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J.B.METZLER
Alexander Honoldl
Klaus R. Scherpe (Hrsg.)
Mit
Deutschland
um die Welt
Eine Kulturgeschichte
des Fremden
in der Kolonialzeit
Mit 149 Abbildungen
2004
Verlag J. B. Metzler
Stuttgart . Weimar
Bibliografische Information Der Deutschen Bibliothek
Die Deutsche Bibliothek verzeichnet diese Publikation
in der Deutschen Nationalbibliografie; detaillierte biblio
grafische Daten sind im Internet über
<http://dnb.ddb.de> abrufbar.
ISBN 978-3-476-02045-1
ISBN 978-3-476-02955-3 (eBook)
DOI 10.1007/978-3-476-02955-3
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© 2004 Springer-Verlag GmbH Deutschland
Ursprünglich erschienen bei 1. B. Metzler'sche Verlagsbuchhandlung
und earl Ernst Poeschel Verlag GmbH in Stuttgart 2004
www.metzierverlag.de
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v
Inhalt
Einleitung: Für eine deutsche 10. Ägyptenreise auf den Spuren von Virchow
Kulturgeschichte des Fremden 1 und Schliemann
1888: Julius Stindes Frau Buchholz im Orient
1. Heinrich von Stephan und die Idee der (Badenberg) 106
Weltpost
November 1869: Die Eröffnung des 11. Eroberungen mit der Eisenbahn
Suezkanals (Simons) 26 4. Oktober 1888: Alfred Kaulla telegraphiert
Konzession zum Bau der Bagdadbahn nach
2. Das Reich der Tiere und ihr Interpret Berlin (Honold) 115
12. April 1873: Alfred Brehm fordert die
Anerkennung der Schimpansen als Menschen 12. Völkerkunde in Neuguinea
(Benninghoff-Lühl) 36 Herbst 1888: Otto Finsch rettet die Ehre
der Menschenfresser (Joch) 127
3. Die Antike als Nationalunternehmen
25. April 1874: Vertrag zwischen Griechenland 13. Kaiser-Wilhelm-Spitze
und dem Deutschen Reich zur Ausgrabung 6. Oktober 1889: Hans Meyer erobert den
Olympias (Honold) 41 Kilimandscharo (Honold) 136
4. Der Katechismus zur Kolonialfrage 14. Photographie im Einsatz
Februar 1879: Friedrich Fabri fragt: 1891: Die Zeitschrift für Ethnologie führt die
»Bedarf Deutschland der Colonien?« Autotypie als Reproduktionsverfahren ein
(Joch) 51 (Kabatek) 145
5. Archäologie und Museumspolitik 15. Unterhaltung und Vermarktung
29. Januar 1880: Alexander Conze verkündet 1892: Die Firma J.EG. Umlauff präsentiert
den Erwerb des Pergamonfrieses (Köppen) »anthropologisch-zoologische
58 Prachtgruppen« (Lange) 152
6. Koloniales in der Karikatur 16. Die Reichweite der Zivilisation
November 1884: Der Kladderadatsch sieht September 1893: Die Hermann von Wissmann
»Culturfortschritte am Congo« (Joch) 66 kreuzt auf dem Nyassasee (Köppen) 163
7. Massaker und Maskerade 17. Die Bildkarriere eines kulturellen
6. Dezember 1884: In Mkondgua träumt Stereotyps
Carl Peters von einem großdeutschen 14. Juli 1894: Mohrenwäsche im Leipziger
Ostafrika (Scherpe) 77 Zoo (Badenberg) 173
8. Spiel um Kamerun 18. Orientteppich und Kunstwerk
Weihnachten 1885: Kolonialismus in Brett 1895: Hofmannsthals Märchen der 672. Nacht
und Gesellschaftsspielen (Badenberg) 86 (Simons) 182
9. Usambara-Kaffee und Kamerun-Kakao 19. Zwischen Kairo und Alt-Berlin
im Kolonialwarenhandel Sommer 1896: Die deutschen Kolonien
Frühjahr 1887: Stollwerck führt den als Ware und Werbung auf der Gewerbe-
Automatenverkauf ein (Badenberg) 94 Ausstellung in Treptow (Badenberg) 190
VI Inhalt
20. Schauspiele der Scham 32. Kolonialkrieg und Genozid
Juli 1896: Peter Altenberg gesellt sich im 2. Oktober 1904: General Adolf Lebrecht von
Wiener Tiergarten zu den Aschanti Trotha unterzeichnet den Erlaß J. Nr. 3737
(Besser) 200 (Köppen) 310
21. »Mir ist so orientalisch zu Muth«
33. Halbwilder Westen
1897: Paul Scheerbart publiziert arabische
Juni 1905: Buffalo Bill reitet im Groschenheft
Romane (Innerhofer) 209
(Joch) 320
22. Die hygienische Eroberung Afrikas
34. Der Orient im Interieur
9. Juni 1898: Robert Koch hält seinen Vortrag
Arztliche Beobachtungen in den Tropen Mai 1905: Die Zeitschrift Innen-Dekoration
(Besser) 217 feiert die Exotik des Wiesbadener
Palast-Hotels (Scherpe) 329
23. Caput Nili
August 1898: Richard Kandt gelingt die letzte 35. Halbmond im luna-Park
Entdeckung der Nilquelle (Honold) 226 26. Januar 1906: Else Lasker-Schüler
präsentiert Ached Bey (Kirschnick) 338
24. Der letzte Kreuzritter
29./31. Oktober 1898: Kaiser Wilhelm 11.
36. Koloniale Erziehung
in Jerusalem (Honold) 236
Montag, 25. Juni 1906: Der erste Schultag
in Fumban/Kamerun (Werkmeister) 347
25. Von der »Gelben Gefahr« zur Eroberung
Chinas
6. Dezember 1898: Der Kaiser bedankt sich 37. Der Ethnologe als Geschichtenerzähler
für Paul Lindenbergs »patriotisches Buch« Frühjahr 1907: Leo Frobenius berichtet vom
(Liu) 247 Kongo-Kassai (Joch) 357
26. Wilhelm Raabe und die Burenkriege
38. Wo sind die Mütter?
1899: Deutsche Schriftsteller begeistern sich 1907: Margarethe von Eckenbrechers
für die »Burensache« (Parr) 254
Erinnerungen Was Afrika mir gab und nahm
(Noyes) 367
27. Zwischen land und Meer
August 1901: Die Woermann-Linie fährt in
39. Bastards
30 Tagen nach Swakopmund (Besser) 264
Juli 1908: Eugen Fischer bringt die
28. Die Organisation des kolonialen Wissens »Rassenkunde« nach Afrika (Schwarz) 373
10. Oktober 1902: In Berlin tagt der erste
Deutsche Kolonialkongreß (Besser) 271 40. Reklame für Salem Aleikum
11. Januar 1909: Die Dresdner Cigaretten
29. leben für die Sammlung fabrik Yenidze erhält eine Moscheekuppel
13. Oktober 1902: Gedenkfeier zum Tode (Scherpe) 381
RudolfVirchows (Benninghoff-Lühl) 279
41. Gartenlaube im Wüstensand
30. Orientalismus im Bild
17. April 1909: Die Lüderitzbuchter Zeitung
1903: Rudolf Lehnerts erste Photo exkursion
tadelt die reichsdeutsche Presse (Hilt) 389
nach Tunesien und die Tradition reisender
Orientmaler (Bopp) 288
42. Tatau. Das Fremde auf der Haut
31. Tropenkoller 17. März 1911: Franz Kafka hört
5. März 1904: Freispruch für Prinz Prosper Adolf Loos über Ornament und Verbrechen
von Arenberg (Besser) 300 (Honold) 397
Inhalt VII
43. Musikforschung als Kulturvergleich 50. Die verhinderte Weltsprache
1911: Erich von Hornbostel entwickelt 16. Dezember 1915: Adalbert Baumann
akustische Kriterien für die kulturelle präsentiert »Das neue, leichte Weltdeutsch«
Zuordnung (Klotz) 407 (Werkmeister) 464
44. Der Platz des irdischen Friedens 51. Aviatik und die Medialisierung des Blicks
Sommer 1912: Alfred Döblin beginnt 13. November 1916: Deutsche Flieger über
die Arbeit am Wang-Lun (Joch) 415 Kairo (Köppen) 473
45. Berliner Köpfe 52. Schwarze Dichtung erobert Europa
6. Dezember 1912: Ludwig Borchardt 1916: earl Einsteins Afrikanische Legenden
entdeckt die Büste der Nofretete (Simons) (Simons) 481
422
53. »Wir graben einen Schacht zu Babel«
46. Die ersten Schulmeister der Welt Mai 1918: Robert Koldewey rekonstruiert
8. Dezember 1913: Karl Lamprechts den babylonischen Turm (Simons) 488
Denkschrift an den Reichskanzler
(Joch) 429 54. Exotismus an Leib und Leben
29. August 1918: Auf Java stirbt der
47. Südsee-Insulaner als Kunsttrophäen Schriftsteller Max Dauthendey (Hilt) 496
Mai 1914: Nolde in Neuguinea, Pechstein
in Palau (Badenberg) 438 Register der Personen, Orte, Werke 505
48. Die Mobilmachung des Fremden Sachregister 514
September 1914: »Gute Feldpost« für
Thomas Mann (Scherpe) 449 Zu den Autorinnen und Autoren 517
49. Die kolonialen Obsessionen des Nervösen Bildquellenverzeichnis 520
1915: Freilandphantasien in Robert Müllers
Tropen (Schwarz) 457
1
Einleitung: Für eine deutsche Kulturgeschichte des Fremden
darf es der überlistung eingespielter Wahrneh
mungs- und Verdrängungsmechanismen. Doch
Ich stamme von der Goldküste. Darüber, wie ich geht der Grad an Verfremdung, den die Szenarien
eingefangen wurde, bin ich auff remde Berichte ange Kafkas hervorrufen, über List und Kalkül effektvol
wiesen. Eine Jagdexpedition der Firma Hagenbeck ler Kontraste hinaus. Aus seinen Geschichten er
[ ...} lag im Ufergebüsch auf dem Anstand, als ich wacht man »mit einem Chock«, so Benjamin, »und
am Abend inmitten eines Rudels zur Tränke lief Man merkt mit einem Mal, daß man vom Kontinent des
schoß; ich war der einzige, der getroffen wurde; ich Menschen schon weit entfernt ist.«2 Diesen Schock
bekam zwei Schüsse. [. ..} Nach jenen Schüssen er löst, unter der Maske und Rollensprache des Tiers
wachte ich - und hier beginnt allmählich meine kaum verborgen, die Begegnung mit dem Fremden
eigene Erinnerung - in einem Käfig im Zwischendeck aus, in welcher - und darin liegt das Schockierende
des Hagenbeckschen Dampfers. Es war kein vier - stets auch eine Selbstbegegnung stattfindet: mit
wandiger Gitterkäfig; vielmehr waren nur drei den Taten und Folgen des europäischen Kolonia
Wände an einer Kiste festgemacht; die Kiste also lismus, mit dem unentwegten Begehren nach dem
bildete die vierte Wand. Das Ganze war zu niedrig ganz Anderen und dem ebenso starken Impuls
zum Aufrechtstehen und zu schmal zum Nieder seiner überführung in die eigene Wissensordnung
sitzen. Ich hockte deshalb mit eingebogenen, ewig und Sinnwelt.
zitternden Knien, und zwar, da ich zunächst wahr Franz Kafkas 1917 entstandene Erzählung Ein
scheinlich niemanden sehen und immer nur im Dun Bericht für eine Akademie nährt keineswegs die
kel sein wollte, zur Kiste gewendet, während sich mir Illusion, im Auftritt des domestizierten Affen Rot
hinten die Gitterstäbe ins Fleisch einschnitten. Man peter könnte - bei entsprechend gutwilliger Bereit
hält eine solche Verwahrung wilder Tiere in der schaft des akademischen Publikums - der oder das
allerersten Zeit für vorteilhaft, und ich kann heute Fremde selbst zu Wort kommen. In den Brenn
nach meiner Erfahrung nicht leugnen, daß dies im punkt der Aufmerksamkeit rücken mit dem be
menschlichen Sinn tatsächlich der Fall ist. Daran staunten Affen zugleich seine menschlichen Pei
dachte ich aber damals nicht. Ich war zum erstenmal niger und Bewunderer, ihre Beutezüge und Schau
in meinem Leben ohne Ausweg ... 1 stellungen - kurzum, die Auftrittsbedingungen des
Wer die unbewußte Vorgeschichte der eigenen Fremden. Der Käfig, in dem das an der west
Identitätsbildung erfahren will, ist auf fremde Be afrikanischen Goldküste zur Strecke gebrachte Tier
richte angewiesen. Das gilt für den auf einem Ha seine überfahrt nach Europa antritt, ist ein Me
genbeckschen Dampfer gefangenen Menschenaf dium der kulturellen übersetzung; in seiner räum
fen, erst recht aber für jene, die mit diesem über lichen Anordnung erweist er sich als die exakte
seeischen Beutegut ein Stück ihrer selbst einge Umstülpung des klassischen Guckkasten-Theaters.
fangen zu haben glauben. Man könne den Auf der Schaubühne ist das Spielfeld nach drei
Tiergeschichten Kafkas, so bemerkte Walter Benja Seiten geschlossen wie ein Zimmer, an der Stelle
min, »eine gute Weile folgen ohne überhaupt wahr der vierten Wand aber befinden sich, den agieren
zunehmen, daß es sich hier gar nicht um Menschen den Schauspielern scheinbar gar nicht bewußt, der
handelt.« Soweit entspricht dieser Eindruck dem in Theatersaal und die Zuschauer. Die Zurichtung des
der Fabel und anderen lehrhaften Erzählformen Bühnengeschehens für die Augen und Ohren des
bewährten Verfahren der verfremdenden Einklei Publikums bleibt innerhalb der theatralischen Fik
dung menschlich-allzumenschlicher Verhaltensmu tion den handelnden Darstellern entzogen.
ster. Um diese sichtbar hervortreten zu lassen, be- Anders im Falle des gefangenen Menschenaffen.
Sein Käfig besitzt nur eine massive Wand, nach den
Franz Katka: Ein Bericht für eine Akademie (1917).
Gesammelte Werke, hg. von Hans-Gerd Koch. Frank 2 Walter Benjamin: Gesammelte Schriften. Frankfurt/M.
furt/Mo 1994. Bd. 1,237. 1972ff., Bd. II/2, 680 f.; vgl. VI, 433.
2 Einleitung: Für eine deutsche Kulturgeschichte des Fremden
drei anderen Seiten ist er durchlässig für die Blicke arbeitung von Fremdkontakten verstanden werden
der Menschen. Obwohl ihm die Metallstäbe ins kann.3 Nicht zufällig vollzog sich der Eintritt in das
ohnehin schon verwundete Fleisch schneiden, wen Zeitalter globaler Mobilität synchron mit den teils
det sich der Gefangene beharrlich der vierten Seite revolutionären, teils evolutionären Prozessen der
zu, einer Holzkiste. Diese Abkehr ist ohne Ausweg. Entkolonialisierung, von denen unterschiedlichste
Der tierischen Physis ist die überquerung der Bar Weltregionen, Nationen und Akteure in mehreren
riere verwehrt, nicht aber dem sprichwörtlichen Schüben erfaßt wurden. Mit der Aufkündigung
Vermögen der äffischen Mimesis. Irgendwann wird manifester Kolonialverhältnisse wurden die sie
er, aus nüchterner Überlegung, den ersten Schritt flankierenden politischen Machtstrukturen in die
tun und sich der Bordbesatzung zeigen. Alles wei Latenz zurückgedrängt, ökonomische Abhängig
tere, die gestische Imitation der Matrosen, der erste keiten dagegen noch deutlicher sichtbar.
Schluck aus der Rumflasche, der wiederum den Definitiv beseitigt hat die »globalisierte« Welt
ersten »menschlichen« Sprachlaut aus der Kehle ordnung sowohl die Rollenfiktion des unbeteiligten
des Tieres hervorlockt, sind gewaltsame Folgen des Beobachters wie die des neutralen Schiedsrichters
Entschlusses, unter den Menschen als ihr vertraut oder fairen Maklers. Nach dem Ende der Ost-West
fremdes Alter ego aufzutreten - und zu überleben. Spaltung und ihrer binären Logik der Systemkon
Als Menschenaffe hat das Tier in Afrika die Über kurrenz erweist sich: Zur schönen neuen Welt und
fahrt angetreten, als vermenschlichter Affe wird der ihren global players existiert kein Außen mehr. Der
Schausteller die Passage im Hamburger Hafen be Andere, der Fremde wird zum kontingenten Merk
enden. War im homerischen Epos einst der Heim malsträger einer relationalen (und jeweils relati
kehrer Odysseus an seiner alten Narbe am Ober vierbaren) Binnendifferenz. Im world wide web
schenkel wiederzuerkennen, so markiert beim assi eines ubiquitären und egalitären westlichen Le
milierten Exoten die bleibende Wunde im Unter bensstils, so die Befürchtungen, droht eine nie
leib, die Schußnarbe, ein Trauma der Differenz. gekannte Nivellierung regionaler Eigenarten und
Unter dem Namen Rotpeter ist er auf allen großen kultureller Diversität.4 In diesem Räsonnement äu
Varietebühnen zuhause, daß heißt: seiner Natur ßert sich ein wachsendes Bedürfnis nach Distink
und Herkunft entfremdet, unter dem Blick der tion und Differenz, das aus den gesteigerten Auf
Europäer zum Fremden geworden. Ein Wunder der merksamkeitswerten für alle Zeichen des Fremden
Zivilisation, das es wert ist, dem gelehrten Sachver immer neue Anreize bezieht; in den Künsten und
stand einer Akademie vorgelegt zu werden. Wissenschaften, auf dem Markt der Güter und
Lebensstile.5 Oft erzeugen die interkulturellen Ver
gleichsmäglichkeiten erst jene Unterschiede, die sie
11 vermeintlich einzuebnen im Begriff stehen. Para
dox formuliert, bemißt sich die zeitgemäße Instru
Die Rückzugsgebiete des Fremden haben sich dra mentalisierung des Fremden just daran, wie sehr es
matisch verringert. Keine weißen Flecken mehr auch ästhetisch zu dem geworden ist, was es der
weist die Weltkarte auf, von dunklen Kontinenten
keine Rede. Und dennoch gab es noch nie so viel an
imaginierter und auch tatsächlich erfahrbarer
3 Der postkoloniale Theoretiker Homi Bhabha legt Wert
Fremdheit wie ausgerechnet im Zeitalter einer darauf, den Ort des Kulturellen selbst als Zwischen
scheinbar grenzenlosen, uniformen Verwestli zone oder Übergangsraum differenter Herkünfte, Eth
chung. In der Epoche seit Ende des Zweiten Welt nien, Lebensweisen zu denken; so gesehen haftet den
Konzepten von Inter- oder Multikulturalität eine ge
kriegs haben exponentiell ansteigende weltweite
wisse Redundanz an (Bhabha 1994).
Reiseaktivitäten, Migrationsbewegungen und Kom
4 Das Spannungsfeld von Globalisierung und »cultura
munikationsnetze das Fremde überall aufgespürt, lism«, verstanden als »conscious mobilization of cultu
entzaubert oder vertrieben. Zugleich aber wachsen ral differences in the service of a larger national or
die Begegnungen mit Erscheinungsformen kultu transnational politics«, untersucht Appadurai 1996,
15.
reller Fremdheit derart, daß Kultur selbst inzwi
5 »Nicht die Fremden, sondern der Mangel an Fremd
schen, und mit durchaus guten Gründen, als ein heit, nicht die Anderen, sondern die Nivellierung der
synkretistischer Modus der Ermöglichung und Ver- Alterität sind bedrohlich« (Schütze 2000, 18 f.).
Einleitung: Für eine deutsche Kulturgeschichte des Fremden 3
Sache nach immer schon war: Synonym des Un bewegte sich auf dem vermeintlich einsamen Ei
verfügbaren. land als selbstverständlicher Herr im Hause - bis
Das Fremde ist die kulturelle Ressource der ihn eines Tages die Entdeckung einer fremden
Moderne schlechthin. An definitorischen Fest menschlichen Fußspur eines anderen belehrt. Die
schreibungen kultureller Identität herrschte im ver nach gerade erstaunliche Fiktion des europäischen
gangenen Jahrhundert wahrlich kein Mangel, ge Kolonialismus, überall auf der Welt herrenlose Ge
rade angesichts ihrer wachsenden Instabilität. biete in Besitz nehmen zu können, verrät sich in
Denn ob diese >unverbrüchlichen< Wesenheiten dem Augenblick tiefsten Erschreckens. »T he horror,
nun religiös, ethnisch, nationalgeschichtlich oder the horror« - drei Jahrhunderte später durchbebt
ökonomisch konturiert wurden, das Verbindende bei diesen letzten Worten aus Joseph Conrads
und Verläßliche an ihnen war einzig die mit immer Heart of Darkness den ins tiefste Afrika verstrickten
kürzeren Halbwertszeiten gewahrte Grenzziehung Neu-Barbaren Kurtz ein nicht minder grundstür
gegenüber dem Fremden. Das Zusammenspiel von zendes Entsetzen. Die Schreckenserfahrung, ob
Inklusion und Exklusion, von Selbstaffirmation wohl sie ästhetisch mit dem Fremden assoziiert ist,
und Krisenerfahrung verdankt seine Energie nicht rührt von der grenzenlosen Gewaltherrschaft des
den reklamierten Positionen, sondern dem dyna sich selbst unheimlich gewordenen weißen Man
mischen, kaum fixierbaren Ort der kulturellen Dif nes. Was dem vor Ort agierenden kolonialen Usur
ferenz. Modernität, nicht im epochalen, sondern pator in den Bildern und Zeichen des Fremden
im prozessualen Sinne gefaßt, bedeutet Ent-Selbst begegnet, ist die entstellte Gestalt seiner selbst.
verständlichung. Und die je erneute, unablässige Aus dem unbedenklichen Export des eurozen
Verständigung über das, was sich nicht mehr von trischen Blicks in den >Rest< der Welt gingen freilich
selbst versteht. auch Erfahrungen hervor, die solcher Hybris und
Weiter zurückgreifend, ist die gesamte Ge Dramatik ein Ende bereiteten. Die wechselseitige
schichte der Neuzeit nach Kolumbus durch die Assimilation oder vielmehr der Eintritt in eine
Bedeutung des Kontaktes mit fremden Welten mar mimetische Interaktion beginnt, so lernt der Affe
kiert. Das Neue »entdecken« und ihm altvertraute im Hagenbeckschen Käfig, mit der Gewißheit, kei
Gewänder anlegen sind eins. Die Ambivalenz dieses nen anderen Ausweg mehr zu haben. Mimesis als
epistemologischen Einschnitts haben Tzvetan To magische Beziehung, Erlebniswert und Reproduk
dorov (1985) und Stephen Greenblatt (1994) auf tionstechnik: Nicht ein regressives, sondern ein
neue Weise hervortreten lassen; mit ihren Studien genuin modernes Sensorium der Ethnologie liest
begann, auch im Hinblick auf das zwiespältige Michael Taussig aus Benjamins Gedanken über das
Datum des fünthundertjährigen Amerika-Jubi »mimetische Vermögen« heraus; und dies eben
läums, ein Neuaufschwung kulturwissenschaftli nicht nur auf Seiten des weißen Mannes, der die
cher Fremdeforschung am Ausgang des zwanzig natives beschriftet und bebildert.6 Im postkolonia
sten Jahrhunderts. Zu den nachhaltigen Erschüt len Zeitalter sind Schrift- und Bildkultur, technisch
terungen seit dem Zeitalter der Entdeckungen ge implementiert, politisch umkehrbar geworden: die
hören einerseits der ethnographische Schock über counter-Strategien des writing back und viewing
die verschobenen Grenzen des Menschseins, zum back. Doch fungieren »Entfremdung« und »Ver
anderen die Folgen und Rückstoßeffekte des euro fremdung« bereits als diagnostische oder program
päischen Kolonialismus, etwa durch Krankheiten, matische Schlagworte auf der Agenda der Moderne.
Armut und Krieg. Von seinen abenteuerlichen, ge Es ist der Blick in den Spiegel, der Alteritätskrisen
waltsamen Ausgriffen auf überseeische Gebiete und produziert. In den Zeichenordnungen des zwanzig
ihre Bewohner blieb Westeuropa selbst nicht unbe sten Jahrhunderts hat die kulturelle Produktion
rührt. In Daniel Defoes Robinson Crusoe von 1719, solche intrinsischen Risse und Spaltungen immer
einem Grundbuch der neuzeitlichen Globalisie
rung, gibt es eine Schlüsselszene des tiefsten, be
benden Entsetzens. Es ist der Moment, in dem der
6 Zur kulturanalytischen Wiederbelebung des Konzepts
gestrandete Selbsthelfer Robinson nach Jahrzehn
der Mimesis vgl. Taussig 1997; zum methodischen
ten der Einsiedlerexistenz auf seiner Insel im Süd Konzept einer polyphonen Ethnographie: Strecker
atlantik feststellen muß, nicht allein zu sein. Er 1995.
