladen 1998.
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Inhaltsverzeichnis
Benno Hafeneger/Christiana Klose/Mechtild M.Jansen
Vorwort. 7
Benno Hafeneger
Gesellungsforrnen von Jungen inder Adoleszenz-
ein historischerAbriß 9
ThomasZiehe
Bindungen und Selbsterprobungen-
Jungen-Pubertät imProzeßder kulturellen Modemisierung .39
Anita Heiliger
Weibliche Lebensentwürfe:Vielfaltund Blockierungen 8I
UlrikeJongbloed-Schurig
Weibliche und männlicheAdoleszenz
aus psychoanalytischerSicht. 99
Christiana Klose/Mechtild M. Jansen
"Girlie" contra "Emanze" -
das Verhältnis heutigerMädchen zur Frauenbewegung 123
Michael May
Politikverständnis und Politikformen vonJungen und Mädchen heute........141
Autorenverzeichnis 168
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Vorwort
Ein Blick in diejugendpädagogische und sozialwissenschaftliche Lite
ratur dieses Jahrhunderts zeigt, daß es einen "bunten Strauß" von Ge
sellungsformen und Gleichaltrigenkulturen von Jungen und Mädchen ge
geben hat und weiterhin gibt. Sie reichen von engen Freundschaftsbezie
hungen, überschaubaren Cliquen und Kulturen bis hin zu sogenannten
"Gangs" oder breiten Jugendbewegungen; deren Strukturen und Merkmale
können alseherformelloderinformellcharakterisiert werden.DieUrsachen
für die historisch sich immer wieder neu herausbildenden Gruppierungs
und Gesellungsfonnen sind in den jeweiligen zeitbezogenen Lebens
verhältnissen und Bedingungen des Aufwachsensbegründet und motiviert.
Sie entstehen in lebensweltlichen Zusammenhängen, reflektieren die All
tagserfahrungen von Jungen und Mädchen und geben in ihren vielfältigen
Formen deren Lebensgefühl und Befindlichkeiten einen spezifischen Aus
druck. VonBedeutung ist derenvorübergehendeoder auch langjährige prä
gende Kraft im Prozeß desErwachsenwerdens, in der Entwicklung von Ge
schlechtsidentität, in der Bewältigung und Aneignung von Realität. In der
neueren Literatur sind Gesellungsformen wiederholt als stilbildende, krea
tive Jugendkulturen, -bewegungen vorgestellt und vor allem in ihrer
selbstorganisierten Produktivität gewürdigt worden. Die derzeitigen gesell
schaftlichen Beschleunigungen und sich verändernden Lebensbedingungen
haben den Prozessen des Erwachsenwerdens-und dem Generationenver
hältnis aber eine neue kulturelle und geschlechtsspezifische Dynamik ver
liehen. Dies hat Folgen für die Mentalitäten, für alltagskulturelle Verhal
tensweisen und Lebensentwürfevon Jungen und Mädchen wie auch für die
Entwicklung von Gesellschaftund Kultur.DieserZusammenhang ist bisher
in seiner Bedeutung und Tragweite kaum reflektiert und mit seinen Wir
kungen begriffen worden.DieBeiträge greifeneinige Themen und Facetten
dieser komplexen und vielschichtigen Dynamik auf und wollen zum besse-
7
ren Verständnis des "Lebens und Erlebens" von Jungen und Mädchen bei
tragen. Sie zeigen ausschnitthaft, wie sich Jungen und Mädchen "Wege"
durch die Gesellschaft suchen, mit welchen Herausforderungen sie kon
frontiert sind,wiesiedenken undfühlen, undwelcheBedeutungdiejeweili
gen Gesellungsformen für sie haben. Erst die Auseinandersetzung mit die
sen Fragen ermöglicht es, heutige Generationen- und Geschlechterverhält
nisse zu klären und über die Herausforderungen an eine "dialogische und
demokratische Pädagogik" nachzudenken.
Die Textegehen auf eine Vortragsreihe zurück,die vom Institut für Er
ziehungswissenschaft, derHessischenLandeszentrale für politische Bildung
und dem Frankfurter Institut für Frauenforschung an der Philipps
Universität Marburg durchgeführt wurde. Martina Köbberich sei für die
Organisation der Vortragsreihe, die Gestaltung des Layouts sowie die Un
terstützungbeiderEndredaktion besondersgedankt.
Benno HafenegerlMechtild Jansen/Christiana Klose
8
BennoHafeneger
Gesellungsformen vonJungen inderAdoleszenz
einhistorischer Abriß
Gesellschaft, Gesellungsformen und Pädagogik
IndiesemJahrhundert habensichmitder AusprägungderJugendphase, den
verändertenöffentlichenVergesellschaftungsmodivonJugend-u.a.inbzw.
durch Familie, Schule, Ausbildung, Jugendhilfe und Peer-groups - wieder
holteine Vielzahlvon unterschiedlichen Gesellungsformenvon männlichen
Jugendlichen in der Adoleszenzphase entwickelt und geäußert. Unter dem
Begriff Gesellungsformen (Gleichaltrigenkulturen) sind unterschiedliche
Phänomene des (devianten) Jugendprotestes, Cliquen und informeller
Gruppen (peers)zuverstehen.Siekönnen nach Alter, nachbürgerlicher und
proletarischer Herkunft (Milieus), nach Merkmalen, Verhaltensweisen und
Stilen, nach historischen Phasen (Situationen) differenziert werden, vor
allem aber dominieren in der öffentlichen und pädagogisch-wissenschaft
lichen Wahrnehmung männliche Gesellungsformen. Die Diskussion um
deren Genese, Ausmaße und Hintergründe ist - als Fremdthematisierung
gebunden an zeitbezogene Vorstellungen von gesellschaftlicher Normalität
und entsprechenden Jugendkonzepten (Bilder über Jugend). Sie sind Aus
druck von sozialer Lage und Mentalitäten, den Bedingungen des Aufwach
sens und der Lebensperspektiven von Jungen sowie den Integrationsper
spektiven bzw. -angeboten der Gesellschaft. Als Selbstthematisierung und
Formen der Selbstsozialisationzeigen sie vor allem auch den aktiven Um
gang von Teilen der - hier männlichen - Jugendlichen mit der Gesellschaft
an und verweisen auf deren uneingelöste Träume und mitschwingenden
Hoffnungen.
DieThematisierung von Jugendhatte in diesemJahrhundert wiederholt
Konjunkturen, unddieBilderüberJugend -als Gefahrund Gefährdung, als
Hoffnung und Projektion - kreisen immer auch um politisch-kulturell non
konforme Phänomene. Historisch läßt sich nach Gillis (1980) - um hier ei
nen Interpretationsaspekt anzudeuten - die Trennungslinie zwischen ange
paßtem und abweichendem Verhalten so markieren: Die Weigerung der
frühreifen proletarischen Jugend, sich den bürgerlichen Verhaltensnormen,
diemit demjugendlichen(bürgerlichen)Halbabhängigkeitsstatusder Schule
9
verbundenwaren, zu unterwerfen, lieferteden Stofffür das soziale Stereotyp
von Jugend, das komplementär zur Figur des reinen, schwärmerischen bil
dungsbürgerlichenJünglingsalles verkörperte, wovor man sich fürchten und
was man ablehnenmußte.Das Spektrumvon Jugendverständnissen läßt sich
in diesem Jahrhundert so kennzeichnen:Jugend als gesellschaftlicher Wert,
als pädagogische Provinz, als Moratorium, als produktive Entwick
lungsphase, die jeweils Krisen und deren Bewältigung einschließen. Nach
Fend (1988) geht es - will man die Jugendphase historisch verstehen - um
den Zusammenhang zwischen der Sozialgeschichte von Lebens- und Erzie
hungsbedingungen und der Mentalitätsgeschichte derjeweiligen Generation
bzw. Gruppen von Jugendlichen. Die zeittypischen Gesellungsformen und
Gleichaltrigenkulturen reflektieren den Zusammenhang von gesell
schaftlichen Verhältnissen, und denen des Jugendalters; dadurch kann der
Zustand einer Gesellschaft identifiziert werden. Der BegriffGesellungsform
ist fließend, mit positiven und negativen Konnotationen verbunden: Er ist
assoziierbar mit Freundschaften, Gruppen und Organisationen (damit als
Träger der dominierenden gesellschaftlichen Kultur) aber auch mit sperri
gem Eigenleben, Auflehnung, Rebellion, Devianz und damit gegen die do
minantenKultur-und Lebensvorstellungengerichtet.
Entwicklungsräume. Lern- und Integrationschancenvon Jugend werden
um die Jahrhundertwende freigesetzt, und sie kann sich als Moratorium
zwischen Kindheit und Erwachsenen ästhetisch, institutionell und symbo
lisch etablieren. Bereits zu Beginn dieses Jahrhunderts entstehen auch die
beiden den Jugendkulturen immer wieder zugeordneten Diskursfiguren von
"Intensität" und "Authentizität". Politisch-kulturell nonkonforme Phäno
mene von männlichen Jugendlichen gehören mit ihren unterschiedlichen
Äußerungsformen zu den Begleiterscheinungen der deutschen Gesellschaft
dieses Jahrhunderts. Sie sind schillernd und vielfältig, und von den angebo
tenen Etikettenseien nur einigegängigegenannt: Devianz, Protest, Unruhe,
Verweigerung, Unrast, Revolte, Subkultur, Gegenkultur. Sie sind historisch
einmalig oder haben auch Kontinuitäten; daher ist man versucht den Auf
fälligkeiten desjugendlichenProtestes bzw.der Nonkonformität eine gesell
schaftliche Quasi-Institutionalisierung und Periodizität zuzusprechen - sie
kommen eben mit großer Wahrscheinlichkeit geradezu zyklisch wieder.
Gleichzeitig gibt es immer wieder öffentliche Beunruhigungen über genera
tionell-kulturelle Kontinuitätsbrüche. In einer geradezu immerwährenden
.Jugendkonferenz" hat die Erwachsenengesellschaft Sorge, wohin die Ju
gend wohl treibt, wohin deren Gesellungsfonnen wohl führen, und daß sie
"ausdem Ruderlaufen" könnten.
Aus der Komplexität der knapp angedeuteten Zusammenhänge, Frage
stellungen und Differenzierungen will ich mich dem Thema folgenderma
ßennähern:Eswerdenausgewählte Gesellungsformen von Teilen dermänn
lichen Jugendlichen in ihrer Adoleszenz vorgestellt und interpretiert. Die
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Beispieleaus der Geschichte diesesJahrhunderts -bisin diefünfziger Jahre
-sindvorallemandreileitendenThesenorientiert:
1. Es haben sich vielfältige Formen und Bedeutungen von Selbstorganisa
tion, freiwillig-spontanen Gesellungsformen mit nichtkonventionellen
(körperbezogenen) Handlungs- und Artikulationsmustern - als Erzie
hung in eigener Regie und auffälligen Erscheinungen im Straßenbild
herausgebildet.
2. Männliche Jugendliche brauchen Gesellungsformen (d. h. andere Ju
gendliche), mit denen sie die Entwicklungsaufgaben der Adoleszenz
bewältigen, sich mit der (Erwachsenen-)Gesellschaftauseinandersetzen,
sichvomElternhaus lösenunderwachsenwerdenbzw.ihren Platz inder
Gesellschaftsuchen.D. h. Gesellungsformen(altershomogenepeers) ha
ben mit ihren Sozialisations-, Abstützungs-, Vermittlungs- und Schutz
funktionen einegroßeBedeutungimProzeßdesErwachsenwerdens.'
3. Die Gesellschaft pädagogisiert den Dissens im Generationenverhältnis
mit deren sozialen und strukturellen Konstellationen, und sie versucht
die Jugendphase mit Jugendpolitik - Verrechtlichung und (körperlich)
erzieherischen Angebotenauch in der Freizeit - zu kontrollieren, zu re
gulieren und zuintegrieren.
Aus der Vielzahl der Gesellungsformensollen für die Zeiträume Wilhelmi
nischeZeit, WeimarerRepublikund Nachkriegszeit!.ftinfzigerJahre beispiel
und skizzenhaft vorgestellt werden: die Halbstarken (als Teil der pro
letarischen Jugend), die bürgerliche Jugendbewegung(hier den Wandervo
gel), die Wilden Cliquen und Banden (als Teil der Arbeiterjugend), die
Edelweißpiraten in der Nachkriegszeit und die Halbstarken in den 50er
Jahren. Für den hier skizzierten Zeitraum gilt, daß die jugendkulturellen
Gruppierungen mehrheitlich auf ihre sozialen Herkunftsmilieus bezogen
bleiben.' Diese nahmen in gewisser Weisevorweg, welche Gruppen für ei
nen Jugendlichen attraktiv und zugänglich waren. Sie gehören zum festen
Bestandteil historischer Jugendforschung und (sozial)pädagogischer Refle
xion, zu ihnen istempirischesMaterial zugänglich undausgewertet,und sie
repräsentieren bedeutende Ausschnitte von jugendlich-kulturellen Protest
und Gesellungsphänomenen in diesem Jahrhundert (vgl. u.a. Simon 1996,
KochlBehn 1997). Jugendkulturelle Gesellungsformen und dissidente Pra
xen sind -und daraufistausdrücklichhinzuweisen-ihrer Zeitverhaftet, aus
Anzumerken ist, daßscheinbar geschlechtsneutraleBegriffewie Pubertät, Adoleszenz, Ent
wicklungsalter/-phasediemännlichkeitsfixiertePerspektivederklassischenJugendkonzepte
mit defizitärem Blick auf Mädchen, dem fiir sie postulierten biologischen und kulturellen
Wesen-bisindiesechzigerJahrediesesJahrhundertsnurnotdürftigverdecken.
Das unterscheidet sie vonden Jugendkulturen ab Mitteder 60er Jahre, die sich von ihrem
Herkunftsmilieu weitgehendabkoppelnundalsFreizeitszenen(mitsymbolischenMedienwie
Musik,Habitus,Mode)vielfältigeStileausprägen.
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